論書法與陶瓷藝術(shù)的融合

丁忠兵

江西省鷹潭市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 鷹潭 335000

引 言

中國自古以來就被稱為“瓷器之國”，陶瓷是我國最重要的一種生產(chǎn)技術(shù)。但是，我國作為四大文明古國的立足點，還有著造紙術(shù)，而造紙術(shù)又是為了另一種藝術(shù)而服務(wù)的，那就是書法。書法是我國在藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，陶瓷是我國在生產(chǎn)領(lǐng)域的瑰寶。但是在陶瓷發(fā)展的過程中，陶瓷的生產(chǎn)越來越不像是生產(chǎn)技術(shù)，而是一門藝術(shù)，本文將淺析書法和陶瓷藝術(shù)的融合。

一、陶瓷和書法的起源與發(fā)展：

在神話傳說中，陶瓷最早發(fā)明是始于偉大的炎帝。在西周的《逸周書》里，記載了“神農(nóng)做瓦器”。這種瓦器就是一種“陶器”。到了有歷史記載的商周時期，陶器的發(fā)展就開始多樣化了，既是生活用品，也可以是禮器一類的東西。這時候的生產(chǎn)量大量地提升了上來，開始追求精美，也開始從簡單的生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)。而到了秦漢、三國兩晉和南北朝時期，開始真正地出現(xiàn)了瓷器。瓷器相對比陶瓷更加精美，更加地注重藝術(shù)性。這一時期，還開始出現(xiàn)名窯。因為飲茶文化在這一時期推廣，所以陶瓷跟著飲茶文化，也進(jìn)行了一次大的發(fā)展。到了隋唐時期，因為社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，陶器文化發(fā)展到頂峰，名窯大量出現(xiàn)，誕生了著名的“唐三彩”等陶器。而宋明時期，是瓷器發(fā)展的巔峰，出現(xiàn)了著名的“青花瓷”。也是在唐朝海上絲綢之路開通以后，我國的陶瓷才真正地暢銷世界。在明朝，甚至為國家賺回大量白銀，是明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財政穩(wěn)定的重要支柱。

傳說筆的發(fā)明是非常早的，叫法各不相同。蒙恬改造了筆，秦始皇統(tǒng)一了筆。因為秦末項羽大火，現(xiàn)在想要考證筆的發(fā)明已經(jīng)是千難萬難了。有了筆才有書法，可以明確的是李斯和秦始皇都是早期的書法家。書法應(yīng)該在先秦時期就已經(jīng)誕生，再后來，漢代隸書成為通行文字，誕生了像蔡邕這樣的書法家。在三國兩晉南北朝時期，更是誕生了王羲之這樣的行書大書法家。到了隋唐，書法家更是百花齊放，比較著名的就有顏真卿、柳宗元等等。到了兩宋，更是進(jìn)入了書法的頂峰，出現(xiàn)了“四大家”等。而到了明代及以后，書法更是成為了一般書吏文房必須掌握的技能。明代及以后的一些世襲的書吏文房，如果在現(xiàn)代社會，也許它們就能成為國家級的書吏文房。

陶器和書法的融合是非常早的，從上古先秦時期的一些禮器上面就可以初窺書法和陶器的結(jié)合。到了瓷器出現(xiàn)以后，書法和瓷器的結(jié)合更是密不可分。也許時代變化，瓷器的花樣也會變化，但是釉印在瓷器上面的書法是永不過時。在新中國成立后，陶瓷技術(shù)也得到了長足發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也有著重大發(fā)展。比如說江西景德鎮(zhèn)等陶瓷產(chǎn)地，將書法藝術(shù)和陶瓷生產(chǎn)技藝相融合，創(chuàng)造了大量精美的瓷器，有著極高的藝術(shù)價值。

從整個陶瓷史和書法史的角度來看，陶瓷和書法本來就是一對絕配。陶瓷代表的是清高淡雅的審美，而書法能夠使這種審美眼光更加深邃，兩者相輔相成，相得益彰。

二、陶瓷與書法都是我國的文明成果，都是我國作為一個文明古國的堅實見證

陶瓷和書法都是我國的文明瑰寶，都是我國作為一個文明古國的堅實見證，它們有著幾個共同點：

1.陶瓷和書法都是裝飾藝術(shù)

陶瓷和書法從誕生以來，都是作為裝飾品的存在。在古代大家貴族的家里，可以沒有很多金銀財寶，但是必定要有陶瓷的裝飾。在一個大戶人家里，很多時候是陶瓷的數(shù)量和質(zhì)量決定這戶人家的底蘊(yùn)。而同樣的，作為一個富裕人家，追求的是貴，書法對于他們來說，也是點綴他們是富還是貴的因素。而用書法釉印的陶瓷，更是這類富貴人家追求的東西。往往在書房里面擺放的，基本上就是用書法釉印的陶瓷。

2.在審美上具備同樣的風(fēng)格

書法和陶瓷在審美上，具備同樣的風(fēng)格。書法從古至今都是文人雅士最重要的素質(zhì)之一。作為一個騷人墨客，如果你的文采較差，還可以原諒，但是你的書法差，基本上就不能進(jìn)入那個圈子了。同樣的，陶瓷也是名士們最喜歡使用的器具，尤其是瓷器。出產(chǎn)自名窯的精品瓷器，是彰顯身邊的利器。不管是生活瓷器，還是裝飾瓷器，在名士家的廳堂、廂房、書房、餐廳都能一窺蹤跡。這兩種藝術(shù)的結(jié)合，都能夠表現(xiàn)主人的文化底蘊(yùn)和審美情趣的高雅。

