兩頭婚：看得見的平等，看不見的姓氏暗戰(zhàn)

南方周末特約撰稿　錢昕瑀

梁淑怡　?　插畫

張欣婆婆在聽說她父親要以兩頭婚為小輩辦婚禮、并讓兩個孩子隨女方姓時，她迅速召集親戚，召開了一場家族大會。

生完大娃后，周玥和母親帶著孩子去表弟家，兩人當(dāng)時就孩子該如何稱呼周玥表弟產(chǎn)生了爭執(zhí)。母親要求叫“叔叔”，周玥則認(rèn)為應(yīng)該叫“舅舅”。

“我父母對兩個孩子都挺好的，但就是會經(jīng)常提醒我：和誰姓今后就繼承哪家的財產(chǎn)，警惕二孩長大后搶奪哥哥的財產(chǎn)。”

沒有彩禮、沒有嫁妝，辦婚禮時，司儀沒有提及“男方迎娶、女方出嫁”之詞，只是說一對新人組建了自己的家庭，祝賀百年好合。

如今，陜西女孩張欣還記得2017年婚禮時的場景。她也記得，在婚前，夫妻雙方家庭還約定：生育兩個孩子，其中第一個隨男方姓，第二個隨母親姓。

她的丈夫是江西客家人。這一婚姻模式打破了兩地原有的傳統(tǒng)。為此，男方在婚前召開了一整天的家族大會。而在女方的父親看來，這是對“女性在家庭的付出和價值的一種肯定”。

他們倆目前住在西安。在中西部，這種名為“兩頭婚”的婚姻模式仍很稀奇，但江浙滬農(nóng)村及郊縣地區(qū)則早已盛行。家住上海市臨港新片區(qū)的顧易峰就向南方周末表示，如今身邊近九成的人都是如此，“對于獨生子女來說，這已經(jīng)是約定俗成”。

據(jù)武漢大學(xué)社會學(xué)專業(yè)副教授劉燕舞及其團(tuán)隊自2009年以來的考察，兩頭婚形式不僅在江浙滬，四川、湖南等地亦有分布。這一悄然流行的婚姻方式，已在改變中國傳承千百年的社會關(guān)系。

男不言娶，女不叫嫁

蘇州女孩周玥還記得2016年婚禮前的一個細(xì)節(jié)。公公婆婆送來兩萬元以表心意，但被她的父親拒絕了?！耙驗閮深^婚是不收彩禮的，可能我父親也是不想讓我們欠著對方吧?！敝塬h告訴南方周末。

周玥和丈夫是同村人，兩家距離很近。通過她的姑姑介紹認(rèn)識后，相戀、結(jié)婚、生子。這個新家庭即是“兩頭婚”，在當(dāng)?shù)?，兩頭婚又稱為“并家”，男不言娶、女不叫嫁，意為兩家并一家。

按照蘇州兩頭婚傳統(tǒng)，男女雙方需要各自置辦婚房，婚后不定期回兩家輪住。兩人結(jié)婚后，周玥與丈夫采取輪換的方式，這周兩人住在她的娘家，下周便住在婆婆家。而生育孩子后，按照婚前的口頭約定，大孩隨她姓，二孩隨父姓，兩小孩把外公外婆都喊為爺爺奶奶，由雙方祖輩共同撫養(yǎng)。

這是一個典型的兩頭婚家庭。而在南方周末的多方采訪中，這一家雙方的家庭背景亦帶有普遍性。周玥和丈夫都是獨生子女，兩人所在的蘇州相城區(qū)，自1985年開始，大量房屋被拆遷，原址之上制造業(yè)及化工業(yè)工廠開始興建。當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喾值揭还P拆遷補償款以及一到兩套安置房。周玥家拿到兩套，而她丈夫家雖然沒拆遷，但在城區(qū)早已購置了一套商品房。

這種傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)延續(xù)多年。不過，對于來自甘肅省天水市的李江軍來說，最初他感到很新奇。

李江軍與來自蘇州的妻子在大學(xué)相識相愛，目前兩人均在江蘇省鎮(zhèn)江市當(dāng)老師。2006年，兩人“并家”成婚。在婚前聽說這種模式時，他從妻子的親戚朋友處了解到，這在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)屢見不鮮。

