習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)探析

劉 凱，朱宗友

哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)探析

劉 凱，朱宗友

（阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)有著多方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在唯物論方面，豐富和發(fā)展了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理和物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理。在認(rèn)識(shí)論方面，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。在唯物辯證法方面，豐富和發(fā)展了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)和辯證否定的觀點(diǎn)。在歷史唯物主義方面，豐富和發(fā)展了群眾史觀、價(jià)值觀、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理、社會(huì)矛盾理論以及社會(huì)形態(tài)理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；馬克思主義哲學(xué)；貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這種原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是多方面的，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域均有涉及。就哲學(xué)領(lǐng)域而言，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、歷史唯物主義等方面作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)不是孤立的，而是與對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及在科學(xué)社會(huì)主義等方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有著緊密聯(lián)系的。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的唯物論貢獻(xiàn)

黨的十八大以來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況發(fā)生了多方面的顯著變化，我們黨依據(jù)這些新變化、新情況，提出了一系列治國理政的新思想、新理念，體現(xiàn)出對(duì)唯物論的創(chuàng)造性運(yùn)用。

（一）創(chuàng)造性運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，提出新觀點(diǎn)新論斷新戰(zhàn)略

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。習(xí)近平密切聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，提出了許多新思想新理念新戰(zhàn)略新論斷。例如根據(jù)我國改革發(fā)展實(shí)際，提出好吃的肉都吃完了，剩下的都是難啃的硬骨頭，改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)、深水區(qū)等系列新論斷；根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際，提出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)出現(xiàn)了“三期疊加”現(xiàn)象；根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)和需求側(cè)的不平衡問題，提出了要通過推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的舉措來進(jìn)一步釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能。黨的十九大報(bào)告把這些新思想新理念新戰(zhàn)略新論斷統(tǒng)一納入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”中。無論是發(fā)展什么，還是怎樣發(fā)展，都是根據(jù)中國的實(shí)際國情做出的，這是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理在當(dāng)代中國的新發(fā)展。

（二）高度重視理想信念和思想文化，豐富和發(fā)展了物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性，這要求在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中既要尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造、勇于進(jìn)取。習(xí)近平高度重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性作用，豐富和發(fā)展了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。

首先，就理想信念來說，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)它的重要性，并強(qiáng)調(diào)革命理想高于天。在慶祝長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！盵1]此外，他也多次要求黨員要補(bǔ)足精神之“鈣”，這個(gè)“鈣”就是理想信念。其次，習(xí)近平十分重視文化，為此他特地把文化自信納入“四個(gè)自信”中。黨的十九大報(bào)告把文化自信作為“十四條基本方略”一個(gè)方面的重要內(nèi)容，并且強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”[2]40。再次，習(xí)近平重視抓意識(shí)形態(tài)工作，并認(rèn)為這份工作“極端重要”[3]153，在2018年的全國思想工作會(huì)議上，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。正是由于習(xí)近平高度重視意識(shí)的能動(dòng)性并堅(jiān)持立足國情謀劃發(fā)展，才既有效推動(dòng)了中國的發(fā)展，也對(duì)唯物論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)論貢獻(xiàn)

黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國做了多方面的戰(zhàn)略部署，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）堅(jiān)持實(shí)踐第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀

實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平認(rèn)為要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)[4]。之所以如此，是因?yàn)椤皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”[2]26。時(shí)代是思想之母強(qiáng)調(diào)的是每一種思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生都有其特定的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，都是各自時(shí)代孕育產(chǎn)生的特殊產(chǎn)物。實(shí)踐是理論之源強(qiáng)調(diào)的是任何一種理論的產(chǎn)生都來源于實(shí)踐，而不是脫離實(shí)踐的臆想。他多次強(qiáng)調(diào)幸福是奮斗出來的，就是在強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

