文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及策略探究

王桂麗

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741001）

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國已進(jìn)入高速發(fā)展階段，已成為拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展不可或缺的力量。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在較長一段時間內(nèi)已充分彰顯自身文化特色與地域表征，但其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程相對滯后。在“一帶一路”倡議背景下，認(rèn)清天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，積極探索天水陶瓷產(chǎn)業(yè)走創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路勢在必行，有利于促進(jìn)天水陶瓷業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，拉動天水經(jīng)濟(jì)的快速增長。

一、天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義及條件

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞的基本概念源于英國，最早見于1998年《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》一文，指在全球主義文化復(fù)興時代背景下產(chǎn)生的以“創(chuàng)造力”為發(fā)展基礎(chǔ)和核心，以人類文化、知識等社會資源的融合為媒介，力圖通過發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會可持續(xù)發(fā)展的文化新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)80年代中期，西方各種富有藝術(shù)創(chuàng)意代表性的傳統(tǒng)陶瓷工藝逐漸引入國內(nèi)，這在很大程度上直接催生了我國陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)迅速萌發(fā)。

21世紀(jì)以來，我國陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展呈加速態(tài)勢，各地將其作為陶瓷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型化發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措。在我國，“陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)生于中國傳統(tǒng)陶瓷文化，是指通過創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)作來體現(xiàn)成果的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，其核心與關(guān)鍵是創(chuàng)意。”[1]38如佛山陶瓷建造了全國最大的陶瓷產(chǎn)業(yè)集群區(qū)；潮州重點(diǎn)開發(fā)蘊(yùn)含高科技含量的衛(wèi)浴創(chuàng)新產(chǎn)品，在衛(wèi)浴家居市場獨(dú)樹一幟；景德鎮(zhèn)陶瓷憑借其悠久的歷史、豐碩的資源，在陶瓷市場上已穩(wěn)居第一。另外，在北京、上海、浙江等地都形成了大型的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為普遍的國際國內(nèi)趨勢和潮流。因此，發(fā)展天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步彰顯天水作為“尋根祭祖”之地的文化特色，將人文始祖圣地積淀的文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢勢所必然。

（一）發(fā)展天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義

天水陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，是天水樹立地域文化形象和開發(fā)旅游品牌的路徑之一。但是，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)目前還未最大限度地發(fā)揮它的意義和價值，促進(jìn)天水陶瓷產(chǎn)業(yè)向陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，有利于調(diào)整天水工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推動工業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化發(fā)展，促進(jìn)天水經(jīng)濟(jì)快速提升；有利于促進(jìn)各種業(yè)態(tài)相互融合發(fā)展，催生新的產(chǎn)業(yè)，形成多種業(yè)態(tài)聯(lián)動、互利、共贏發(fā)展，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。同時，發(fā)展天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有利于傳播天水地域文化，為世界華人建構(gòu)“尋根”的家園，打造天水城市文化品牌，搭建對外文化合作交流平臺，塑造天水城市新形象，實現(xiàn)文化強(qiáng)市的戰(zhàn)略構(gòu)想。

（二）發(fā)展天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件

天水擁有豐富的民族、民俗文化資源。天水傳統(tǒng)民族文化源遠(yuǎn)流長，不僅是古代華夏民族文明之源，也是中華民族偉大精神的文化發(fā)祥地，長期以來形成了以伏羲文化、大地灣文化、石窟文化、先秦文化、三國文化等為代表的五大文化，擁有中國最古老的大地灣陶器文化和享有“東方雕塑館”美譽(yù)的百里石窟藝術(shù)走廊。同時，天水的民俗風(fēng)情、神話故事、名人典故等豐富了厚重而又絢爛的天水民俗文化資源寶庫。

天水擁有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源，環(huán)境優(yōu)美，素有“隴上小江南”之稱。其豐富的神山圣水資源，如軒轅谷、卦臺山、古風(fēng)臺、女媧洞、鳳凰山等，有利于多元業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，為天水陶瓷產(chǎn)業(yè)向陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了必要條件，推動了天水陶瓷業(yè)和旅游業(yè)的深度融合。從地理位置而言，天水地處我國地理位置的中心，是陜、甘、川的交通要沖，城市交通運(yùn)輸便利，為增強(qiáng)天水陶瓷產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，走上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢及困境

