基于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校美育課程滲透
——以徽文化為例

紀(jì) 愷

（安徽藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011）

一、引言

美育教育作為一種特殊性的、通識性的教育活動，不僅僅具備德育、智育及其他學(xué)科教育所不能替代的作用，在我國教育改革的過程中也會越來越受到重視。對于美育教育而言，已經(jīng)被列為我國的教育方針，我們更應(yīng)重視美育帶來的審美價值，發(fā)揮美育教育的應(yīng)有之義，而不是拘泥于傳統(tǒng)的理念之中，認(rèn)為美育是智育的附庸和德育的手段。

近年來，美育教育日益受到各界關(guān)注，有關(guān)美育的研究在理論和實(shí)踐上都取得了一系列成果，這是美育發(fā)展向好的趨勢，但是在美育教育的發(fā)展過程中也存在著諸多問題需要得到關(guān)注和解決，怎樣讓美育教育發(fā)展得更好，更加適應(yīng)學(xué)校教育社會會發(fā)展需要，是我們一直需要思考和研究的方向。優(yōu)秀的校園文化在令學(xué)生賞心悅目的同時，也將教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)一個升華的效果[1]。目前，大部分高校開設(shè)了和美育相關(guān)的藝術(shù)課程，分為專業(yè)課程和美育公共類課程，專業(yè)課程一般針對于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，受眾面有限，而其他大學(xué)美育還只是局限于狹義的美育課程和藝術(shù)類通識課程[2]。這些課程雖然營造了整體美育教學(xué)的良好氛圍，但是在滿足美育需求上還是略顯不足，對于美育需求的個性化、針對性、特色化需求的設(shè)置上存在短缺，美育課程對于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和融合更是存在短板。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校美育課程相互融合滲透，給高校美育課程注入活力，提供了發(fā)展動力，形成具有獨(dú)特化、個性化的融合發(fā)展新高校美育課程模式。

二、高校美育課程與傳統(tǒng)文化的相互關(guān)聯(lián)與影響

（一）傳統(tǒng)文化是美育的重要資源

美育課程的設(shè)置不論是理論還是實(shí)踐上，都需要音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等文化資源的有效支撐。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于美育課程而言，是不可忽略的重要資源，傳統(tǒng)文化可以為美育課程提供本地化、個性化、針對性的資源庫。

我們要針對具有地方特色文化傳統(tǒng)資源進(jìn)行深入挖掘和研究，對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民間藝術(shù)、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地方特色代表性文藝作品進(jìn)行充分的理解和吸收，對當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新化發(fā)展，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源融合到美育課程體系、美育素材資源和學(xué)校文化氛圍當(dāng)中，形成高校自身獨(dú)有的、可以體現(xiàn)本校特征的本土課程資源和本土化課程體系，完善本校的校本課程資源庫。美育的課程可以基于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)行設(shè)置和尋找切入點(diǎn)，一方面可以提升本校課程資源設(shè)置的創(chuàng)新性，另一方可以很好地的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和對美育課程的興趣，一舉多得。

（二）美育課程助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展

美育，不單單是可以傳遞給接受者一種美的感受，它在傳遞的過程中也可以給予接受者一種深層次的情感教育，通過情感的灌輸和傳遞進(jìn)行美育教育，提升接受者的審美理解、審美感知、審美鑒賞以及創(chuàng)造審美的能力，從而實(shí)現(xiàn)我們設(shè)置美育課程的目的。美育課程將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入其中，可以讓學(xué)生親身接觸到本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加深入的了解和接受傳統(tǒng)文化的熏陶。中國是擁有五千多年悠久歷史的國家，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我們的文化精髓，對于美育課程來是非常有價值的，如果美育課程內(nèi)容更多的與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，資源的獲取轉(zhuǎn)而立足于當(dāng)?shù)?，就可以使美育課程更加具有地方特色，順應(yīng)國潮時代的發(fā)展，同時也可以激發(fā)受教育者的文化認(rèn)同，這是高校美育課程應(yīng)該尋求的創(chuàng)新發(fā)展之路。