（二）準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)黨情、國情、世情，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中得來。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在這方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面。首先，對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行了準(zhǔn)確評(píng)估。他強(qiáng)調(diào)我們黨面臨著“四大考驗(yàn)”“四種風(fēng)險(xiǎn)”，并且強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”，這體現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)我國基本國情進(jìn)行了準(zhǔn)確把握。黨的十九大報(bào)告中把第一個(gè)百年目標(biāo)和第二個(gè)百年目標(biāo)之間的時(shí)間細(xì)化為了2020-2035和2035- 2050兩個(gè)階段。這是我們黨根據(jù)我國發(fā)展實(shí)際得出的新認(rèn)識(shí)。再次，對(duì)世界發(fā)展潮流有著深刻洞察。2017年達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇上，習(xí)近平深刻指出：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的?！盵5]隨后他也多次提到世界發(fā)展面臨著百年未有之大變局。對(duì)于此，他認(rèn)為解決人類問題的最佳方案只能是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)做出的準(zhǔn)確判斷，也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。從以上幾點(diǎn)可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，取得了一系列理論創(chuàng)新成果，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的唯物辯證法貢獻(xiàn)

習(xí)近平善于靈活運(yùn)用辯證法治國理政，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也處處綻放著唯物辯證法的真理光輝。

（一）以戰(zhàn)略眼光和國際視野治國理政，豐富和發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總的觀點(diǎn)，習(xí)近平以宏大的戰(zhàn)略眼光和寬廣的國際視野治國理政，既看國內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)之間的密切聯(lián)系，也不忽視中國與世界的聯(lián)系；既看到中國發(fā)展面臨的多重困難，也強(qiáng)調(diào)中國發(fā)展具有光明的前景，豐富和發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。

所謂聯(lián)系，指一切事物、過程、現(xiàn)象及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互作用，聯(lián)系是普遍的、客觀的?？傮w來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想各組成部分之間高度耦合、協(xié)同支撐，是不可分割的整體。“八個(gè)明確”為“十四條基本方略”提供理論指導(dǎo)，“十四條基本方略”是實(shí)現(xiàn)“八個(gè)明確”奮斗目標(biāo)的實(shí)踐指引。具體看來，各重要組成部分也體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)系觀點(diǎn)的靈活運(yùn)用和新發(fā)展。習(xí)近平特別注重突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。黨的十九大提出的“四個(gè)偉大”也是一個(gè)“緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”的整體。由于人與自然是和諧共生的關(guān)系，所以我國十分注重對(duì)生態(tài)的保護(hù)。此外，前文提到了中國共產(chǎn)黨面臨多方面的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，這些考驗(yàn)和危險(xiǎn)是全方位、多層次的，它們之間蘊(yùn)含著多樣的聯(lián)系，必須嚴(yán)肅對(duì)待，無論是在哪一個(gè)環(huán)節(jié)或哪一個(gè)方面出現(xiàn)問題都有可能發(fā)生連鎖反應(yīng)，影響到其他領(lǐng)域，進(jìn)而危害黨和人民的利益。這些都是聯(lián)系的觀點(diǎn)在當(dāng)代中國的新發(fā)展。

所謂發(fā)展，指事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。習(xí)近平用發(fā)展的觀點(diǎn)來指導(dǎo)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)造性的運(yùn)用，做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在國家發(fā)展戰(zhàn)略方面，提出要艱苦奮斗。他警示全黨，“輕輕松松、敲鑼打鼓”[2]15實(shí)現(xiàn)不了中華民族偉大復(fù)興。這實(shí)際上是在表達(dá)雖然我國發(fā)展的歷史方位出現(xiàn)了改變，但距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還有比較長(zhǎng)的路要走，必須倍加努力，從而體現(xiàn)出美好的發(fā)展目標(biāo)與崎嶇的發(fā)展道路的辯證統(tǒng)一。其次，在理想信念方面，要求每個(gè)黨員要堅(jiān)定不移。習(xí)近平認(rèn)為，要檢驗(yàn)一名黨員干部理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，“要看長(zhǎng)期表現(xiàn)，甚至看一輩子”[3]415。這說明，只經(jīng)過一兩件事，還不能認(rèn)定一個(gè)黨員的理想信念是堅(jiān)定還是不堅(jiān)定，而只有經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)間甚至一生的一貫表現(xiàn)才能夠最終確認(rèn)。再次，在奮斗目標(biāo)方面，告誡全黨要堅(jiān)定執(zhí)著。習(xí)近平指出，如果大家都覺得共產(chǎn)主義“是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了”[6]143。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗時(shí)期，其間也必然存在這樣那樣的阻礙，但這并不能改變社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，這是一個(gè)發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中必須要有人挺身而出，去為之不懈奮斗，不斷通過量的積累來實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這對(duì)于每一代共產(chǎn)黨人來說都是件義不容辭的事情。