目前，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和天水地區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的推動下，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在彰顯自身潛在的特色和優(yōu)勢。

（一）天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢

首先，天水形成了一批具有國內(nèi)和國際影響力的陶瓷產(chǎn)業(yè)。據(jù)資料顯示，在20世紀(jì)90年代，以發(fā)揚(yáng)陶藝之光為契機(jī)，在天水建造了一批陶瓷公司，其中較有影響的有天水漢唐麥積山藝術(shù)陶瓷有限公司、塞納河文化藝術(shù)品有限公司、甘肅三和雕塑景觀藝術(shù)有限公司等，這些陶瓷公司依托天水豐厚的歷史文化資源，通過不斷地探索與實踐，生產(chǎn)了大批具有仿制性和創(chuàng)意性的陶瓷特色文化產(chǎn)品，形成了較有影響力的品牌。其中最有影響力的是天水漢唐麥積山藝術(shù)陶瓷有限公司，公司在“傳承祖國優(yōu)秀文化，創(chuàng)造與時代和諧的藝術(shù)品”的企業(yè)文化宗旨下，生產(chǎn)出富有地域文化特色的“麥積山石窟雕塑、壁畫、大地灣彩陶、伏羲文化藝術(shù)品、敦煌雕塑等系列藝術(shù)品六百余種”，[2]使公司獲得了極大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。經(jīng)過堅持不懈的努力，2002年“東方微笑”小沙彌系列陶藝創(chuàng)意品享譽(yù)海內(nèi)外，極大提升了公司乃至天水的知名度，成為天水陶瓷藝術(shù)的代表。2003年9月，天水漢唐陶藝榮獲中國首屆古代文物仿制品暨全國工藝品博覽會金獎。2006年，獲評甘肅唯一一家國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。公司多次參加重大展銷會、博覽會等，產(chǎn)品被多國國家領(lǐng)導(dǎo)人所青睞和收藏，銷往北京、上海、廣州、深圳、西安、蘭州等內(nèi)地大中城市，并出口到港澳臺地區(qū)和美國、日本、新加坡等十幾個國家。[2]天水漢唐麥積山藝術(shù)陶瓷有限公司由此成為天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的翹楚和宣傳天水形象的一張靚麗名片。

其次，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)立足于地域文化優(yōu)勢，準(zhǔn)確定位自身產(chǎn)品設(shè)計方向。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)在陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)定位方面從一開始就較為明確，天水的陶瓷企業(yè)家立足于天水經(jīng)濟(jì)、科技、歷史文化、教育等發(fā)展的實際情況，求真務(wù)實，并努力克服困難、迎難而上，緊緊抓住天水獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)伏羲文化、麥積山石窟文化、大地灣文化等進(jìn)行以文物復(fù)制品為主導(dǎo)傾向的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計，生產(chǎn)出獨(dú)具地域文化特色的系列藝術(shù)品。塞納河文化藝術(shù)品有限公司通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)制、仿制來生產(chǎn)壁畫與陶瓷產(chǎn)品，一方面有利于世界各國認(rèn)識人類史前古老的藝術(shù)，進(jìn)而認(rèn)識人類史前的歷史文化狀況；另一方面，在傳承中國傳統(tǒng)文化的過程中也提升了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境

僅管擁有較好的發(fā)展優(yōu)勢，然而，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在著明顯的不足和劣勢。從文化產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)來看，它是由多個子系統(tǒng)構(gòu)成的一個有機(jī)整體，包含管理服務(wù)系統(tǒng)、文化生產(chǎn)系統(tǒng)、文化商品營銷和傳播系統(tǒng)以及文化技術(shù)支持系統(tǒng)。以此來分析天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以看出其發(fā)展存在諸多困境，使得天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程較為滯后。

1.管理服務(wù)系統(tǒng)不完善

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展離不開地方政府積極有效的管理、引導(dǎo)和支持，沒有整體的規(guī)劃和政策保障，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就如同一盤散沙。一方面，地方政府未能充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)和指導(dǎo)當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面，相關(guān)的政策、法規(guī)等不健全。當(dāng)然，政府部門的引導(dǎo)和支持不能等同于計劃經(jīng)濟(jì)下的管理體制，粗放式管理顯然已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代智慧管理的發(fā)展趨勢。地方政府部門需發(fā)揮管理智慧，將管理措施服務(wù)化，如引領(lǐng)金融機(jī)構(gòu)和科研院校與天水陶瓷企業(yè)協(xié)同合作等。