美育的欣賞是潛移默化的過程，通過美育課程學(xué)習(xí)可以有效幫助受教育者構(gòu)建起系統(tǒng)的當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵。高校作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的重要場所，肩負(fù)著文化傳承、繁榮、創(chuàng)新的重?fù)?dān)，美育教育就是實(shí)施這一重?fù)?dān)的重要途徑之一[3]。高校美育課程和地方傳統(tǒng)文化相輔相成，也必然成為一種美育教育的發(fā)展趨勢。

三、當(dāng)代高校美育發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

（一）對美育的認(rèn)識存在偏差

美育是我們發(fā)展素質(zhì)教育的重要組成部分，我國對于美育的研究還處在繼續(xù)探索實(shí)踐的發(fā)展過程中，美育教學(xué)的改革也是我們社會越來越關(guān)注的內(nèi)容，從義務(wù)教育階段到高等教育階段，也都在逐步在重視美育課程，而高校的美育課程在其中就肩負(fù)了重要責(zé)任。

對于高校的美育課程在發(fā)展的過程中存在的一些問題，主要原因在于高校本身對于美育的認(rèn)識還是存在一些偏差。一方面是學(xué)校有關(guān)美育課程性質(zhì)的認(rèn)識偏于狹隘，關(guān)于美育課程的概念目前學(xué)術(shù)界沒有明確的定義，大部分學(xué)校在進(jìn)行課程設(shè)置的時候會把美育課程當(dāng)成一種簡單的藝術(shù)課程，而沒有系統(tǒng)地對美育課程中審美教育理論和方法等概念進(jìn)行研究和把握，沒有注意到美育對受教育者美育欣賞、美育感受乃至于思想提升上的重要影響。另一方面，受教育者對于美育課程也沒有太多關(guān)注，對于美育課程內(nèi)容的感受和欣賞還停留在表面，而忽視了美育對精神層面的影響、對自身情感的陶冶、審美品質(zhì)的升華以及對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同等。對美育認(rèn)識存在的這些偏差導(dǎo)致美育教育作用的弱化，這是需要我們關(guān)注到的問題。

（二）美育課程體系設(shè)置不完善

伴隨著社會需求的多樣化，高校很多專業(yè)的設(shè)置也是迎合了社會發(fā)展的趨勢，迎合了提高就業(yè)率的需要，專業(yè)設(shè)置能夠產(chǎn)生明顯的社會效益，為當(dāng)今社會有用是一種必然趨勢。但是美育課程和其他專業(yè)有所不同，美育課程相對來說是比較綜合和廣義的學(xué)科，涉及到多類學(xué)科知識，但是也正因?yàn)檫@樣，美育的專業(yè)性難以突出。因此，在課程設(shè)置上，美育課程很難界定應(yīng)該設(shè)置在什么學(xué)科之下，學(xué)科歸屬不好進(jìn)行界定。

除此之外，美育課程中具體的課程內(nèi)容如何規(guī)劃、課程目標(biāo)以及課程招生方向和發(fā)展方向也尚不明確，課程內(nèi)容選取太過于雜糅。在美育課程上，除了專業(yè)性較明確的藝術(shù)類專業(yè)以外，大部分美育公共課程可能會結(jié)合書法、美術(shù)、音樂等學(xué)科，也可能會作為選修課程出現(xiàn)在高校的課程安排上。美育課程的設(shè)置在結(jié)課時需要實(shí)現(xiàn)什么樣的課程目標(biāo)，受教育者達(dá)到怎樣的水平才算是合格等方面都有待商榷。因此，美育課程作為一個獨(dú)立的、專門的學(xué)科來進(jìn)行設(shè)置的路程還很遙遠(yuǎn)，發(fā)展方向的不明確，美育課程的任務(wù)、內(nèi)容、課堂教學(xué)實(shí)施、課程的管理等方面都還比較薄弱。