（二）辯證分析中國國情，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)

矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法，包括在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法和“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法等。以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾分析法，在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的生動(dòng)實(shí)踐中做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。首先，創(chuàng)造性地提出了治國理政的科學(xué)思維。戰(zhàn)略思維強(qiáng)調(diào)要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局；歷史思維強(qiáng)調(diào)知古鑒今；辯證思維強(qiáng)調(diào)承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾；創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)超越陳規(guī)、開拓創(chuàng)新；法治思維強(qiáng)調(diào)想問題、做決策、辦事情要在法治之下；底線思維強(qiáng)調(diào)要居安思危、未雨綢繆。這些思維能力是對(duì)矛盾分析法的新發(fā)展。其次，豐富和發(fā)展了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出：“在方法論上要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，在具體工作中要學(xué)會(huì)‘十指彈琴’?！盵7]無論是統(tǒng)籌兼顧還是“十指彈琴”，強(qiáng)調(diào)的都是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，做到了統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)攬全局，能夠在重點(diǎn)突破中推動(dòng)工作協(xié)調(diào)發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了矛盾分析法。

（三）堅(jiān)持全面深化改革和黨的自我革命，豐富和發(fā)展了辯證否定的觀點(diǎn)

辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。所謂揚(yáng)棄，是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定觀在新時(shí)代被賦予了獨(dú)特內(nèi)涵，有了新的發(fā)展。首先，就全面深化改革來說。全面深化改革是刀刃向內(nèi)的一種表現(xiàn)，這個(gè)“內(nèi)”是整個(gè)中國。全面深化改革的總目標(biāo)分為兩個(gè)方面，一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)持和完善；另一方面強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。這兩個(gè)方面之間有著緊密的聯(lián)系，前一個(gè)方面規(guī)定了根本方向，也就是必須要走中國特色社會(huì)主義道路，這實(shí)際上體現(xiàn)了我國改革過程中肯定和保留的部分，因?yàn)槲覈巧鐣?huì)主義國家，這一點(diǎn)什么時(shí)候都不能變。后一個(gè)方面是在前一個(gè)方面的基礎(chǔ)上對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，這體現(xiàn)的是我國改革過程中否定和克服的部分，因?yàn)槲覈卫砣孕枰M(jìn)一步發(fā)展，這體現(xiàn)了全面深化改革內(nèi)部存在的聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一。其次，堅(jiān)持黨的自我革命。習(xí)近平指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵2]26這是刀刃向內(nèi)最鮮明的表現(xiàn)。刀刃向內(nèi)的目的是為了革除自身痹癥，習(xí)近平形象地稱之為：“洗洗澡、出出汗、治治病。”[8]說是洗洗澡，那倒洗澡水的時(shí)候就不能把盆里的孩子也倒出去，倒出去的只能是帶有污垢的臟水。出汗、治病是為了把自身體內(nèi)的毒素排出，從而讓肌體更健康。這個(gè)干凈、健康的肌體是在之前那個(gè)沒那么健康的肌體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，二者之間既有聯(lián)系又有發(fā)展。我們黨也正是在這個(gè)肯定、保留和否定、克服的基礎(chǔ)上換來了海晏河清、朗朗乾坤。總之，堅(jiān)持全面深化改革和黨的自我革命是在堅(jiān)持辯證否定觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史唯物主義貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持立足我國社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)際狀況，在多個(gè)方面為發(fā)展歷史唯物主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，豐富和發(fā)展了群眾史觀