2.文創(chuàng)品牌塑造力弱

天水陶瓷產(chǎn)業(yè)雖生產(chǎn)了大批特色文化陶瓷產(chǎn)品，形成了在國內(nèi)外有影響力的品牌，但品牌塑造能力仍相對較弱。一般來說，文創(chuàng)品牌的開發(fā)有四個階段，低級階段包括第一階段的原物復(fù)制和第二階段的貼皮復(fù)制，這兩個階段或者按照文物實物的原本形貌力求真實的復(fù)制，或者把原有文物的紋飾復(fù)制到新的載體上；高級階段包括第三階段的創(chuàng)意復(fù)制和第四個階段的融合創(chuàng)新，這兩個階段主要是根據(jù)當(dāng)代文化審美趣味對原有文物的紋飾、形貌進(jìn)行變形、重構(gòu)，或把看似原本毫無關(guān)聯(lián)的文化元素融合創(chuàng)新，從而設(shè)計出創(chuàng)意產(chǎn)品。目前而言，依托伏羲文化、麥積山石窟文化、大地灣文化等進(jìn)行以文物復(fù)制為主導(dǎo)傾向的天水陶瓷產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)品牌的設(shè)計主要處于低級階段，高級階段的開發(fā)并未占主導(dǎo)地位。眾所周知，作為天水陶瓷創(chuàng)意品牌名片的“東方微笑”小沙彌的造型和情態(tài)，也并未隨著時代審美文化和審美趣味的變化而進(jìn)行持續(xù)、系列化的開發(fā)和創(chuàng)意再設(shè)計，天水陶瓷文創(chuàng)品牌產(chǎn)品的再設(shè)計并未形成動態(tài)發(fā)展走勢。

3.產(chǎn)業(yè)融合方式單一

產(chǎn)業(yè)融合首先是觀念的轉(zhuǎn)變，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合意識、共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識淡薄，與其他產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)融合度低。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)與天水旅游業(yè)、金融業(yè)及科研院校未能形成有效協(xié)同發(fā)展機(jī)制，在合作模式和合作項目等方面創(chuàng)新性機(jī)制的探索較少，導(dǎo)致難以形成共生效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)；同時，積極攜帶本區(qū)域文化走出去尋找對口支援平臺的觀念滯后，受天水地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技等方面的制約，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)要在短時間內(nèi)解決資金和高科技問題確實存在諸多困境。

三、天水陶瓷產(chǎn)業(yè)向陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的策略探究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用為主體的知識密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。”[3]本文結(jié)合“一帶一路”倡議下國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，基于天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困境，探索天水陶瓷產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的策略，試圖為天水陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供可行性路徑。

（一）充分發(fā)揮地方政府的智慧化管理優(yōu)勢，健全相關(guān)法規(guī)政策

地方政府要對天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建立、發(fā)展采用智慧化管理方式，運(yùn)用老莊哲學(xué)的智慧，以“無”馭“有”，“無為”而“無不為”，為其獨(dú)立自主發(fā)展提供自由的環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)造良好的平臺。地方政府可仿效發(fā)達(dá)國家及發(fā)達(dá)地區(qū)有關(guān)陶瓷的法律規(guī)范，依法制定符合本地實際的地方法律法規(guī)及相關(guān)政策措施，如《天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《加快天水陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》《公共財政預(yù)算法》等，依法引導(dǎo)天水陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)范化、合理化和持續(xù)化發(fā)展。

同時，地方政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有極大發(fā)展前景的陶瓷企業(yè)，申報財政專項資金，鼓勵企業(yè)加大技術(shù)改造，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和高技術(shù)企業(yè)的工程技術(shù)人員，積極爭創(chuàng)自主品牌，開拓國內(nèi)外市場；完善陶瓷企業(yè)的科研技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)機(jī)構(gòu)，鼓勵企業(yè)和科研院校的陶瓷等相關(guān)專業(yè)建立協(xié)同研發(fā)機(jī)制，有創(chuàng)新或?qū)＠夹g(shù)發(fā)明的人才可實施獎勵或享受市政府特殊津貼，在國內(nèi)外取得突破性成果的天水陶瓷企業(yè)予以獎勵，從而為天水陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好、健康的發(fā)展環(huán)境。

