徽文化視閾下的地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)

徐 勇 汪峰濤

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041）

一、引言

徽文化既包括新安理學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫派，徽派篆刻、版畫、建筑、樸學(xué)，徽州商幫、宗族、教育、戲曲、三雕、科技、村落、文書、歷史人物，又包括徽州民俗、方言、民間工藝、茶道、徽菜等[1]。它涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等諸多學(xué)科，是一個(gè)極具特色的地域文化，與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱中國(guó)三大地域文化?；瘴幕杏泻芏嗑A，值得我們?nèi)ヌ剿?、研究和利用，特別是徽文化中的德育資源對(duì)新時(shí)期師德師風(fēng)建設(shè)有很好的啟示。

處于地域文化中心的地方高校，目前發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡，建校時(shí)間相對(duì)較短，文化積淀不夠深厚，辦學(xué)條件、師資力量、生源質(zhì)量等方面實(shí)力也相對(duì)較弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前地方高校的青年教師人數(shù)占據(jù)相當(dāng)比例，約占到了地方高校教師總?cè)藬?shù)的一半以上。青年教師，從年齡界定上來(lái)說，這一群體一般被認(rèn)為年齡在35歲及以下?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展后，開始出現(xiàn)了中西多元文化的交織碰撞，青年教師的思想和價(jià)值觀念受到嚴(yán)重影響和沖擊，呈現(xiàn)出對(duì)師德師風(fēng)的茫然和冷漠，師德滑坡、師風(fēng)淪喪情況時(shí)有發(fā)生。

二、地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)困境

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，師德是一個(gè)高校教師最重要的素質(zhì)。青年教師是高等教育實(shí)踐的推動(dòng)者，是青年大學(xué)生直接的效仿者，是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。他們作為高校教師隊(duì)伍中的后起之秀、生力軍，其道德情操對(duì)青年大學(xué)生有著潤(rùn)物無(wú)聲的影響，對(duì)高校教書育人工作起著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，地方高校青年教師因處特殊場(chǎng)域及環(huán)境影響，師德師風(fēng)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，概括起來(lái)主要體現(xiàn)在：

（一）內(nèi)隱性和無(wú)形性

師德師風(fēng)看不見、摸不著，卻又無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，它主要依靠隱形或無(wú)形的契約發(fā)揮作用。同時(shí)，師德師風(fēng)的發(fā)展是一個(gè)不斷從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程，必須充分激發(fā)青年教師師德師風(fēng)養(yǎng)成的內(nèi)在自覺性。如果地方高校只是一味地約束青年教師，不斷向青年教師提要求，而忽略從青年教師的角度為其提供軟硬件條件，忽略師德師風(fēng)的內(nèi)隱性和無(wú)形性特質(zhì)，勢(shì)必會(huì)造成青年教師心理預(yù)期的落差，不能有效激發(fā)青年教師工作的積極性和形成師德的自我約束，不利于師德師風(fēng)長(zhǎng)期建設(shè)。

（二）邊緣化和碎片化

在地方高?，F(xiàn)有治理體系中，一直缺少主管青年教師師德師風(fēng)建設(shè)和思想政治工作的核心部門。一般來(lái)說，組織部、黨委教師工作部、人事處、教務(wù)處、教師發(fā)展中心、工會(huì)、二級(jí)學(xué)院等多個(gè)部門均涉及青年教師的管理職能，但卻又缺少牽頭抓總、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、主導(dǎo)推進(jìn)青年教師師德風(fēng)建設(shè)和思想政治工作的主管部門，導(dǎo)致青年教師思想政治工作主體責(zé)任不清晰，重視程度不夠，師德師風(fēng)建設(shè)的針對(duì)性不強(qiáng)。即使學(xué)校偶爾開展的一些師德師風(fēng)教育活動(dòng)，也很零碎、不成體系，教育效果有限。

（三）時(shí)代性和漸進(jìn)性

地方高校青年教師師資來(lái)源多樣化、素質(zhì)參差不齊，師德師風(fēng)建設(shè)不會(huì)一蹴而就，更不會(huì)一成不變，不同時(shí)期地方高校師德師風(fēng)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)不盡相同。師德師風(fēng)建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)式的推進(jìn)過程，離不開社會(huì)環(huán)境的協(xié)同共治，離不開地方高校長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，離不開每一位青年教師的真情付出。青年教師要主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，避免出現(xiàn)師德師風(fēng)的問題；還要主動(dòng)與地方高校的發(fā)展相適應(yīng)，利用地方高校的資源優(yōu)勢(shì)，以扎實(shí)的教學(xué)功底獲得學(xué)生認(rèn)可，以崇高的師德師風(fēng)熏陶學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。