在雙方父母的溝通下，他們很快達(dá)成一致：婚后如果只生一個孩子，就跟妻子家的姓，如果兩個孩子，就各姓一方?！氨M管我所在地區(qū)傳統(tǒng)觀念很重，不過我的父母都還比較開明，我也覺得這種婚姻模式很平等，所以還挺順利?！崩罱姼嬖V南方周末。

實際上，兩頭婚在江浙滬地區(qū)已不鮮見。早在學(xué)者費孝通1939年出版的著作《中國農(nóng)民的生活》（后在國內(nèi)出版更名為《江村經(jīng)濟(jì)》）時，即已提到“兩頭掛花幡”的情況：父母沒有兒子時，可要求女兒的一個男孩作為自己的孫子,在兩個家的祖宗牌位上插兩面花旗。南方周末采訪發(fā)現(xiàn)，江浙滬的兩頭婚家庭所在地，以農(nóng)村或就地城鎮(zhèn)化地區(qū)為主，夫婦雙方多為獨生子女，或一方為獨生女。其中，男女雙方大多家境對等，家中有兩到三套拆遷房，或者有自家民房對外出租。

而近年來，兩頭婚已遠(yuǎn)不止江浙滬。相關(guān)資料表明，從21世紀(jì)初以來，兩頭婚以不同的名稱存在于全國許多省份，在江蘇蘇州稱“并家”，浙江嘉興稱“兩頭管”，浙江湖州稱“半進(jìn)半出”，上海浦東稱“兩面門頭”，福建閩南稱“半招娶”，廣西瑤族稱“兩頭扯”，湖南岳陽稱“兩頭住”。

為了養(yǎng)老，為了姓氏

在武漢大學(xué)社會學(xué)系副教授劉燕舞看來，“遍地開花”的兩頭婚，一方面源于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使農(nóng)村人口開始大規(guī)模進(jìn)城務(wù)工，婚姻圈向全國擴(kuò)大；另一方面則是1982年以來計劃生育基本國策的嚴(yán)格實施，造成純女戶或獨生子女戶的情況大量存在。

在上世紀(jì)八十、九十年代，一些地區(qū)出現(xiàn)大批招贅婚姻。而進(jìn)入九十年代末，隨著第一代獨生子女逐漸到適婚年齡，男方作為獨生子，也不愿下嫁女方，“招贅”“倒插門”比例又迅速減少，取而代之的是可以奉養(yǎng)雙方父母的兩頭婚模式。

現(xiàn)住在上海市臨港新片區(qū)的顧易峰便是在當(dāng)時結(jié)婚的，他告訴南方周末：“我是村里第一個以兩頭婚方式成婚的人?！?/p>

顧易峰與妻子都是75后的第一代獨生子女。當(dāng)時，女方父母強烈堅持“不嫁女兒”，而顧易峰的父母也不愿他入贅。綜合考慮兩個家庭的養(yǎng)老需求，雙方父母達(dá)成口頭約定，決定采用“兩面門頭”模式，無彩禮、無嫁妝，婚后小夫妻在父母兩家每周輪住。“當(dāng)時，家里還是會有點不情愿?！鳖櫼追逭f，“我爸和我媽說，我們孩子又不是娶不起媳婦。”

但他認(rèn)為，這一婚姻模式是“先進(jìn)”的，能體現(xiàn)男女在婚姻中的平等地位。目前，顧易峰家中只生養(yǎng)了一個女兒隨父姓，在他看來，有無二孩、如何安排姓氏等問題均不是兩頭婚的重點，“它的訴求基于雙方父母，尤其是女方父母的養(yǎng)老需求?！?/p>

而家住上海市閔行區(qū)南部的孫曉蕓對于“兩頭婚”也持相同的態(tài)度。她告訴南方周末：“從我中學(xué)開始，身邊的人都是獨生子女，父母就我一個，哪里舍得嫁出去？　兩頭婚就是為了平等?！彼f，“而且也不用說一定生兩個，生幾個都是夫妻雙方自愿的?！?/p>

