非遺數(shù)字化保護(hù)視角下蜀錦的視覺化元素分析與研究

鐘 玲 電子科技大學(xué)成都學(xué)院藝術(shù)與科技學(xué)院

蜀錦已有2000多年的歷史，代表了中國傳統(tǒng)手工藝的超高技藝。蜀錦與宋錦、云錦并稱為“中國三大名錦”。蜀錦材料昂貴、工藝繁復(fù)、程序嚴(yán)謹(jǐn)、產(chǎn)量有限，歷來有“寸錦寸金”之說。2006年，蜀錦織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，作為傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蜀錦織造業(yè)依然面臨著失傳的風(fēng)險。2002年，聯(lián)合國教科文組織起草了《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)綱領(lǐng)》，將文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方法研究正式納入計劃。建立蜀錦的數(shù)字化保護(hù)體系，應(yīng)對蜀錦做各方面的調(diào)研與分析；建立蜀錦的視覺化傳播系統(tǒng)，離不開對蜀錦的視覺化元素的分析與研究。本文將基于非遺數(shù)字化保護(hù)視角，對蜀錦的圖案、色彩、組織等視覺化元素進(jìn)行分析與研究。

一、蜀錦圖案分析

蜀錦的圖案設(shè)計又叫作蜀錦紋樣設(shè)計，蜀錦經(jīng)歷了不同的時代，變革了不同的織機(jī)，其實(shí)是為了追求蜀錦紋樣的革新，以期達(dá)到最佳的效果。戰(zhàn)國織錦為塔形紋錦，三角形的幾何元素重復(fù)排列，呈現(xiàn)出一定的秩序與韻律。舞人動物紋錦，對稱的幾何形框架內(nèi)布滿各種動物紋樣。1959年新疆阿斯塔納出土的魏晉南北朝織錦——對羊燈樹紋錦，在延續(xù)漢代時期風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上出現(xiàn)異域的格調(diào)，其紋樣有波斯、印度的元素，以動物紋、植物紋、套環(huán)紋、連綿曲波紋為主要織物紋樣。1995年于新疆尼雅出土的著名國寶級蜀錦文物——漢代蜀錦“五星出東方利中國”護(hù)膊，其紋樣設(shè)計以祥云繚繞、奇禽瑞獸、長壽吉語為主要元素，以曲線為造型元素，自然流暢，并配有“五星出東方利中國”的漢字字樣作為裝飾（有文字錦更為貴重，蜀錦的名字常常以其上的漢字來命名）。先秦時期，錦上的圖案紋樣多為幾何風(fēng)格的二方連續(xù)紋樣，在幾何化骨骼的基礎(chǔ)上加入動物、植物、人形等紋樣，幾何化骨骼多呈現(xiàn)重復(fù)、對稱的構(gòu)成法則，更加有秩序，如“富貴吉祥錦”“長樂明光錦”“登高明望四海錦”等。唐代是中國古代的鼎盛時期，對外貿(mào)易的壯大，外來文化的進(jìn)入，促使蜀錦業(yè)織造技術(shù)的革新與花樣題材的激變。唐代蜀錦迎來了中國織錦發(fā)展史上的第二次高潮。唐代的蜀錦紋樣受外來文化及佛教文化的影響，其風(fēng)格更加多元。比較有代表性的蜀錦有“陵陽公樣錦”“聯(lián)珠狩獵紋錦”“花樹對鹿紋錦”等，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ構(gòu)圖，具有代表性的紋樣有寶相花紋、葡萄紋、聯(lián)珠團(tuán)窠紋、花瓣團(tuán)窠紋、“陵陽公樣”。唐代蜀錦廣泛運(yùn)用聯(lián)珠紋樣，“聯(lián)珠”紋樣早在漢朝時期即為瓦當(dāng)?shù)容d體上較為常見的一種紋樣，有明顯的佛教意蘊(yùn)。宋代蜀錦相對于唐代蜀錦更加秀美雅致，其中“八達(dá)暈錦”“天下樂錦”“方勝宜男錦”“盤球暈錦”“落花流水錦”等較有代表性。元代的蜀錦紋樣，多以寶相花、纏枝花紋為其主要裝飾造型紋樣。明代蜀錦延續(xù)了唐代流行的卷草、折枝花卉、串枝等紋樣。清代受到滿族文化的影響，其蜀錦紋樣既體現(xiàn)了滿族文化的繁復(fù)與細(xì)膩，同時沿襲了宋代、明代的云龍、八寶、如意等吉祥圖案紋樣元素，清代蜀錦技藝更加成熟，研制出“晚清三絕”，即：“月華”“雨絲”“方方”。民國時期在延續(xù)了明清時期蜀錦的審美風(fēng)格特點(diǎn)的同時傳承創(chuàng)新出芙蓉錦、團(tuán)花錦等。中華人民共和國成立初期，成都蜀錦廠生產(chǎn)了大量蜀錦被面，如云龍八寶、彩鳳、百子圖等，是當(dāng)時很受歡迎的蜀錦被面。蜀錦的紋樣圖案設(shè)計與時代背景及文化息息相關(guān)，蜀錦既是當(dāng)時精神文化的物質(zhì)載體，又是當(dāng)時藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。完成蜀錦數(shù)字化建設(shè)，才能更好地傳承與創(chuàng)新蜀錦文化。

