中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在影視人物造型設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代審美應(yīng)用*

孫 浩

浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322118

時(shí)至今日，影視人物造型設(shè)計(jì)不僅僅是單純的塑造角色形象，更多的是化作了影視營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)重要口徑，猶如影視嫁衣，嫁向市場(chǎng)，嫁給觀眾。影視上映前將宣傳熱點(diǎn)集中在人物造型上，尤其在紋樣等方面的文化考究程度成為劇目造勢(shì)的核心內(nèi)容。

由此可見(jiàn)，影視人物造型越來(lái)越成為影視作品傳達(dá)視覺(jué)效果，展現(xiàn)文化品位不可或缺的重要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域。影視人物造型設(shè)計(jì)需依靠中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的獨(dú)特民族視覺(jué)魅力，增強(qiáng)中國(guó)影視的獨(dú)特生命力，使中國(guó)影視走出國(guó)門(mén)，面向世界。

1 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的發(fā)展，按照歷史進(jìn)程基本可以劃定為以下幾個(gè)發(fā)展階段：第一階段即遠(yuǎn)古新石器時(shí)代，處于紋樣藝術(shù)的萌芽發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)紋樣源于日、月、水、火等，紋樣大多以簡(jiǎn)單的幾何圖形表現(xiàn)為主，造型簡(jiǎn)單，具有明顯的對(duì)稱(chēng)特征，原始且樸素；第二階段即商周時(shí)期，青銅器的出現(xiàn)，紋樣的圖案樣式大多以饕餮怪獸為主，造型夸張；第三階段即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紋樣風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，采用四方連續(xù)的方法，圖案大多精細(xì)且體現(xiàn)大場(chǎng)面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，格調(diào)嚴(yán)肅凝重；第四階段即秦漢時(shí)期，紋樣擴(kuò)展到墓室壁畫(huà)中，大多以武士像等寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主，色調(diào)大多灰暗，神話與之融合，衍生出許多寓意吉祥的紋樣，如龍鳳紋、流云紋等，紋樣飄逸；第五階段即魏晉時(shí)期，圖案樣式大多體現(xiàn)的是魏晉風(fēng)骨，植物樣式較多且空靈。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)在經(jīng)歷了千百年的歷史變遷后，雖然樣式和風(fēng)格不斷變化，但是對(duì)于文化的傳承和特色的保持方面卻始終獨(dú)樹(shù)一幟，具有很強(qiáng)的民族色彩和藝術(shù)先進(jìn)性，在如今的時(shí)代背景下依然需要繼承和發(fā)揚(yáng)，需要用辯證的態(tài)度去取舍，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，使之與現(xiàn)代社會(huì)的文明、平等、自由、和諧、民主、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀念融合，賦予傳統(tǒng)紋樣民族和時(shí)代特色[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 形式特點(diǎn)豐富

從原始社會(huì)的簡(jiǎn)單符號(hào)到如今華麗豐富的樣式風(fēng)格，每一個(gè)紋樣都具有不同的主體樣式，都隨著時(shí)代的變化而不斷演化。傳統(tǒng)紋樣并不是表面上簡(jiǎn)單的毫無(wú)意義的線條與圖案，作為設(shè)計(jì)產(chǎn)物，設(shè)計(jì)者將自然界最本質(zhì)的東西作為原型，提取最具特色和代表性的元素，通過(guò)“二方連續(xù)、四方連續(xù)”等多種形式夸張描繪運(yùn)用，從視覺(jué)上打破束縛，結(jié)合內(nèi)在主觀精神的創(chuàng)作表達(dá)，體現(xiàn)出具有抽象藝術(shù)的形式美感。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，須注重不同造型的多樣化風(fēng)格和造型的完整性，要更好地理解紋樣的藝術(shù)風(fēng)格，利用更為主觀和自由的創(chuàng)作形式，在新時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行新的加工和創(chuàng)新，以便于傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美在互相影響和融合中成長(zhǎng)。

2.2 意蘊(yùn)美好

傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化的重要視覺(jué)部分。無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期還是如今信息化時(shí)代，人們一直致力于傳統(tǒng)紋樣的繼承和創(chuàng)新，過(guò)程中并不簡(jiǎn)單是為了將一幅幅精美的圖案或樣式傳承下去，而是為了在這些圖案中尋找心靈的寄托，也就是圖案背后所呈現(xiàn)出的一些代表和平、吉祥和幸福美好的意蘊(yùn)。

傳統(tǒng)紋樣中植物紋樣往往根據(jù)自身特性被賦予各種品質(zhì)，如“歲寒三友”和“梅蘭竹菊四君子”紋樣被賦予高尚品格的象征，更有動(dòng)物紋樣被賦予各種吉祥的寓意，如“?！痹⒁獾尿鸺y樣、“長(zhǎng)壽”的仙鶴紋樣和各種瑞獸紋樣[2]。很多傳統(tǒng)紋樣的風(fēng)格十分外化，是當(dāng)時(shí)人們情感表達(dá)的集中體現(xiàn)，有對(duì)于自然的崇拜，也有對(duì)于未來(lái)的期盼，等等。正是因?yàn)槿藗冞@種外化的表達(dá)，才使得傳統(tǒng)紋樣有了更多的寓意和內(nèi)涵，擁有了傳承下去的意義和動(dòng)力。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代影視人物造型方面的審美應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代影視人物造型設(shè)計(jì)繼承汲取傳統(tǒng)紋樣本質(zhì)的精華，共生共融

