新時代內(nèi)地藏族大學生中華民族文化的認同研究

■曹 紅

（湖南民族職業(yè)學院，湖南 岳陽 414000）

隨著中國特色社會主義進入新時代，中華民族的物質力量得到了極大的豐富，精神力量的訴求與日俱增。古往今來，文化都是民族生存與發(fā)展的重要力量。習總書記強調(diào)指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”[1]。中華民族文化是五十六個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合。西藏傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，在維護國家的和平統(tǒng)一穩(wěn)定和文化繁榮中必然發(fā)揮著重要的作用。內(nèi)地藏族大學生作為民族高等教育的重要組成部分，面對新時代文化發(fā)展特征，如何在新時代走出本民族文化傳承與發(fā)展之路，如何構建內(nèi)地藏族大學生對中華民族傳統(tǒng)文化的認同，是民族高等教育在新時代民族文化發(fā)展的重要主題。

一、中華民族文化認同的時代特征

認同是指個體在群體中得到群體的接納并獲得群體歸屬感。文化認同是指承載各民族文化的人們在交往交流中對自己所屬群體文化心理相容的傾向和情感態(tài)度[2]。民族文化的認同強調(diào)民族成員對本民族的認可和贊同，對中華民族文化的認同要求各民族對中華民族這個大家庭文化產(chǎn)生歸屬感和形成文化自覺。進入新時代，隨著社會主要矛盾的轉變，民族文化的碰撞和融合必然成了民族工作面臨的新的機遇與挑戰(zhàn)。

（一）中華民族文化是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一

我國自古以來就是多民族的國家，各少數(shù)民族在長期的歷史演變和發(fā)展過程中，創(chuàng)造了特色鮮明、內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的民族文化。各民族文化在與漢族文化的交往交流交融中相互影響、相互作用，成為了中華民族文化的重要組成部分，為中華民族文化的繁榮和發(fā)展提供了寶貴的精神財富。藏族是我國少數(shù)民族中歷史文化積淀十分深厚的民族,其藏文化具有豐富的文化內(nèi)涵和精神底蘊,藏族文化是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是藏族人民在生產(chǎn)生活方面歷代積累的物質財富和精神財富的總和。隨著藏族地區(qū)經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展和變遷，越來越多的西藏大學生進入到內(nèi)地高校求學深造，在與漢族和其他民族的大學生學習和生活的交往交流過程中必然面臨著因民族文化不同而帶來的一定“鴻溝”。站在新時代的歷史節(jié)點上，要完成中華民族中國夢的實現(xiàn)，要在世界民族之林共建人類命運共同體，都必須強化中華文化認同。而中華文化認同的重要組成部分之一就是延綿幾千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是中華各民族對自身文化行為身份的確認與歸屬。內(nèi)地西藏大學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的主旨在于對其社會主義核心價值觀的認同和堅守。社會核心價值觀是面對全球化文化多元思潮和中國特色社會主義建設實踐中提煉出來的價值共識，是民族和國家穩(wěn)定和繁榮的精神紐帶。內(nèi)地藏族大學生對自身文化和中華民族傳統(tǒng)文化的認同需要正確看待“一體多元”的文化格局?！耙惑w”是指中華民族共同體，即中華文化，是一個統(tǒng)一的整體?！岸嘣笔侵父髅褡逦幕敲褡宥鄻踊捏w現(xiàn)。兩者相互依存，不能分割。對“一體”的認同就是對中華文化的認同，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接納和認可，對社會主義核心價值觀的價值趨同。