（二）實現(xiàn)多種業(yè)態(tài)的跨界融合，走“文化＋”發(fā)展之路

“從本質(zhì)上來說，‘文化＋’的作用就是以文化為核心，跨界融合多領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)揮文化作用，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域與文化創(chuàng)意成果的融合，進(jìn)而形成以文化為驅(qū)動內(nèi)核的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。”[4]10幾千年來，天水獨(dú)特而優(yōu)越的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和地理條件共同孕育、形成和塑造了天水古老的地域文明和燦爛的歷史文化，這些資源為天水陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供了可持續(xù)發(fā)展的源泉，為天水陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了極大的微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀社會效益。

天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)以直接或間接的方式與旅游業(yè)、影視業(yè)等不同業(yè)態(tài)進(jìn)行跨界融合，形成以天水文化為靈魂的多元輻射系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)?？v觀近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好的東部地區(qū)，基本都形成了以旅游業(yè)為龍頭帶動其他產(chǎn)業(yè)更好、更快發(fā)展的路徑。在一定程度上來說，旅游業(yè)的吸引力和聚集效應(yīng)較強(qiáng)，人們的吃、住、購都是基于最初的游和娛。因此，天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要立足長遠(yuǎn)，與伏羲文化、大地灣文化、麥積山石窟文化等旅游業(yè)建立密切的互動融合發(fā)展關(guān)系，依托天水旅游業(yè)帶動陶瓷產(chǎn)業(yè)的持續(xù)化發(fā)展。

與旅游業(yè)直接的業(yè)態(tài)融合首先要獲得對旅游景點(diǎn)豐富藏品藝術(shù)資源開發(fā)的授權(quán)，隨后即可開發(fā)具有文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。與此同時，借助旅游景區(qū)建設(shè)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的大型購物中心，讓人們在游的同時進(jìn)行“購”，進(jìn)而創(chuàng)新“購”的模式，使“購”本身不再停留于傳統(tǒng)的買東西，而是讓更多消費(fèi)者親身體驗、參與，如制陶區(qū)，可讓游客參與設(shè)計、制作個性化的陶瓷產(chǎn)品；飲食區(qū)可讓游客用陶瓷器進(jìn)行野炊等；影視區(qū)可讓游客們親身體驗大型陶瓷電影屏幕帶來逼真、震撼的視覺效果；休閑養(yǎng)生區(qū)可讓游客體驗陶瓷養(yǎng)生帶來的純天然健康生活方式等，從而滿足后現(xiàn)代多元文化語境中個體自我滿足的需要。

除了上述與旅游業(yè)的直接業(yè)態(tài)融合外，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)實現(xiàn)和其他業(yè)態(tài)的間接融合。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不是單向的獨(dú)立發(fā)展，而是和其他多種業(yè)態(tài)進(jìn)行間接融合、協(xié)同發(fā)展。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)可與服務(wù)業(yè)、教育業(yè)、休閑養(yǎng)生業(yè)、金融業(yè)、影視業(yè)等進(jìn)行跨業(yè)態(tài)合作，彼此尋求適合自身發(fā)展的新增長點(diǎn)，形成互惠互利、共贏共生的局面。

（三）以創(chuàng)意為核心，打造特色文化創(chuàng)意衍生品

“文化創(chuàng)意衍生品主要包括利用原生文化藝術(shù)產(chǎn)品的象征意義、人文精神、美學(xué)特征、文化元素，通過對原生文化產(chǎn)品的解讀和重構(gòu)，通過設(shè)計者自己對于文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。”[5]126和普通產(chǎn)品不同的是，文化創(chuàng)意衍生品的核心是它的文化性。換言之，文化衍生品是以“文化”為內(nèi)核，在轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)意”產(chǎn)品的過程中增加產(chǎn)品的附加值。天水漢唐麥積山藝術(shù)陶瓷有限公司依托天水豐厚的文化資源，復(fù)制生產(chǎn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品不僅為天水帶來了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，也為天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)。但從陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展來看，其發(fā)展離不開陶瓷創(chuàng)意衍生品的不斷解讀和重構(gòu)。