影視人物造型是為了表現(xiàn)某一特定主題而創(chuàng)造的人物形象，而紋樣作為造型的重要組成部分，其樣式承載了特定的人文、歷史和文化，使它在影視造型中更好地反映角色年齡、身份和地位，并通過(guò)隱喻和暗示，起到了塑造角色性格的升華作用。影視人物造型中須運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的大多以歷史年代劇為主，主要體現(xiàn)三個(gè)方面的特點(diǎn)，即色彩華麗、夸張逼人和直觀悅目，突出人物的個(gè)性，進(jìn)而塑造美感。因此，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者首先要突出紋樣裝飾的性格符號(hào)性，讓觀眾直接能夠從紋樣上分析影視人物的性格特點(diǎn)，以體現(xiàn)出高度凝練的美感，繼而使影視人物造型更加生動(dòng)和形象。紋樣心理學(xué)中，喜歡規(guī)則紋樣的人，一般比較平穩(wěn)、內(nèi)斂和冷靜，而喜愛(ài)不規(guī)則紋樣的人，性格一般比較個(gè)性、張揚(yáng)、叛逆和自我，大多數(shù)選擇格子紋樣的人，就會(huì)給人正派、紀(jì)律嚴(yán)明和理性的感觀。

傳統(tǒng)紋樣在影視人物造型方面的傳承和發(fā)展，除了要以突出人物性格為中心，還須將造型藝術(shù)與整個(gè)影視劇情結(jié)合起來(lái)，突出人物的寓意和整個(gè)劇情的中心思想。影視劇人物造型中的傳統(tǒng)紋樣，一般都集中在古裝或民國(guó)題材的故事當(dāng)中，尊貴且擁有顯赫地位的人物一般造型華貴，且紋樣風(fēng)格多變，顏色以金黃華貴樣式為主。以“十二章紋”為例，作為歷朝天子冕服的裝飾紋樣，現(xiàn)在影視造型中基本上還是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且官員的補(bǔ)子和女眷服飾都有嚴(yán)格的紋樣運(yùn)用，注重寫(xiě)實(shí)，展現(xiàn)劇情所處年代的文化特性和政治特征，表現(xiàn)身份和階層更真實(shí)可靠。而一些玄幻或神話題材的影視劇，人物造型紋樣則大多以仙鶴、花朵和蝴蝶等自然物象為主要設(shè)計(jì)主體，“借物托意”寄托故事美好結(jié)局做鋪墊。這些情感的寓意和表達(dá)，需要設(shè)計(jì)者注意形與意的有效融合，兼收并蓄的同時(shí)，凸出人物造型的藝術(shù)感和感染力，注重情感共鳴，從而讓受眾能夠通過(guò)造型來(lái)了解人物性格，甚至來(lái)了解整個(gè)影視作品的劇情框架，以此滿(mǎn)足人們的精神文化需求。傳統(tǒng)紋樣對(duì)于提高影視作品的表現(xiàn)力和敘事效果有著不可忽視的推動(dòng)作用。

3.2 現(xiàn)代影視人物造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新思考傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的新語(yǔ)匯，古為今用

如何在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，擺脫歷史復(fù)制，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合歷史和時(shí)尚，創(chuàng)作出新語(yǔ)匯，古為今用，是所有當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的問(wèn)題。影視人物造型設(shè)計(jì)不同于其他日常生活造型，應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)，逐漸深入探究精神層面，脫離將“新、奇、特”作為設(shè)計(jì)的最終成果的局面，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合，關(guān)注紋樣背后的文化內(nèi)涵，使影視人物造型不只是視覺(jué)表象，而是具有了深層意蘊(yùn)，再加上與現(xiàn)代審美符合的理念，傳統(tǒng)紋樣和影視人物造型現(xiàn)代審美融合發(fā)展才能相得益彰。

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不僅要保留傳統(tǒng)精華，也要展開(kāi)情懷，接納和吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，讓東西方文化在新的現(xiàn)代審美環(huán)境下自由重組，為現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)賦予嶄新的意義。電影《夜宴》中，造型方面采用西方設(shè)計(jì)理念，色彩以白、紅和黑為色彩基調(diào)，體現(xiàn)婉后心境和命運(yùn)的變化，從宮斗劇中單純的局外人慢慢卷向權(quán)力的漩渦，最后導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。更值得一提的是婉后冊(cè)封大典上對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，茜紅色飛鳳長(zhǎng)裙上采用銀線刺繡的云朵紋，頭部采用華貴的鳳冠，妝容方面采用唐朝標(biāo)志性的“峨眉”和“斜紅”，充分體現(xiàn)了中西合璧的古典之美[3]。

大眾審美是時(shí)代背景文化下產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代影視造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源必然受其影響，古典與流行的有機(jī)結(jié)合，讓受眾感受來(lái)自歷史厚重感的同時(shí)，又帶給觀眾眼前一亮的視覺(jué)時(shí)尚，讓大眾在時(shí)尚中重溫歷史，在劇情中領(lǐng)略文化。

4 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容，將其有效地融合在影視人物造型設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)者利用傳統(tǒng)紋樣來(lái)突出人物性格和劇情發(fā)展，并滿(mǎn)足人們的現(xiàn)代審美需求。同時(shí)，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用也須符合文化傳承和發(fā)展的理念，突出民族性、藝術(shù)性，注意形與意的有效表達(dá)，使人物造型深入人心的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的發(fā)展和傳承，進(jìn)而為突出傳統(tǒng)文化價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今的傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新的同時(shí)，需正視千百年來(lái)的傳統(tǒng)紋樣不斷發(fā)展和情感的轉(zhuǎn)變，重塑象征意義，要求信息簡(jiǎn)潔易懂，情感準(zhǔn)確闡揚(yáng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣重載新時(shí)代特色，為現(xiàn)代影視造型設(shè)計(jì)提供價(jià)值源泉。