鑒于以上分析，用徽文化的獨(dú)特魅力柔性優(yōu)化師德師風(fēng)建設(shè)保障機(jī)制的剛性，能夠有效化解意識(shí)形態(tài)灌輸剛性場(chǎng)域下青年教師的抵觸情緒和逆反心理，或許會(huì)收到意想不到的效果。

三、徽文化在地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)中的意蘊(yùn)價(jià)值

（一）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供精神滋養(yǎng)

文化與道德之間總是相互影響、相互作用?；瘴幕瘍?nèi)容豐富詳實(shí)，體系系統(tǒng)完備，世人給予了很高贊譽(yù)。加強(qiáng)徽文化與師德師風(fēng)的耦合建構(gòu)研究，既是歷史使命更是現(xiàn)實(shí)要求。

徽文化為師德師風(fēng)建設(shè)提供了豐贍的理論指引和方法論建議，它有助于地方高校青年教師從中汲取精神滋養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。任何一種先進(jìn)的文化都離不開教育的基礎(chǔ)支撐，它必然伴隨著一整套系統(tǒng)的教育體系，而教育的推廣與繁榮又為文化的興盛與自信提供了不竭的源泉和動(dòng)力，徽州教育與徽文化二者關(guān)系亦是如此?；罩萁逃貏e重視人格的塑造與提升，提倡德治，更注重世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。再如徽商創(chuàng)業(yè)，前仆后繼，不懈努力，創(chuàng)造了徽商的輝煌，成就了不朽的徽商精神，凝練了寶貴的精神財(cái)富。百折不撓的進(jìn)取精神、眾木成林的團(tuán)結(jié)精神、以義制利的奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)實(shí)守信的敬業(yè)精神、賈而好儒的文化精神等等，對(duì)地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)都有著積極的影響和啟發(fā)。如今徽州大地上牌坊高聳、祠堂林立、書院遍布、建筑精美、道橋通達(dá)，凡此現(xiàn)實(shí)物態(tài)，都離不開徽商精神的滋養(yǎng)，都可以從徽商精神中追本溯源。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)地方高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的一系列問題，借助徽商精神與時(shí)俱進(jìn)，呼喚“賈道商德”的重新回歸，更是刻不容緩。朱熹開創(chuàng)的新安理學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性主義傳統(tǒng)，有助于提高青年教師的理性思維，尤其重視個(gè)人修養(yǎng)和氣節(jié)的價(jià)值追求，重義輕利，時(shí)至今日一點(diǎn)也不過時(shí)。綜上，徽州教育、徽商精神、新安理學(xué)等，都為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了豐饒的精神滋養(yǎng)。

（二）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供價(jià)值支撐

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，必須同自身的歷史文化相契合，同自身正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同自身需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵2]徽文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型標(biāo)本和重要組成部分，它既是歷史的也是當(dāng)下的、既是區(qū)域的也是世界的、既是無(wú)形的也是有形的。徽文化所強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信、忠、孝等文化價(jià)值觀中的合理成分與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者一脈相承、高度契合。

首先，徽文化所倡導(dǎo)的核心理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的“三個(gè)倡導(dǎo)”相契合。歷史上，古徽州的名人鄉(xiāng)賢大都具有一種社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，他們主動(dòng)將個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系在一塊，他們崇先報(bào)本、救災(zāi)恤患、愛鄉(xiāng)愛國(guó)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性和共通性。再者，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開優(yōu)秀的地域文化和良好的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)不斷汲取整合徽文化中的思想精華、道德精髓，深入挖掘徽文化中崇尚和諧、誠(chéng)信友愛、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面資源的當(dāng)代價(jià)值；反過來(lái)，傳承和弘揚(yáng)徽文化必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用下進(jìn)行，在這種引領(lǐng)作用下應(yīng)辯證地處理好傳統(tǒng)文化的取舍與揚(yáng)棄，搶抓機(jī)遇、主動(dòng)融入、服務(wù)當(dāng)下。綜上，徽文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、師德師風(fēng)三者共同作用于青年教師這個(gè)主體從而產(chǎn)生內(nèi)化作用。只有把徽文化中具有價(jià)值意義的文化精髓提煉展示出來(lái)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年教師師德師風(fēng)教育全過程，引導(dǎo)廣大青年教師不斷提升政治素養(yǎng)和理論水平，師德師風(fēng)建設(shè)才能獲得新的動(dòng)力和發(fā)展。