第一，創(chuàng)新發(fā)展日用陶瓷，如餐具、盤、碗等。日用陶瓷在人們?nèi)粘Ｉ钪杏兄匾牡匚缓妥饔?，在每一個時期和階段都有不同的文化內(nèi)涵和審美追求。人類從最早追求實用功能，到后來追求實用和審美的統(tǒng)一，以及現(xiàn)代和后現(xiàn)代追求個性化和人性化的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品，整個過程中實用功能始終是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的核心，這就形成了長期以來對日用瓷造型的定勢思維。因此，日用瓷的創(chuàng)意開發(fā)重在充分了解后現(xiàn)代解構(gòu)主義、波普設(shè)計、新現(xiàn)代主義、未來風(fēng)格派、高技術(shù)風(fēng)格等文化特征的基礎(chǔ)上，深入挖掘能體現(xiàn)天水民俗民情的文化元素，利用后現(xiàn)代多元的文化觀念和審美趣味，充分發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動性，一方面打破日用瓷造型設(shè)計的定勢思維，另一方面在日用瓷的紋飾設(shè)計上別出心裁，彰顯設(shè)計的美感和多元的產(chǎn)品語意，給消費(fèi)者全新的視覺感受，以推動天水日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新。

第二，設(shè)計和制作藝術(shù)觀賞性陶瓷，如花瓶、雕塑品、園林陶瓷、壁畫和擺設(shè)品等。此類陶瓷可以依托天水厚重的文化底蘊(yùn)，設(shè)計生產(chǎn)系列化、家族化的工藝品。如以天水伏羲文化為主題，設(shè)計生產(chǎn)傳說中的伏羲、女媧、炎帝、黃帝、神農(nóng)等神人、圣人的大小型紀(jì)念品；以民間傳說為依據(jù)設(shè)計具有故事情景性和趣味化的旅游紀(jì)念品或掛件；以大地灣文化為主題，結(jié)合后現(xiàn)代文化的風(fēng)格特征，設(shè)計蘊(yùn)含大地灣彩陶文化元素的系列創(chuàng)意產(chǎn)品；以《西游記》《三國演義》的歷史故事和遺跡為主題進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，生產(chǎn)與名著中人物及故事相關(guān)的系列化陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品；以在天水留下足跡的英雄人物和眾多名人為主題，設(shè)計如李廣、諸葛亮、玄奘、杜甫、李白等人物的陶俑；以天水的神山圣水為主題，設(shè)計女媧造人、伏羲畫卦、諸葛亮失街亭等陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品。

第三，設(shè)計和制作各種工業(yè)用瓷，如磚瓦、排水管、墻磚、衛(wèi)生潔具等，在造型和紋飾方面可以融入天水的文化元素，采用后現(xiàn)代藝術(shù)打散、變形和重組的方式，設(shè)計具有獨(dú)特韻味的工業(yè)陶瓷及裝飾瓷。

（四）創(chuàng)新發(fā)展平臺，走集群化發(fā)展之路

產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有競爭和合作關(guān)系，且在地理位置上集中的企業(yè)、機(jī)構(gòu)及社團(tuán)等組成的群體。雖然在邁克爾·波特之前，學(xué)者們提出了很多相關(guān)概念，如“產(chǎn)業(yè)區(qū)（馬歇爾，1890）”“新產(chǎn)業(yè)區(qū)（巴卡蒂尼，1978）”“企業(yè)集群（羅森菲德，1997）”“產(chǎn)業(yè)集聚”和“產(chǎn)業(yè)集中”等，[6]82但邁克爾·波特（1990）第一次正式提出“產(chǎn)業(yè)集群”的概念是在《國家競爭優(yōu)勢》這一著作中，他認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)集群指在某一特定區(qū)域下的一個特殊領(lǐng)域，存在著一群相互關(guān)聯(lián)的公司、供應(yīng)商、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)和專門化的制度和協(xié)會”。[7]2縱觀國內(nèi)外陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，天水陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展明顯滯后。因此，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)該以天水深厚的歷史文化為源泉走集群化發(fā)展道路。