（三）美育教學(xué)評價機(jī)制不完善

教學(xué)評價是教育過程中的一個重要環(huán)節(jié)，其主要目的和意義在于監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)完成情況和教師課堂教學(xué)質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)在教育環(huán)節(jié)中存在的問題，加以診斷和鑒別，并針對性地解決問題。教學(xué)評價無論對于學(xué)生還是教師都至關(guān)重要，且具有一定的激勵作用，對于提高學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了學(xué)校教育體制的良性發(fā)展。

教學(xué)評價是一個綜合的評價體系和過程，因此，我們進(jìn)行教學(xué)評價時是要有依據(jù)的和具體指標(biāo)體系標(biāo)準(zhǔn)的。目前的高校美育課程中，對于美育的教學(xué)多數(shù)以傳統(tǒng)的教育方式為主，通過在課堂上進(jìn)行課程理論的講授，或是單一的音樂欣賞，以及通過圖片、音頻、繪畫、視頻等形式來呈現(xiàn)美育的相關(guān)內(nèi)容。這樣的教學(xué)和呈現(xiàn)方式難以提升學(xué)生綜合美育創(chuàng)造和綜合感知水平，學(xué)生參與度不高，導(dǎo)致我們的教育評價也無法發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用。教師對于學(xué)生的評價往往以學(xué)生的課堂成績和分?jǐn)?shù)來進(jìn)行評判，一定程度上忽視了學(xué)生的主觀感受，忽視了美育主觀情感和發(fā)展?jié)摿Φ脑u價，而大部分學(xué)生因?yàn)檎n堂接受美育教育程度較淺，因此對教師評價也容易片面化。由此看來，對于美育課程的教育評價機(jī)制也有待完善。

（四）美育環(huán)境建設(shè)不夠完善

在我們的美育課程中，要讓眾多受教育者充分感受到美育課程的魅力和整體校園文化環(huán)境。在校園中，諸如石刻文化、自然景觀、宣傳標(biāo)語等都是靜態(tài)的展現(xiàn)方式，如果在高校校園文化設(shè)置的同時更多的注入一些動態(tài)和精神層面的美育元素，在整個學(xué)校營造濃厚的美育氛圍，可以使學(xué)生在潛移默化中得到更加生動教育、受到影響。學(xué)校不僅在課程設(shè)置上尋求創(chuàng)新，完善美育課程，在課程資源上結(jié)合如傳統(tǒng)文化這樣的鮮活元素，在學(xué)校美育環(huán)境的建設(shè)上就可以營造更加多元化的美育氛圍，完善美育環(huán)境建設(shè)。

四、構(gòu)建徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程的互融

（一）徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之重要意義

徽州文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，湯顯祖曾感嘆“一生癡絕處，無夢到徽州”。提到徽州，人們可能更多會想到徽商的發(fā)源地，徽商在明清時期發(fā)揮了很大的作用，對后世也是影響至深。但是徽州的影響遠(yuǎn)不止此，以民俗、音樂、戲曲、建筑、新安畫派、徽雕等文化藝術(shù)構(gòu)成的徽州文化，強(qiáng)化了徽州的文化底蘊(yùn)，彰顯了徽州文化的博大精深，其中不乏眾多國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；罩輧?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯了徽州的區(qū)域特色，也囊括了徽州地區(qū)民間藝術(shù)、民間經(jīng)濟(jì)以及徽州社會的變遷。

對于美育教育來說，美育內(nèi)容的普及也不單單是現(xiàn)代的、流行的，更應(yīng)該是立足于反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效形式。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求，是歷久彌新的精神財富，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐[4]?；罩輦鹘y(tǒng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很高的藝術(shù)價值、文化價值和研究價值。在這樣的優(yōu)秀文化背景下，當(dāng)?shù)馗咝Ｃ烙n程資源可以說是得天獨(dú)厚，這也給美育課程提供了更多可以借鑒的內(nèi)容，美育課程的設(shè)置完全可以融入當(dāng)?shù)靥厣幕寕鹘y(tǒng)文化在徽州得到弘揚(yáng)。