（二）中華民族文化是傳承性與發(fā)展性的統(tǒng)一

中華民族文化歷史悠久，博大精深，源遠流長。歷經(jīng)五千年的錘煉和洗禮形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化,積累并流傳下來。中華民族文化所特有的包容性是中華民族文化源遠流長的原因,中華民族文化能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，分別吸收和借鑒了其他民族文化中的合理成分，堅持了兼收并蓄的原則。中華民族文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。中華民族文化在幾千年的傳承中既有連續(xù)性又有變革性，是在傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新變化的過程。以先秦為例，從周朝對前人的文化維新，到孔子對周禮的重新詮釋，再到孟子對孔子思想的深化與發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結和融合，這就體現(xiàn)了中華民族文化的傳承性與發(fā)展性。然而，中華民族文化的傳承性與發(fā)展性不僅存在于古詩、樂曲、古文、國畫、曲藝、書法、酒令、燈謎等，還包括了民族戲劇、民族音樂、各種民俗活動以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化等都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在歷史的長河中，歷經(jīng)考驗，在連續(xù)的傳承與不斷的變革發(fā)展中，被各民族和世界所認同[3]。西藏文化是中華民族文化的重要組成部分，發(fā)揮著重要的教育、娛樂、經(jīng)濟等功能，在歷史的發(fā)展與變遷中有傳承與發(fā)展，與中華民族的主流文化有碰撞，更多的是交流交融交往。西藏文化為維護西藏地區(qū)的意識形態(tài)健康有序發(fā)展和國家的長治久安、和平繁榮起著極其重要的作用。

（三）中華民族文化是封閉性與開放性的統(tǒng)一

中華民族文化是少數(shù)民族文化和多數(shù)民族文化共同構成的，少數(shù)民族文化的生成受其地理位置、歷史背景、自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展等多因素的影響，在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化之下具有鮮明的獨特性、區(qū)域性、原生性和封閉性。隨著社會和科技的進步，少數(shù)民族相對落后的生產(chǎn)生活方式不再適應飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的民族文化逐漸喪失了其存在的合理性和基礎[4]。在新時代的歷史發(fā)展進程中，少數(shù)民族和多數(shù)民族在進行經(jīng)濟交往的同時，文化也在進一步交流碰撞。少數(shù)民族不僅有自己的節(jié)日文化，在日漸包容和開放的民族文化心理的調(diào)適下，也融入了春節(jié)、國慶、中秋等重大節(jié)日的慶?；顒?，甚至對國外的感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等也隨著全球化的加速，有文化的吸收。在新的歷史時期，亟需深入挖掘各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，有效對接時代和社會的要求，使中華民族文化以強大的生命力、包容性和開放性的姿態(tài)在世界多元文化中大放異彩。

二、內(nèi)地藏族大學生中華民族文化認同過程中存在的問題

伴隨著新時代社會和科技的進步，經(jīng)濟、政治、教育的不斷深入和改革，文化之間的碰撞和沖突也日益凸顯。在各種國內(nèi)外因素的沖擊下，內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化的認同也受到了不同程度的影響。

（一）對藏族民族文化缺乏正確認識

美國學者認為，族群或民族認同根據(jù)時代、環(huán)境和具體情況經(jīng)常變化，每個人都有多層次、多種類、多范疇的群體認同[5]。內(nèi)地藏族大學生文化認同也隨環(huán)境的變化有所不同，在“一體多元”的文化格局之下，個別內(nèi)地藏族大學生在適應主流文化的同時對本民族文化的發(fā)展有所擔憂，認為藏族文化會走向衰落，對本民族文化抱有民族自卑情緒，容易產(chǎn)生悲觀消極態(tài)度，導致對本民族文化無法認同。也有部分內(nèi)地藏族大學生為了獲得更優(yōu)質的資源和更高的社會地位，積極主動地融入主流文化，選擇主流文化的語言、習俗和文化等。當內(nèi)地藏族大學生對本民族文化忽視或缺乏正確的認識，強化對中華民族文化的認同，則會淡化本民族的特色，從而掩蓋了中華民族絢麗多彩的文化。反之，如果過于重視本民族的文化認同，弱化中華民族文化認同，則會影響民族的和諧團結、國家的穩(wěn)定統(tǒng)一的大局[6]。