歷史由人民創(chuàng)造。習(xí)近平提出“以人民為中心”的思想發(fā)展了群眾史觀，具有多個(gè)表現(xiàn)形式。一是更加明確了發(fā)展的目的。早在改革開放之初，黨中央提出要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，習(xí)近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心依然不變，但不能忘了經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以人民為中心，這個(gè)發(fā)展的大方向不能偏，更加明確了發(fā)展的目的。二是深刻表達(dá)了人民內(nèi)心的發(fā)展訴求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻分析世情、國情的基礎(chǔ)上提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，中國夢(mèng)的提出“生動(dòng)描繪了中國人民一百多年來的熱切期望和共同理想”[9]，這是對(duì)人民內(nèi)心發(fā)展訴求的深刻表達(dá)，這種訴求就是對(duì)美好生活的向往。三是發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的“人民觀”。這種發(fā)展表現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)黨人的“人民觀”的整合。正如韓慶祥教授所說：“習(xí)近平總書記在繼承以往中國共產(chǎn)黨人所強(qiáng)調(diào)的‘人民當(dāng)家作主’‘人民富?！匀藶楸尽瘍r(jià)值取向的基礎(chǔ)上……站在新的歷史起點(diǎn)上，對(duì)其做出了體現(xiàn)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展新要求的創(chuàng)新性詮釋。”[10]

（二）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀

馬克思主義價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀。首先，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作一種基礎(chǔ)工程[3]163。既然是基礎(chǔ)工程，就意味著其他事業(yè)的建設(shè)要以此為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，就會(huì)地動(dòng)山搖，這就突出了正確價(jià)值觀十分重要的導(dǎo)向作用。其次，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力并提[3]16。在這個(gè)層面上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被上升到了綜合國力的高度。硬實(shí)力和軟實(shí)力都是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，兩手都硬，綜合國力才能總體上升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀支撐的中國軟實(shí)力有較大幅度提升，進(jìn)而綜合國力也會(huì)有所增強(qiáng)。再次，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)時(shí)代精神。習(xí)近平把社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是新時(shí)代的時(shí)代精神，是新時(shí)代的價(jià)值觀念[3]168。這是馬克思主義價(jià)值觀理論在中國的新發(fā)展。

（三）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。黨的十八大以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，黨中央推出了一系列經(jīng)濟(jì)體制改革措施，豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。首先，把市場(chǎng)在資源配置中的作用提到了新高度。這樣安排能使市場(chǎng)和政府作用更有效地發(fā)揮出來，從而提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，進(jìn)一步釋放我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能。其次，習(xí)近平在2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出要推行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是為了“用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整”，進(jìn)而“增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性”[6]252。也就是通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的有效調(diào)整來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，黨的十九大進(jìn)一步提出要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。這是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的進(jìn)一步創(chuàng)造性運(yùn)用，這種創(chuàng)造性運(yùn)用體現(xiàn)在深刻認(rèn)識(shí)到不僅需要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的某一方面進(jìn)行改革，更要在一個(gè)體系框架內(nèi)協(xié)同推進(jìn)各方面改革，才能夠最大程度地促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以上諸方面是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的新發(fā)展。

（四）提出社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾理論

不同時(shí)代的社會(huì)矛盾有著不同的表現(xiàn)形式。我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確反映了進(jìn)入新時(shí)代以后我國社會(huì)出現(xiàn)的新特點(diǎn)。這些新特點(diǎn)集中反映在不平衡、不充分和美好生活需要上。不平衡是指我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展在不同地域、領(lǐng)域之間存在差異，有的差異甚至比較大。不充分表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是說現(xiàn)有生產(chǎn)實(shí)踐中的生產(chǎn)力挖掘得不夠充分，另一方面是指對(duì)于有待開發(fā)的生產(chǎn)力挖掘得不夠充分。而人民的美好生活需要是指在物質(zhì)文化需求得到有效滿足的基礎(chǔ)上，有了更高層次和更多方面的生活需求。社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變的重要論斷在馬克思主義發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義，一是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有了新的理解，這表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到我國發(fā)展存在不平衡不充分狀況上；二是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展有了新的理解，這表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到人民有了美好生活需要上。兩個(gè)方面統(tǒng)一于我國的建設(shè)實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾理論。