（三）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供典型垂范

徽文化為師德師風(fēng)建設(shè)提供了經(jīng)典的名人故事及人物素材，挖掘和提煉徽州名師的示范引領(lǐng)作用，具有很好的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。歷史上，古徽州出現(xiàn)了朱熹、汪道昆、程大位、胡適、陶行知等一大批思想家、文學(xué)家、教育家，他們都是踐行高尚師德師風(fēng)的典范，其先進(jìn)事跡有助于培育青年教師的職業(yè)道德精神和愛國(guó)情感。又如徽商，很多徽商因?yàn)檎\(chéng)信而譽(yù)滿天下，如歙縣商人許憲“惟誠(chéng)待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親”①；徽商洪輯五，“輕貨財(cái)，重然諾，義所當(dāng)為，毅然為之，……推為群商領(lǐng)袖”②；徽商黃龍孫，“貿(mào)易無(wú)二價(jià)，不求贏余，取給朝夕而已。誠(chéng)信篤實(shí)，孚于遠(yuǎn)近”③。徽商“賈而好儒”的人格魅力、“正己修身”的品性修養(yǎng)，“己所不欲，勿施于人”的人生信條，成為古今商界的模范，都是新時(shí)期師德師風(fēng)建設(shè)的經(jīng)典素材。

在徽文化資源里挖掘和提煉典型示范的過程中，要注意把握好三個(gè)方面的問題。一是要找準(zhǔn)找實(shí)典型。典型人物及事例要真實(shí)、可靠、可信，依托于歷史事實(shí)，要原原本本、實(shí)事求是，不能用造假的方式包裝催生典型，不能用拔苗助長(zhǎng)的方式拔高夸大典型，務(wù)求使典型讓人信得過、看得見、學(xué)得到。二是要豐富創(chuàng)新形式。青年教師具有崇尚自由、追求獨(dú)立等特點(diǎn)，要善于結(jié)合青年教師這些特點(diǎn)開展典型示范教育，生硬灌輸、空洞說教、刻意迎合不行，要通過豐富的手段、新穎的形式、真切的情感表達(dá)出來(lái)。三是要講好徽州故事。堅(jiān)持歷史辯證法，用口述史講好徽州故事，把事例、道理講清楚、講透徹，不言過其實(shí)，不巧言令色，只有這樣才能打動(dòng)青年教師、感染青年教師、贏得青年教師認(rèn)同。

（四）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供制度借鑒

徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了可靠的制度借鑒和倫理規(guī)范。當(dāng)前受經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化等負(fù)面因素的影響，青年教師功利傾向明顯，教書與育人脫節(jié)，師德師風(fēng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系需在短時(shí)間內(nèi)制定完善，并要嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)一票否決制?；瘴幕械闹贫任幕滋N(yùn)豐厚、成果豐碩，如徽州契約文書正是古代徽州人利用“契約”和“族規(guī)家法”來(lái)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益、維護(hù)社會(huì)公正法治的意識(shí)體現(xiàn)。從社會(huì)治理層面來(lái)說，古徽州人特別善治，他們聚族而居，弘揚(yáng)忠孝、仁義、和諧等思想，主動(dòng)維護(hù)宗族、家族之間的公共利益，構(gòu)建了相對(duì)穩(wěn)定的基層社會(huì)組織體系，善治的理念、制度深入民心，有效促進(jìn)了古徽州地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。又如古徽州的教育制度尤其發(fā)達(dá)，教育理念尤為先進(jìn)，始終堅(jiān)守“富而教不可緩”的理念，在崇文重教的風(fēng)氣下推動(dòng)古徽州地區(qū)培育出“十戶之村，不廢誦讀”的濃郁學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)出一大批社會(huì)精英人才。再如徽商踐行“誠(chéng)信重義”準(zhǔn)則，講規(guī)矩、守底線，與新時(shí)代的教師職業(yè)道德建設(shè)有異曲同工之妙，“誠(chéng)信賈道”職業(yè)道德的回歸有助于促進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并煥發(fā)出新的生命力。