3.審美和實用的統(tǒng)一

書法和陶瓷都具備著審美性和實用性的統(tǒng)一。審美性前文已經(jīng)說了。而實用性，先說書法。書法從最開始誕生了的時候，并不具備多少實用性。如果有那也只是一種規(guī)范書寫的手段。后來，因為文字的不斷發(fā)展，書寫方式各不相同，書法家越來越多，甚至出現(xiàn)了“字如其人”這種成語，書法開始被重視起來。而在政府公文逐漸從竹簡轉(zhuǎn)向文書的情況下，書寫必須得規(guī)范的時候，書法真正地進(jìn)入了它的實用性階段，甚至到了后來的朝代，書吏文房之類的小吏，都是靠著一手好字獲得了更好的生活。而陶瓷的實用性，更是從它誕生之初就具備著的。陶瓷最早誕生，就是為了吃飯飲水。是在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，貴族們有了新的需求，才有了陶瓷藝術(shù)的需求。而那些優(yōu)秀的工匠們，為了滿足貴族們的需求，通過自己的不懈努力，賦予了陶瓷藝術(shù)性。

4.表現(xiàn)手法相同

陶瓷和書法在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，具備著共同點：兩種藝術(shù)都是狀物或者抒情。陶瓷是狀物自不必說，陶瓷本身就是一種物體。原始的陶瓷，都是根據(jù)生活需要而創(chuàng)造，形狀滿足需要。陶瓷發(fā)展過程，賦予了它藝術(shù)的特性，精品陶瓷形狀才開始更多滿足藝術(shù)的需要。而陶瓷的抒情，全在于它的花釉上面。喜歡清靜淡雅的人家，花釉一定是鶴和書法之類的；而一般沒有底蘊(yùn)的貴族，就千奇百怪了，花、禽、獸等等皆有。而書法更是狀物或者抒情的具體表現(xiàn)，書法的狀物是因為每個人的書法都不相同，或是優(yōu)美或是奇絕。而書法的抒情，更加濃烈于狀物，比如草書等等。而陶瓷的釉印，是釉印的靜止畫面，可能能夠通過巧妙的作畫設(shè)計深刻的景色，但總體來說還是靜態(tài)圖畫為主。書法和陶器都講究變化多端，不能呆板。書法講究的是精氣神，而不是形態(tài)。很多人練字練了很久，但是并不覺得字好看，這就是因為寫的字沒能寫出神韻來。而陶瓷也是一樣，陶瓷的書畫都必須具備著深刻的含義，要有著靈動的感覺，不能是簡單的書畫。比如說，要展現(xiàn)詩句，興盡晚歸舟。如果通過一幅畫來展現(xiàn)呢？那么就要畫上太陽西斜，乘舟的人手里要提著東西，或者拿著扁擔(dān)一類。因為古人是中午趕集的，賣完東西或者買完東西，都應(yīng)該是日落黃昏時分。

三、書法和陶瓷藝術(shù)的融合

書法和陶瓷藝術(shù)要想完美，首先就要分析兩者的特性，是否具備融合的可能。通過以上對兩者的分析，兩者在發(fā)展歷史上，就有著完美的融合特例。而兩者在審美風(fēng)格和情趣上，也具備高度統(tǒng)一；在藝術(shù)手法上，也具備著高度統(tǒng)一；在特質(zhì)上，也是具備著高度統(tǒng)一。所以兩者可以融合，適合融合。很多書法家就已經(jīng)提出，在新時代，也要將兩者完美融合。書法寫于紙上，難度小，對于大書法家來說，易于寫，但是紙質(zhì)卻注定了很難永存保存；而陶瓷的燒制工藝復(fù)雜，釉印工藝更復(fù)雜，很難成型，但是一旦成型，不容易損壞。如果將兩者融合，相輔相成，相得益彰。那么作品不管是在質(zhì)量上還是在價值上，都能得到巨大的提升。這是新時期，陶瓷業(yè)發(fā)展的前景，也是書法的重要出路之一。

但是，將書法與陶瓷相融合不是簡單地復(fù)刻。因為書法本身是一種平面美，而陶瓷是一種立體美。要將這兩者融合，首先就需要將書法也轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N立體美。所以，要大力發(fā)展陶瓷的釉印技術(shù)，要鼓勵創(chuàng)新技術(shù)，要積極探索古代名窯的優(yōu)秀技術(shù)，將書法更好地釉印在陶瓷上，完美地展示書法的立體美，提升陶瓷的文化底蘊(yùn)，讓書法變得更加生動傳神，使陶瓷整體更加精美。

結(jié)束語

書法和陶瓷都是我國最重要的文明瑰寶，見證了我國文明歷史的發(fā)展。從張騫通西域，到大唐海上絲綢之路的建立，陶瓷一步步地走向了全世界。在這其中，也將陶瓷上的書法帶到了全世界。從兩千年前開始，有我中華貨物的地方，就是番邦外族競相追逐我中華貨物的地方。而今天，從我中華從成為世界工廠開始，我中華的貨物也是外國人心心念念的貨物。但是，在出口貿(mào)易轉(zhuǎn)向高新科技產(chǎn)品的同時，不應(yīng)該忘記陶瓷這種古老的暢銷品。應(yīng)該大力探索和創(chuàng)新先人們的陶瓷技術(shù)，將書法和陶瓷相融合，創(chuàng)造更加精美的陶瓷，重現(xiàn)中華陶瓷征服全世界的盛景。