（二）徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育課程實(shí)施路徑

1.立足地方高校，加強(qiáng)本土美育資源利用與實(shí)踐

徽州地方高校承載著弘揚(yáng)徽州文化、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要使命，地方高校也在此過程中形成了獨(dú)具特色的發(fā)展方向。當(dāng)前形勢下，美育課程的設(shè)置和本土優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源有效結(jié)合，是美育有效地發(fā)展路徑。作為一名藝術(shù)類專業(yè)教師，更應(yīng)該深入了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化，發(fā)掘出更多有價值的素材運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去，對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行分模塊梳理，要在課程內(nèi)容、教材編寫等理論教學(xué)中融入本土化特色，讓美育更加生動和深入人心。

在美育師資的利用上，學(xué)?？梢远ㄆ谘埍就翆＜摇⒌胤酱硇詡鹘y(tǒng)文化的領(lǐng)先人物走進(jìn)來課堂進(jìn)行講座和授課，通過民間專業(yè)技術(shù)人才的高超技藝，給學(xué)生帶來原生態(tài)的美育課程體驗(yàn)，切實(shí)感受到美育的魅力。在利用徽州本土文化美育資源進(jìn)行美育教育的過程中，安徽黃山學(xué)院是具有代表性的一所高校，作為地處徽州地區(qū)一所普通高校，學(xué)校一直將教學(xué)與徽州地方傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得了很好的效果。黃山學(xué)院美育課程的設(shè)置上充分依托了徽州文化的獨(dú)特優(yōu)勢，并結(jié)合本校的專業(yè)學(xué)科進(jìn)行設(shè)計，課程的設(shè)置突出了本土優(yōu)勢和特色，在開設(shè)美育課程時，課程資源的取材不限于理論和課本知識，將徽州民間音樂、美術(shù)等實(shí)踐類內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中。學(xué)校設(shè)有專門的徽州文化研究中心，擁有大量的徽州文化相關(guān)的館藏圖書資源、徽州地方志、譜牒、地方古籍等供教師和學(xué)生日常學(xué)習(xí)和查閱。學(xué)校還曾多次邀請當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人以及專家學(xué)者走進(jìn)校園為學(xué)生現(xiàn)場講學(xué)和授課，通過現(xiàn)場表演、展示等互動實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生最直觀的感受，接受最生動的美育熏陶，這樣大大激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性，同時在課后也更加愿意主動去了解和接受這些地方傳統(tǒng)文化。本土美育資源的利用讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識的同時也可以加強(qiáng)對地方文化的認(rèn)同，在學(xué)習(xí)美育內(nèi)容的同時，實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)中，更能夠感受到美育的真諦。

2.深化當(dāng)代美育教育理念

理念是行動的先行者，徽州地方傳統(tǒng)文化是徽州地區(qū)特有的一種地域文化形式，如何讓學(xué)生喜愛和接受，提升學(xué)生對徽州地方傳統(tǒng)文化的理解和興趣，如何更好將徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校美育課程當(dāng)中去，需要高校樹立順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的先進(jìn)理念來支撐，賦予美育課程以時代內(nèi)涵。高校作為一個較為開放的教育平臺，對于學(xué)生的培養(yǎng)也并不能僅局限于書本和課堂之內(nèi)，應(yīng)更應(yīng)側(cè)重內(nèi)涵、創(chuàng)新和普適性教育。因此，需要提升學(xué)生對徽州地方傳統(tǒng)文化的理解和興趣，制定相應(yīng)的課程計劃和落實(shí)措施，并加以有效推廣和實(shí)施?；瘴幕鳛閭鹘y(tǒng)文化，也要加快在新時代的轉(zhuǎn)換，滿足新時代青年的解讀與認(rèn)同的需求[5]。