因此，盤活用好徽文化中的制度文化，有助于提升青年教師內(nèi)在的師德修養(yǎng)，引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人、高校、社會(huì)與國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)系，將制度的剛性約束內(nèi)化于心、外化于行，自覺遵守黨紀(jì)國(guó)法和高校各項(xiàng)規(guī)章制度，培養(yǎng)他們的個(gè)體責(zé)任感，激發(fā)他們內(nèi)在的正能量，使他們?cè)谟淇斓纳詈凸ぷ髦袧撘颇亟邮軒煹聨燂L(fēng)教育，不斷提升青年教師隊(duì)伍素質(zhì)。

四、徽文化融入地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的路徑選擇

（一）文化潤(rùn)德，以徽文化營(yíng)造良好的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍

首先，創(chuàng)設(shè)濃郁的師德師風(fēng)文化氛圍，堅(jiān)持地域特色文化與地方高校文化的深度融合。地方高?？梢詫⒐呕罩莸慕逃枷肴谌氡拘５男Ｓ?xùn)校風(fēng)，結(jié)合古徽州名人名師的名字開展校園樓宇、道路、景觀命名工作，廣泛張貼宣傳古徽州教育名師的治教名言和育人思想，用徽文化滋養(yǎng)青年教師?？傊浞职l(fā)揮徽州名人文化的育人功能，讓青年教師從地方名人文化的土壤里汲取先進(jìn)元素與優(yōu)質(zhì)資源，并內(nèi)化為自身穩(wěn)定的文化特質(zhì)。其次，發(fā)揮地方高?？蒲袃?yōu)勢(shì)，成立徽文化研究的專門組織或機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)青年教師積極申報(bào)徽文化方面的項(xiàng)目課題，培育一批徽文化研究的重點(diǎn)課題項(xiàng)目，豐富拓展徽文化的內(nèi)容與價(jià)值；定期舉辦徽文化、徽學(xué)方面的高層次學(xué)術(shù)會(huì)議、論壇，舉行師德師風(fēng)方面的專題講座、報(bào)告會(huì)，開展具有徽文化特色的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，切實(shí)提高青年教師的師德師風(fēng)素養(yǎng)。最后，還要做好徽文化與師德師風(fēng)建設(shè)的深度結(jié)合。將徽文化中的制度精神與健全師德師風(fēng)長(zhǎng)效機(jī)制相結(jié)合，將徽州歷史文化名人與發(fā)揮師德典型示范引領(lǐng)作用相結(jié)合，將徽商的和諧精神與注重青年教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)相結(jié)合，將徽商的開放精神與廣開青年教師培養(yǎng)渠道相結(jié)合，將徽州教育文化與青年教師崗前培訓(xùn)、職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，等等。

（二）課程育德，將徽文化融入“課程思政”建設(shè)全過程

師德師風(fēng)建設(shè)與“課程思政”的實(shí)施效果息息相關(guān)?！罢n程思政”作為地方高校協(xié)同教育的重要途徑，它可以挖掘所有課程的隱形教育資源，引入人文關(guān)懷和社會(huì)思考，實(shí)現(xiàn)地方高校課程工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。課程思政的實(shí)施有助于青年教師師德師風(fēng)、教書育人能力的提升，是實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位“三全育人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，地方高校師德師風(fēng)建設(shè)的好壞也將直接影響“課程思政”的實(shí)際效果。首先，地方高校有條件可以實(shí)施徽文化的教學(xué)滲透，組織青年教師編寫徽文化、徽學(xué)方面的校本教材，開設(shè)徽文化、徽學(xué)方面的選修課或必修課，建設(shè)徽文化特色示范課程或網(wǎng)絡(luò)課程，通過徽文化的輻射引領(lǐng)作用，使青年教師獲得直接的師德師風(fēng)情感體驗(yàn)，無(wú)形中提升課程思政的針對(duì)性和實(shí)效性。其次，要靈活運(yùn)用多樣的課堂形式，學(xué)會(huì)和運(yùn)用好課堂教授、互動(dòng)問答、教學(xué)反饋、教學(xué)督導(dǎo)等形式，根據(jù)青年教師的價(jià)值取向、心理特征和多元化需求，引發(fā)青年教師與青年大學(xué)生的知識(shí)共鳴、情感共鳴、價(jià)值共鳴。最后，還可針對(duì)青年教師開展示范性的“課程思政”教學(xué)指導(dǎo)，組織開展課程教學(xué)質(zhì)量提升活動(dòng)，打造常態(tài)化的集體備課、教學(xué)激勵(lì)制度；用全程化的徽文化教育理念引領(lǐng)青年教師的培養(yǎng)進(jìn)程，全面推進(jìn)青年教師全程導(dǎo)師制，構(gòu)建起立體化的青年教師培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)徽文化與“課程思政”的有機(jī)融合。