不過，顧易峰、孫曉蕓的經(jīng)歷，也只是兩頭婚里的一種觀點?；橐鲂螒B(tài)是在特定的歷史時期內(nèi)反映社會心理的文化符號，在1991年出生的周玥看來，無論是招贅還是兩頭婚，為的是一個姓氏，為的是傳宗接代。她告訴南方周末，“女方家現(xiàn)在為什么不嫁女兒，一定要兩家并一家呢？就是為了有一個和自己姓氏一樣的小孩呀！”

姓氏背后的財產(chǎn)繼承

在兩頭婚家庭中，很多人承認(rèn)女性地位有所提高，但也不否認(rèn)涉及傳統(tǒng)家庭延續(xù)家族傳承的功能。

華東理工大學(xué)社會學(xué)專業(yè)碩士楊麗珍曾就福建省漳州市后村的婚姻模式進(jìn)行長期調(diào)研，她告訴南方周末，自2017年起，她發(fā)現(xiàn)兩頭婚在當(dāng)?shù)鼗橐瞿Ｊ街姓急热梢陨?，全都生兩個孩子，一個隨父姓，一個隨母姓。而這是因為女子沒有離開“娘家”，也未離開父系所屬的“宗”，族譜上的女子名字可以保留。

兩頭婚的緣起，從家庭養(yǎng)老的協(xié)商，逐漸過渡為一場生二孩引發(fā)的家族之爭。而姓氏，是其中的關(guān)鍵。

在張欣所在的陜西以及她丈夫所在的江西，兩頭婚都是稀罕物。張欣婆婆在聽說她父親要以兩頭婚為小輩辦婚禮、并讓兩個孩子隨女方姓時，她迅速召集親戚，召開了一場家族大會。在當(dāng)?shù)?，“男尊女卑”“同姓不婚”的觀念非常深厚。最終，婆婆基于張欣父親的想法做調(diào)整：第一個孩子如果是男孩子一定要隨父姓，第二個無論男女隨母姓。

這是一場姓氏之爭。姓氏是血緣區(qū)分的重要標(biāo)志，血緣區(qū)分又涉及家族繼承。在一些受訪的女方看來，這從來都是由父輩主導(dǎo)。

張欣還記得她讀大學(xué)時，她的父親半開玩笑半認(rèn)真地說：“用你的魅力去招一個上門女婿。”在婚姻這件事情上，張欣認(rèn)為：小輩的想法已經(jīng)很不重要，“人是不可能完全按照自己的想法來生活的，肯定是要對父母、對周圍的環(huán)境都要會有所考慮?！?/p>

而父輩之爭，在周玥看來，會造成小家庭內(nèi)部的分裂。

在雙方父輩婚前的協(xié)商下，周玥的大娃隨母姓，二娃隨父姓。在新衣新鞋、金銀鎖、金銀手鐲上，公公婆婆和自己的父母給兩個小孩一點都不少。但周玥記得，母親參加大孩滿月酒時，穿了一身新衣。在她的印象里，母親向來勤儉節(jié)約，幾乎不添置新衣，唯有兩次購置新衣，一次是為了她的婚禮，另一次是大孩的滿月酒。但對于二孩，她的母親在第一次見他時脫口而出：“這個孩子長得有點丑，沒有大寶好看?！?/p>

“我父母對兩個孩子都挺好的，但就是會經(jīng)常提醒我：和誰姓今后就繼承哪家的財產(chǎn)，警惕二孩長大后搶奪哥哥的財產(chǎn)?！敝塬h告訴南方周末。在強調(diào)財務(wù)分離的模式下，二孩奶粉錢在內(nèi)的所有開支，周玥不得干涉。

孫曉蕓現(xiàn)在育有一長子一幼女，長子隨父姓，幼女隨母姓。她告訴南方周末：“如果我生的第二個仍舊是兒子，雖然婚前說好第二個隨我姓，但我仍舊會讓他跟我老公姓。因為，兩個兒子之間不會有問題，但兩個媳婦之間就會有問題?！?/p>