（二）對中華民族文化缺乏深度認同

中華民族文化是各民族文化的集合，這是新時代對中華文化的定義，也是中華民族共同體認同的根基。少數(shù)民族和多數(shù)民族應認同本民族文化，彼此認同，共同認同中華民族文化。習總書記指出：把漢文化等同于中華文化、忽視少數(shù)民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對中華文化缺乏認同，都是不對的，都要堅決克服[7]。內(nèi)地民族高校在課程設置上有關中華民族文化的課程較少，使得內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化的深度認同缺乏有效載體，難以產(chǎn)生中華民族情感和價值的共鳴。在課余時間，內(nèi)地藏族大學生也很少關注有關民族文化的講座、知識競賽和相關的實踐活動，更沒有挖掘中華民族五千年文化的精華及其與時代價值和需求的精神闡釋，從而繼承和發(fā)揚中華民族文化中蘊藏著的精神內(nèi)涵和思想核心，推動內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化的深度認同。

（三）對西方文化缺乏批判性吸收

隨著科技的迅猛發(fā)展和全球化進程的加快，不同文化背景的人可以隨時隨地交流共享，與此同時，民族文化的發(fā)展空間受到挑戰(zhàn)，也引發(fā)了各民族文化面臨的認同危機。西方文化中的快餐文化的流行和多元思潮的涌動，對內(nèi)地藏族大學生的行為方式和生活方式的影響日益突出。吃西餐、穿國際名牌服飾、過洋節(jié)、觀看好萊塢國際大片等成了內(nèi)地藏族大學生熱衷的生活方式，使得部分內(nèi)地藏族大學生的精神家園被物欲所裹挾，呈現(xiàn)出困乏、式微、空虛的狀態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，海量的各種信息不斷沖擊著內(nèi)地藏族大學生的價值觀念，未經(jīng)批判和篩選的西方文化阻礙著他們對中華民族文化的認同深度與理性選擇，不利于形成和提升內(nèi)地藏族大學生深刻的中華民族文化的情感體驗和價值認同。

三、新時代下內(nèi)地藏族大學生中華民族文化認同的培育路徑

站在新時代的歷史方位，面對全球化文化思潮的機遇和挑戰(zhàn)，強化中華民族文化認同既關系到內(nèi)地藏族大學生民族認同、國家認同，也關系到民族的團結和國家的穩(wěn)定。這就需要我們?yōu)閮?nèi)地藏族大學生的中華民族文化認同提供相應的培育路徑。

（一）增設課程教育，提高中華民族文化認同

民族高等教育是為民族地區(qū)培養(yǎng)高素質的民族人才，為民族地區(qū)和國家的偉大復興提供人才儲備。人才培養(yǎng)的關鍵與課程體系緊密相關，因此設置中華民族優(yōu)秀文化課程、凝聚各民族認同的價值理念和文化傳統(tǒng)是十分有必要的。中華民族優(yōu)秀文化課程的設置要求將中華優(yōu)秀的民族文化編寫進教材，并進行有科學性、針對性、趣味性的課程設計，課程內(nèi)容的編寫要與內(nèi)地藏族大學生的學習和生活實際相聯(lián)系，尋找主流文化中倫理思想普適性與傳統(tǒng)優(yōu)秀藏族文化中道德文化兼容并包的特性相契合的部分，最大限度地挖掘中華民族優(yōu)秀文化資源，開拓視野和思維，激發(fā)內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化的興趣和熱愛，再通過教學情感注入和采用研討式教學、案例教學、啟發(fā)式教學等多種教學方法的優(yōu)化組合運用，激活傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，讓內(nèi)地藏族大學生在新的歷史條件下對中華民族優(yōu)秀文化進一步產(chǎn)生深度認知和認同，更好地適應社會主義新時代對文化發(fā)展的要求。