（三）實(shí)踐樹德，開展徽文化體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐出真知?；瘴幕w驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)的有效開展，有助于青年教師實(shí)地感受徽文化并獲得直接的認(rèn)知體會(huì)，有助于提升師德師風(fēng)教育的感召力和親和力。首先，要善于發(fā)現(xiàn)、整合與運(yùn)用那些隱匿于徽州歷史文物古跡、各類紀(jì)念館和博物館中的教育資源。物質(zhì)文化方面，地方高校可以組織青年教師參觀考察諸如徽州文化博物館、徽州古建筑、徽州古村落、徽州紅色教育基地等歷史遺跡；精神文化方面，如徽州民歌民謠、徽州方言、徽州民俗、徽州傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是青年教師體驗(yàn)徽文化的重要方式與途徑；還可以通過文字、圖片、書籍、影像資料等，進(jìn)一步了解感知徽文化。其次，要加強(qiáng)青年教師師德師風(fēng)教育實(shí)踐平臺(tái)和基地建設(shè)，依托基地和平臺(tái)組織青年教師開展參觀考察、社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，不斷推進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)固化規(guī)范形成長(zhǎng)效機(jī)制。最后，要有計(jì)劃對(duì)青年教師開展徽文化教育培訓(xùn)，選派青年教師到徽文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地掛職鍛煉、訪問交流，進(jìn)一步加深青年教師對(duì)徽文化知識(shí)和傳統(tǒng)技藝的認(rèn)識(shí)和理解?？傊?，徽文化體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)是徽文化融入地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵路徑，實(shí)踐活動(dòng)的形式可以多種多樣但必須符合青年教師的期待視野，必須注重活動(dòng)的質(zhì)量與實(shí)效，不可流于形式。

（四）載體弘德，創(chuàng)新徽文化融入師德師風(fēng)建設(shè)的傳播載體

青年教師運(yùn)用新媒體和大數(shù)據(jù)的能力較強(qiáng)，可以進(jìn)一步開辟拓展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)、宣傳、教育的空間和場(chǎng)域，充分利用微信、微博等應(yīng)用軟件，創(chuàng)新開發(fā)“微課堂”“云課堂”“易班”等線上平臺(tái)。首先，依托地方高校黨委教師工作部、教師發(fā)展中心成立青年教師新媒體運(yùn)營(yíng)中心，定期編輯、推送形式多樣的師德師風(fēng)教育資料。其次，在地方高校校園網(wǎng)增設(shè)徽文化、徽學(xué)研究展示平臺(tái)，開辟師德師風(fēng)專題論壇，實(shí)現(xiàn)線上線下、虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的融合互動(dòng)。第三，廣泛開展徽文化教育教學(xué)研究活動(dòng)，不斷提高青年教師現(xiàn)代信息技術(shù)與徽文化教育教學(xué)深度融合的能力；鼓勵(lì)和支持青年教師利用各地方高校目前已經(jīng)建立的徽文化研究所、徽學(xué)研究中心等研究基地與機(jī)構(gòu)的資源，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與提升。第四，充分利用網(wǎng)絡(luò)視頻資源。網(wǎng)絡(luò)視頻信息容量大、渠道來(lái)源廣、便于觀看學(xué)習(xí)，深受青年教師追崇喜愛，特別是近年來(lái)以《徽州》《天下徽商》等為代表的大型紀(jì)錄片，通過視頻鏡頭生動(dòng)地再現(xiàn)了古徽州歷史人文與徽商精神，讓青年教師隨著鏡頭去了解、體會(huì)古徽州的歷史形態(tài)與文化特質(zhì)?？傊W(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性、手機(jī)的便捷性以及新媒體強(qiáng)大的社交服務(wù)功能為徽文化的傳播帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇，為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障。

注釋：

①文中相關(guān)材料引自新安歙縣許氏東支世譜．卷三．

②文中相關(guān)材料引自敦煌洪氏統(tǒng)宗譜·卷五九·輯五先生傳．

③文中相關(guān)材料引自1883年刻本婺源縣志·卷三六·人物·義行.