美育的重要性不言而喻，當(dāng)代高校在轉(zhuǎn)變對待教育理念時應(yīng)該注重學(xué)生個性化的培養(yǎng)，在轉(zhuǎn)變美育理念的過程中，需要注重學(xué)生的個性塑造以及對于美育課程的需求，以學(xué)生的審美興趣和關(guān)注點(diǎn)為基礎(chǔ)，明確學(xué)生的內(nèi)心傾向，這樣的課程才會更加受到學(xué)生歡迎。美育課程要引導(dǎo)學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，親身投入到美育情景化的教育實(shí)踐中，自愿學(xué)、主動學(xué)，這樣美育才能發(fā)揮到實(shí)際的效果。

3.擴(kuò)充美育內(nèi)容，健全美育課程體系

徽州地區(qū)的文化資源較為廣博，徽州文化研究與“敦煌文化、西藏文化”并列成為中國三大地方學(xué)之一，散發(fā)著獨(dú)特的魅力?；罩莨琶窬?、古徽州牌坊、古祠堂、古建園林等，這些無不體現(xiàn)徽文化的內(nèi)涵；徽州民歌、徽劇、目連戲、徽州三雕、徽墨等一批具有代表性的省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也是展示了展示古老徽州的文化魅力?；罩菸幕诙鄠€層面和領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格，這些文化元素為高校美育課程的設(shè)置提供根本性的幫助。我們在進(jìn)行美育教育之始應(yīng)該充分收集整理徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可以通過田野考察盡量去找尋它們的原始軌跡，分析研究徽州地方傳統(tǒng)文化資源的特點(diǎn)，將諸多優(yōu)秀文化資源進(jìn)行整合，擴(kuò)充美育教育的內(nèi)容。

美育的課程體系的在建設(shè)的過程中，需要切實(shí)關(guān)注到美育涉及對象的個性和情感體驗(yàn)需要，要將當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校的美育課程緊密結(jié)合，不斷完善高校的本土化課程體系。同時，在教學(xué)中也要重視把當(dāng)?shù)靥厣幕睦碚摬糠峙c具體實(shí)踐性的結(jié)合，逐步提升學(xué)生的審美感知力、審美欣賞力、審美素養(yǎng)以及綜合審美水平。

4.提升教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和美育教學(xué)水平

作為美育教育的實(shí)施單位，高校專業(yè)化、本土化的師資隊(duì)伍是提高美育教學(xué)質(zhì)量直接體現(xiàn)。教師需要更好培養(yǎng)自身的審美感知力、判斷力、審美價值觀，提升自身審美情趣、審美水平，根據(jù)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量發(fā)展和實(shí)際需要，積極參與到學(xué)校美育課程制定提升方案中。同時，要堅(jiān)持不斷進(jìn)行教師個人業(yè)務(wù)和教學(xué)水平的進(jìn)修提升，潛心研究、熱心育人，爭取更多相關(guān)理論和實(shí)踐成果，將成果內(nèi)容進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化和實(shí)施。

保護(hù)和傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是地方政府的責(zé)任，作為教育工作者乃至當(dāng)?shù)厥忻穸加辛x務(wù)去宣傳、推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。作為地處徽州地方高校的教育工作者，應(yīng)立足徽州當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行徽州地方傳統(tǒng)文化相關(guān)的研究工作，進(jìn)行美育課程的補(bǔ)充、改革和創(chuàng)新，為徽州地方優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了一份力量，推動徽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣。

五、結(jié)語

在高校課程設(shè)置中美育教育擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生個性化特征、綜合性審美素養(yǎng)的重要責(zé)任和使命，同時也發(fā)揮著有效傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。我們應(yīng)該更新觀念和理念，構(gòu)建更加符合學(xué)生年齡階段與特點(diǎn)的美育教育方式，在美育的培育和實(shí)施過程中要讓學(xué)生充分了解和認(rèn)識到美育的重要性，同時來結(jié)合如徽州文化這樣具有代表性的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與教育，在美育學(xué)科建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、實(shí)踐建設(shè)等方面不斷的完善和發(fā)展。