文壇的“人、文反差”

鄭殿興

自古以來(lái)，文壇就有個(gè)怪相——“人、文反差”的怪相：有的人，人品雖很劣，但文品（準(zhǔn)確說(shuō)，是他們的某些作品）卻很好，很棒，很給力……婦孺皆知了。

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！比绱恕稇戅r(nóng)》詩(shī)，許多孩童能倒背如流，卻對(duì)作者李紳不很知曉。為啥？就因李紳為官后變了，變成了另外一個(gè)人：“漸次奢華”不說(shuō)，更喜拉幫結(jié)派排異己，制造“吳湘冤案”……讓人很鄙夷、很憎惡，不愿提起了。

非詩(shī)人、非“粗人”的慈禧，歹毒無(wú)比人所共知了。但其名句“可憐天下父母心”，也人所共知了——說(shuō)仍是今日許多人的口頭禪，決非夸大之詞了！也正因此，慈禧為母親富察氏寫(xiě)的祝壽詩(shī)“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”詩(shī)雖整體一般般，但因“名句”在，便讓人知曉了。同樣，因其人品忒惡，被人有意無(wú)意的“埋沒(méi)”，便無(wú)法避免了。

“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。”（《慷慨篇》一部分），詩(shī)作者是誰(shuí)？汪精衛(wèi)呀！早年，他參加反清革命，因刺殺攝政王被捕入獄……這首獄中詩(shī)，豪情滿(mǎn)懷、視死如歸，與文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”詩(shī)句，都能有一比了！此詩(shī)，雖未口口相傳，卻也史冊(cè)“留痕”了——不因?yàn)樵撛?shī)多美、多豪情，就因作者是頭號(hào)賣(mài)國(guó)賊，是極具諷刺性的反面教材。

……

對(duì)“人、文反差”怪相，我們?cè)撛鯓釉u(píng)析？應(yīng)如何對(duì)待呢？

我們應(yīng)該看到，李紳詩(shī)《憫農(nóng)》、汪精衛(wèi)詩(shī)《慷慨》，皆早期詩(shī)作也！那時(shí)候，他們很有些朝氣、很有些才情，名詩(shī)、名句之傳世，當(dāng)屬正?，F(xiàn)象。然而，人是會(huì)變的——當(dāng)李紳“漸次奢華”、汪精衛(wèi)甘當(dāng)國(guó)賊后，他們的“憫農(nóng)”“慷慨”之心及讓人傳頌的詩(shī)篇，還有嗎？沒(méi)有了，全都沒(méi)有了！

不過(guò)，慈禧的名句“可憐天下父母心”，仍用“早期說(shuō)”解釋?zhuān)朴行┎煌琢?，得另辟“蹊徑”了。比如說(shuō)，人倫之情——兒女對(duì)父母的感恩之情，便是其“名句”的一大成因吧？此情，人之常情也！普通人有，不普通的慈禧，也可以有吧？哪怕“一閃而過(guò)”呢，也曾有過(guò)呀。如果，就因其惡、其丑，她在家庭領(lǐng)域“孝”的影子，就視而不見(jiàn)了，似有些思維僵化了。

循“君子……不以人廢言”古訓(xùn)，對(duì)那些“人、文反差”的詩(shī)作、詩(shī)句或文章，我們可大度接納。但同時(shí)，還應(yīng)、更應(yīng)汲取教訓(xùn)，愛(ài)惜自己的羽毛，牢記“一致論”，遠(yuǎn)離“人、文反差”，如“詩(shī)圣”杜甫那樣，時(shí)時(shí)抒寫(xiě)、表現(xiàn)的，就是、多是“大庇天下寒士俱歡顏”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”那樣的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。

如果，已經(jīng)“失足”了，勇于悔過(guò)自新，便是首選了。“早年……橫行鄉(xiāng)里，（讓?zhuān)┼l(xiāng)人苦之”的地痞流氓（后期）逆襲成唐詩(shī)大咖的韋應(yīng)物，便是此之標(biāo)桿、榜樣：在蘇州刺史任上，因病主動(dòng)辭官后，因無(wú)回家路費(fèi)，只好寄住在寺廟，竟至貧病而死……絕對(duì)清官廉吏了;其詩(shī)《滁州西澗》“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”千古流傳了……

古人韋應(yīng)物，能有如此脫胎換骨判若兩人之變其他人，能將不自新、不思齊的理由說(shuō)出口嗎？