二、蜀錦色彩分析

其一，蜀錦的用色思路遵循中國古代的色彩哲學(xué)，講究“五方正色”，“五方”即中國古代哲學(xué)中的方位觀，《周記·考工記》中記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！敝袊苏J(rèn)為色彩是形成宇宙的重要因素，以白色、黑色為主，間以藍(lán)色、赤色、黃色，形成“五方正色”，與宇宙萬物密切關(guān)聯(lián)。漢代流行的五行說，木、火、水、金、土五行對應(yīng)的是青、赤、黑、白、黃五種正色，并由此產(chǎn)生木青、火赤、水黑、金白、土黃五行之色。有說法將青、紅、黃對應(yīng)為色彩體系的三原色并加入黑、白、灰，使其成為宇宙所有顏色的起點(diǎn)。此五色中的青、赤、黃應(yīng)為高飽和度的原色，輔以黑、白兩色，艷濃有度。歷代的蜀錦色彩搭配幾乎都圍繞著“五方正色”這種中國傳統(tǒng)色彩哲學(xué)展開，蜀錦圖底用青、赤、黑、白、黃五大色系完成配色。其二，古時蜀錦受到其織造工藝的限制，色彩有限。戰(zhàn)國、西漢是蜀錦織造技藝的一個分水嶺。戰(zhàn)國、西漢的蜀錦受織機(jī)生產(chǎn)條件的限制，主要是經(jīng)錦起花出現(xiàn)的二色錦、三色錦，是這一時期的蜀錦用色特點(diǎn)。蜀錦織造技術(shù)較為成熟的后期，色彩設(shè)定也不超過五種：其一色作為底色，在牽經(jīng)工序就已設(shè)定好，其他四色在投梭過程中完成換色。例如，魏晉南北朝織錦“燈樹紋錦”，以黑色做底色，紅、黃色為圖案顏色，白色走線，既區(qū)分色塊又起到裝飾的作用。“五星出東方利中國”錦，以青色作為主色調(diào)，祥云瑞獸著以黃色、紅色、綠色、白色，銘文字樣以白字布列，此五色華麗沉穩(wěn)的色彩搭配體現(xiàn)了漢代蜀錦設(shè)計的用色高度。蜀錦用色講究五方五色的同時也符合科學(xué)的配色規(guī)律，即紅、黃、藍(lán)三原色與黑、白兩色。其他色彩可以采用經(jīng)緯絲線混合色彩的原理。比如黃色絲線與藍(lán)色絲線混合成綠色。采用數(shù)字化技術(shù)設(shè)計，了解蜀錦的用色文化與用色機(jī)制，才能更好地傳承蜀錦的文化內(nèi)涵，才能使其用色設(shè)計符合蜀錦織造規(guī)范，避免出現(xiàn)蜀錦設(shè)計用色設(shè)定無法上織機(jī)織造。

三、蜀錦組織分析

織物的審美特點(diǎn)，除了圖案、色彩外，織物的組織結(jié)構(gòu)也非常重要。絲綢產(chǎn)品的命名以織物組織結(jié)構(gòu)、使用原料、加工工藝、外觀形態(tài)等為依據(jù)，確定其所屬絲綢產(chǎn)品類別。組織結(jié)構(gòu)是蜀錦命名的首要因素。蜀錦的組織通過設(shè)定組織點(diǎn)、織物循環(huán)數(shù)和飛數(shù)三個基本要素可以構(gòu)成各種不同的組織紋樣。蜀錦常用的組織有平紋組織、斜紋組織、緞紋組織。蜀錦的邊緣和花面區(qū)域所用的組織不同。邊緣組織用緯重平，花面區(qū)域的地組織與花組織用經(jīng)重平、平紋、方平進(jìn)行分層設(shè)計。好的組織設(shè)計為蜀錦的圖案色彩設(shè)計錦上添花，不適合的組織設(shè)計則使其黯然失色。在蜀錦的組織設(shè)計中組織點(diǎn)、織物循環(huán)數(shù)、飛數(shù)三者應(yīng)達(dá)到平衡，否則會引起蜀錦織物的外觀出現(xiàn)浮線或起皺，影響其成品效果。在數(shù)字化設(shè)計過程中，特別是在使用紋織CAD系統(tǒng)中，數(shù)字化的蜀錦組織設(shè)計依然是難點(diǎn)與重點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，當(dāng)前較多的案例是使用虛擬視覺化的策略，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬視覺化的數(shù)據(jù)庫與數(shù)字博物館。對于蜀錦的虛擬視覺化的展示與體驗(yàn)體系的建立，更多建立在視覺化的元素方面。本文對蜀錦的圖案、色彩、組織等元素進(jìn)行了分析與研究，以期為后續(xù)的蜀錦虛擬視覺化的數(shù)字化建設(shè)提供一些參考。