（二）利用活動教育，促進中華民族文化認同

內(nèi)地藏族大學生熱情、開朗、善良、質樸、能歌善舞，他們是未來藏族高級知識分子的代表，是接受新時代教育和受主流文化影響最深遠的群體。內(nèi)地藏族大學生承載著優(yōu)秀的藏族傳統(tǒng)文化在內(nèi)地高校學習和生活，在與各民族大學生的交往交流交融中，必然會產(chǎn)生文化的碰撞和交流，豐富多彩的活動是強化內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化認同的重要契機。比如體現(xiàn)一個民族精神風貌、思想觀念與價值取向的民族節(jié)日文化。藏族獨具特色的望果節(jié)、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)、藏歷新年等節(jié)日和漢族的春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等，內(nèi)地高?？梢杂尚F委、輔導員等組織學生共同參與以易于開展的形式引導內(nèi)地藏族大學生領略和感受不同文化的魅力，在以舞蹈、歌曲、小品、相聲、樂器演奏、才藝展示等多種形式的節(jié)日活動和社會實踐活動中，感知“各美其美，美美與共”的民族文化，從而促進對中華民族文化的認同[8]。

（三）發(fā)揮媒介平臺，深化中華民族文化認同

隨著新時代信息化的快速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒作為一種資訊工具已經(jīng)影響到了人們生產(chǎn)和生活的方方面面，對人們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。各種數(shù)字媒體也已經(jīng)融入到了內(nèi)地藏族大學生的學習和生活?，F(xiàn)代傳媒是一把雙刃劍，對人們的社會意識、價值觀念、思想、行為等既有積極的作用也有消極的作用。我們要充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒在中華民族文化認同上的積極作用，大力推進和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式，有效搭建媒介平臺，利用媒介平臺的傳播廣泛性和有效性，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“文化+”等模式把中華民族文化中蘊含正確價值引領的民族文化資源深入挖掘和創(chuàng)新型轉化[9]。采用內(nèi)地藏族大學生喜歡的“三微一端”新媒體和抖音、快閃等展示形式，全方位加強對中華民族文化的宣傳和頌揚，潛移默化地影響到內(nèi)地藏族大學生的學習和生活當中，進一步激發(fā)內(nèi)地藏族大學生對中華民族文化的興趣和深度認同。

（四）漢藏結對幫扶，踐行中華民族文化認同

內(nèi)地藏族大學生因獨特的歷史文化背景，在語言、行為、性格、思維上與內(nèi)地大學生有著顯著的不同。部分來自農(nóng)牧區(qū)的內(nèi)地藏族大學生，受教育資源薄弱、語言溝通不暢、學習習慣和方法不佳等因素的影響，學習興趣不高、動力不足，學習積極性受到極大影響，學習成績提升緩慢。針對這樣的情況，可以組織開展“朋輩”互助的一對一結對學習輔導。由輔導員挑選出品學兼優(yōu)的學生對內(nèi)地藏族大學生進行輔導和幫助，激發(fā)學習的熱情，調(diào)動學習的興趣，為認知和踐行中華民族文化克服學習層面的困難。在生活上，教職工黨員要了解、關心、融入和服務于內(nèi)地藏族大學生，建立一對一結對子全面幫扶工作[10]。關心每一個內(nèi)地藏族大學生的思想變化、心理健康和學習生活方面需要提供的幫助并有意識地對中華民族文化的認同進行有效引導，讓他們深切體會到黨和國家的關懷、中華民族大家庭的溫暖。通過在內(nèi)地高校與其他民族學生的交往交流交融和幫扶活動，感受中華民族文化的魅力，堅定文化自信，體認中華民族本源和踐行中華民族文化認同。

新時代中華民族文化是各族人民共同創(chuàng)造的精神財富的集合。人是文化的產(chǎn)物，內(nèi)地西藏大學生帶著獨特的民族文化由一種文化場域進入到另一種文化場域時,因為受到本民族文化的影響會表現(xiàn)出各種的不適應,但文化具有可習得性而人又有可塑性,這就必然要求內(nèi)地西藏大學生順應新時代的發(fā)展要求，在與各民族大學生交往交流交融中既要傳承本民族獨特的藏文化，更要增強對主流文化的認同，以發(fā)展我國文化軟實力，共同實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。