（五）打造共商、共建、共享的世界秩序，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論

這方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面豐富了歷史唯物主義社會(huì)形態(tài)理論，對(duì)當(dāng)今資本主導(dǎo)的世界秩序做了理性回應(yīng)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國主張建立平等互惠的國際新秩序，致力于構(gòu)建更符合人類社會(huì)發(fā)展的新世界圖景。這個(gè)新世界圖景指的就是中國參與全球治理，主張人類社會(huì)是休戚與共的命運(yùn)共同體，出現(xiàn)問題世界一起解決，有了成就世界一起分享，從而推動(dòng)建設(shè)“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]58。這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的新觀點(diǎn)。另一方面發(fā)展了歷史唯物主義的價(jià)值追求。馬克思恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義是為了給廣大的無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放提供科學(xué)理論指導(dǎo)。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的唯心主義哲學(xué)的最終目的，則是為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)人利益的最大化。正因如此，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中主張哲學(xué)具有黨性原則，所謂黨性原則指的是無論是唯物主義哲學(xué)還是唯心主義哲學(xué)，實(shí)際上是不同階級(jí)的利益訴求的哲學(xué)表達(dá)。這一黨性原則通過世界舞臺(tái)上的各種活動(dòng)得以深刻體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國堅(jiān)持走互利雙贏的道路，通過“一帶一路”倡議、打造人類命運(yùn)共同體等多邊合作舉措，廣泛開展多邊合作，致力于為世界謀大同。一些國家卻大肆推行單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義，推出多種反全球化、逆全球化的措施，甚至明目張膽宣揚(yáng)本國發(fā)展第一的口號(hào)。這一鮮明對(duì)比深刻體現(xiàn)出共商、共建、共享的世界秩序的重要價(jià)值所在，體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)和我國負(fù)責(zé)任大國的形象。

五、結(jié)語

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)不是孤立的，而是與對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及在科學(xué)社會(huì)主義等方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有著緊密聯(lián)系的。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾指出：“德國人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)?！盵11]這里談到解放的頭腦是哲學(xué)，是在強(qiáng)調(diào)真正的哲學(xué)的科學(xué)指引作用。真正的哲學(xué)之所以具有科學(xué)指引作用，是因?yàn)椤叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”“是文明的活的靈魂”[12]。所以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)與對(duì)馬克思主義其他方面原創(chuàng)性貢獻(xiàn)之間的聯(lián)系就是前一個(gè)方面為后一個(gè)方面提供了科學(xué)指引，因而各方面原創(chuàng)性貢獻(xiàn)不是彼此孤立，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

[1] 習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-10-22(2).

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社,2017.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第1卷[M].北京:外文出版社, 2018.

[4] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2019:242.

[5] 習(xí)近平.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào),2017- 01-18(3).

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社, 2017.

[7] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州:浙江人民出版社,2007:62.

[8] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-06-19(2).

[9] 姜輝.新中國馬克思主義研究70年[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2019:157.

[10] 韓慶祥.強(qiáng)國邏輯:走向強(qiáng)國之路[M].北京:紅旗出版社, 2019:198.

[11] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:16.

[12] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956:121.

Contribution of Xi Jinping’s Thought of Socialism with Chinese Characteristics for a New Era on Marxist Philosophy

LIU Kai, ZHU Zong-you

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, China)

Xi Jinping’s thought on socialism with Chinese characteristics for a new era has made many original contributions to Marxist philosophy. In terms of materialism, it enriches and develops the principle of the unity of world material and the dialectical relationship between material and consciousness. In terms of Epistemology, Marxist epistemology has been enriched and developed. On materialist dialectics, it enriches and develops connection and development perspective, the contradictory views, and the dialectical negative view of the materialist dialectics. Regarding historical materialism, it has enriched and developed the concept of mass history, values, the dialectical relationship between the productive forces and the relations of production, the theory of social contradictions, and the theory of social formation.

Xi Jinping’s thought on socialism with Chinese characteristics for a new era; Marxist philosophy; contribution

D61

A

1009-9115(2021)01-0113-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.01.019

安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題重大項(xiàng)目（2019ZD001）

2020-07-02

2020-12-14

劉凱（1997-），男，安徽淮南人，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭海莉）