一是要進(jìn)一步充分發(fā)揮地方政府的全面統(tǒng)籌、規(guī)劃和引領(lǐng)作用，建立起由政府部門主導(dǎo)，高校、科研機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)等相互協(xié)同和創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。地方政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)好各個機(jī)構(gòu)的關(guān)系，以免出現(xiàn)資源的重復(fù)建設(shè)和版權(quán)的糾紛內(nèi)訌。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)要充分利用高校、科研院所的優(yōu)勢，積極與陶瓷藝術(shù)專業(yè)互動交流，與陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育深度融合，使其形成產(chǎn)業(yè)輻射效應(yīng)。當(dāng)然，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金支持，與金融機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)固的關(guān)系，不斷創(chuàng)新融資渠道和融資模式是天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石。

二是堅持“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略，依托自身的生態(tài)和文化優(yōu)勢，引進(jìn)知名的陶瓷研究專家、陶瓷藝術(shù)設(shè)計師及民間的陶瓷藝人，吸引全國文化陶瓷衍生品開發(fā)的相關(guān)企業(yè)，形成生活陶瓷、藝術(shù)收藏陶瓷等集聚地。同時，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)也可以圍繞產(chǎn)品創(chuàng)意、生產(chǎn)設(shè)計、營銷宣傳、媒介渠道、創(chuàng)意服務(wù)等版塊建立更加細(xì)致的產(chǎn)業(yè)群，將陶瓷展陳、陶瓷文化交流、陶瓷教育與培訓(xùn)、休閑旅游等產(chǎn)業(yè)融為一體，形成相互獨(dú)立而又密切配合的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。另外，天水雖然是“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶上的重要節(jié)點(diǎn)，但是仍屬偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通運(yùn)輸業(yè)以及人均GDP較東部地區(qū)落后，不利于天水陶瓷產(chǎn)業(yè)走產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展道路。因此，要積極實施“走出去”戰(zhàn)略，創(chuàng)新集群化模式，“走出去”的優(yōu)勢就是將天水獨(dú)特而豐富的文化資源，通過和東部發(fā)達(dá)地區(qū)陶瓷企業(yè)的資源合作、生產(chǎn)合作、工人合作、技術(shù)合作以及資金合作等，形成集中和分散相結(jié)合、點(diǎn)和面相結(jié)合、區(qū)域內(nèi)和區(qū)域外陶瓷產(chǎn)業(yè)的協(xié)同融合，從而促成文化內(nèi)涵統(tǒng)一而又多點(diǎn)輻射的天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群。

三是建立資源深加工產(chǎn)業(yè)鏈。天水地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)質(zhì)陶瓷礦產(chǎn)資源，為天水地區(qū)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了物質(zhì)保障。據(jù)資料顯示，“天水城北的瓦窯坡、牛家山、孫家坪一帶的斷崖層中瓷石資源最為豐富。這種外表呈白色、灰白色、黃白色，如同玻璃般有明澈光澤的塊狀物，天水人稱它為老屲瑩，老屲瑩是一種以石英石、云母為主體，含有若干長石、方解石的巖狀礦物，城郊許多地方都能采到，這種老屲瑩正是燒造瓷器的重要原料。”[8]目前，國際陶瓷產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)對陶瓷原料的生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)了高度標(biāo)準(zhǔn)化、系列性的目標(biāo)，原材料的綜合利用水平在世界范圍內(nèi)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，我國陶瓷對硅石灰、鋰石灰以及工業(yè)廢料的開發(fā)利用也進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的形成應(yīng)秉持可持續(xù)發(fā)展的理念，建立一條從原材料的科學(xué)開采、研究、加工、貯存、銷售再到工業(yè)廢料、殘渣綜合利用等完備的產(chǎn)業(yè)鏈，克服過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)加工方式，從而為天水陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和推動我國“一帶一路”建設(shè)發(fā)展的重大機(jī)遇期，天水陶瓷產(chǎn)業(yè)向陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展是國內(nèi)外陶瓷業(yè)發(fā)展的趨勢使然。天水陶瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)依托天水得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，實現(xiàn)多業(yè)態(tài)的全新跨界融合，走“文化＋”的可持續(xù)發(fā)展道路；以文化創(chuàng)意為核心，打造蘊(yùn)含特色文化的陶瓷品牌和文創(chuàng)衍生品；創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展平臺，創(chuàng)新集群式發(fā)展模式，走分散與集群發(fā)展相結(jié)合的道路，從而使天水陶瓷產(chǎn)業(yè)以更加開放、昂揚(yáng)的姿態(tài)走向世界，提升文化軟實力。