媽媽的弟弟，該如何稱呼

李江軍談及兩頭婚，坦言在大孩出生后他低落過一陣子，“自己的孩子不隨自己姓，感覺挺沒面子的”。但他也理解妻子和岳母。幾年來，他也逐漸習(xí)慣了岳母和自己母親來到小家庭里，輪流照顧兩個孩子。如今，大娃13歲，二娃5歲。每年，夫妻倆會帶著兩個孩子在江蘇蘇州過春節(jié)，在甘肅天水過國慶。

兩頭婚的婚姻模式解構(gòu)了“從夫居”的單一模式，取消了彩禮和嫁妝，對傳統(tǒng)的“男娶女嫁”婚姻模式提出了巨大挑戰(zhàn)。

盡管會面臨父輩的一些壓力，但張欣認(rèn)為自己還是幸運的。在傳統(tǒng)婚姻模式中，孩子只能由婆婆來帶。她記得，由于她表姐的婆婆過早去世，在生育孩子后面臨無人看管的難題。表姐的母親因此跑去給她帶娃，卻遭到了她兒子的指責(zé)。

這種家庭關(guān)系的改變，也反映到了親戚稱謂的爭論上。

家住浙江省湖州市吳興區(qū)的錢潔告訴南方周末，“半進(jìn)半出（當(dāng)?shù)卣f法）”已經(jīng)在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N默認(rèn)的嫁娶方式，“孩子都叫長輩為爺爺奶奶”。同樣，上海的孫曉蕓也表示：“我們鄉(xiāng)下人都叫爺爺奶奶，這是約定俗成的規(guī)矩?！?/p>

但是，爺爺奶奶之外的親屬，又該如何稱呼？

這個問題，周玥和母親爭論過許久。生完大娃后，周玥和母親帶著孩子去表弟家，兩人當(dāng)時就孩子該如何稱呼周玥表弟產(chǎn)生了爭執(zhí)。母親要求叫“叔叔”，周玥則認(rèn)為應(yīng)該叫“舅舅”。

“我媽那時還挺生氣的，她說：‘那怎么行呢？　大的不就我們家的人嗎？　你不就相當(dāng)于他的爸爸嗎？叫爸爸的兄弟不就是叔叔嗎？”周玥向母親反復(fù)強調(diào)，如果兩個孩子以不同稱謂稱呼同一個人，會造成家庭分裂。母親最后被說服了，讓孩子叫“舅舅”。

也因為稱謂困擾，張欣的二孩計劃擱置了。在張欣對丈夫做了許多思想工作后，后者作出最大讓步，接受未來的二孩叫張欣的父母為“爺爺奶奶”。而按照張欣父親的意思，二孩不僅要叫他為爺爺，還要稱他的兄弟姐妹為“爺爺奶奶”。這在張欣的丈夫看來無法理解，他反問張欣：“如果說能把我孩子的大伯二伯都叫爺爺，為什么不干脆把你叫爸爸，把我叫媽媽好了，或者說把兩個人都叫爸爸？”因為稱謂問題始終未解決，兩人的二孩計劃從2020年10月一直擱置至今。

華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所研究員陳赟告訴南方周末：“親屬稱謂很大程度上是雙方家庭成員互動關(guān)系的一種體現(xiàn)?！狈Q謂發(fā)生變化，個體所承擔(dān)的義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任以及今后的財產(chǎn)繼承上也會發(fā)生相應(yīng)變化?！皬哪撤N程度上來說，稱謂也是財產(chǎn)的體現(xiàn)。”陳赟說。

提早的財產(chǎn)分配意識

兩頭婚模式下，養(yǎng)老問題在當(dāng)下看似有所減輕，卻仍有隱患。

錢潔覺得，自己和丈夫的所有生活都被公公婆婆、爸爸媽媽照顧得很好。從女兒出生起，兩家老人就不停歇地給她買奶粉、買名牌運動鞋、做美食。由于目前住在母親家里，她和丈夫的所有日常開銷都由老人承擔(dān)。在丈夫的外婆生病時，婆婆會主動給他們準(zhǔn)備好紅包，讓他們以個人名義遞上。

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