解讀景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展制約因素與意義
—— 基于新時(shí)代“美好生活需要”視野

高惠凡，熊孟瑛璟

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。近些年來，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化正進(jìn)入到轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)代，貼近生活、貼近人民，成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展的重要方向，社會(huì)各界亦大力支持景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展，可以說在實(shí)際上正在踐行著“美好生活需要”理論。從目前來看，基于“美好生活需要”的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展的相關(guān)研究尚未開展，筆者試對(duì)基于“美好生活需要”的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展的制約因素與意義開展研究探索，以推動(dòng)該領(lǐng)域理論以及實(shí)踐工作的進(jìn)行。

1 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展要求——基于新時(shí)代“美好生活需要”視野

1.1 人民性

黨的十九大宣布我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，明確地指出“美好生活需要”是以人民為中心的，因此，在新時(shí)代“美好生活需要”視野下的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展也必然地需要遵循人民性的要求。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展不是滿足我國(guó)某一社會(huì)階層的需要，而是為了滿足全體人民的需要，其目的在于使人民生活更加美好。只有以人民為主體，順應(yīng)人民的美好生活需要，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展才是有意義的。

新時(shí)代我國(guó)人民的范疇在不斷擴(kuò)大中，出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，他們同樣屬于人民的一部分，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展不能局限于滿足原有人民范疇，也需要考慮新社會(huì)階層的需要。

1.2 全面性

新時(shí)代人民的美好生活需要一方面在日益增長(zhǎng)，另一方面則是多樣化和全方位的，這就要求景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)不斷遞進(jìn)的過程，并且應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出多樣化的全面性格局。在改革開放初期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于落后水平，人們的需要還主要局限于基本的生活需要，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展也呈現(xiàn)出以滿足物質(zhì)生活需要為目的的單一性特征。如今，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度繁榮，廣大人民的生活需要不再是單一性的物質(zhì)追求，而是需要更美好的生活。每個(gè)社會(huì)階層對(duì)美好生活的理解并不一致，這就決定了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承發(fā)展需要遵循全面性的要求，以多層次的傳承發(fā)展方式全面滿足美好生活需要。

1.3 品質(zhì)性

美好生活需要和生活需要的區(qū)別在于，前者更強(qiáng)調(diào)生活需要的品質(zhì)，因此，基于“美好生活需要”的視野，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展必須遵循品質(zhì)性的要求，只有在傳承發(fā)展中追求高品質(zhì)，才能真正滿足人民的美好生活需要。人民對(duì)美好生活的需要雖然是多方面的，但總體來說不外乎是滿意、舒適、健康、快樂、和諧等令人身心愉悅的生活。因而，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展也應(yīng)當(dāng)以此為宗旨，以品質(zhì)性為要求，制作出令人滿意的陶瓷文化產(chǎn)品，提升人民的生活幸福感、獲得感、安全感。

2 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展制約因素——基于新時(shí)代“美好生活需要”視野

十九大報(bào)告中已經(jīng)明確提出了制約人民美好生活需要的因素主要是不平衡不充分發(fā)展?；诖耍暗骆?zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展的制約因素主要是不平衡不充分的傳承與發(fā)展，可分解為傳承的不平衡不充分、發(fā)展的不平衡不充分以及外部環(huán)境的不平衡不充分。

2.1 傳承的不平衡不充分

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化歷經(jīng)千年、生生不息的源泉在于傳承。如今，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化仍然得到較好的傳承，但還是存在著不平衡不充分的問題，還不能完全滿足人民美好生活的需要。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承的不平衡不充分表現(xiàn)在各個(gè)方面，還存在著一些傳承的短板。由于年青人普遍不愿意進(jìn)行艱苦的傳統(tǒng)陶瓷技藝學(xué)習(xí)，造成傳承人才的后備隊(duì)伍嚴(yán)重缺乏，一代不如一代的現(xiàn)象比較突出，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝后繼乏人。受環(huán)境保護(hù)因素的制約，傳統(tǒng)的柴燒局限于很小的范圍，也是造成傳承不充分的客觀性因素。在景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，存在著顯著的重官窯不重民窯的傾向，御窯廠遺址已經(jīng)得到較好保護(hù)，但民窯遺址則缺乏保護(hù)，從而影響到景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承的平衡。

2.2 發(fā)展的不平衡不充分

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)體系，在傳承與發(fā)展中交替前行上千年，傳承與發(fā)展失一不可。目前，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化雖然致力于發(fā)展創(chuàng)新，并取得了許多突出成績(jī)，但仍然存在著不平衡不充分的問題，從而制約其難以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。為了尋求發(fā)展，景德鎮(zhèn)近年來了創(chuàng)立了多個(gè)陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)，但缺乏對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化園區(qū)的投資建設(shè)，導(dǎo)致傳統(tǒng)陶瓷文化相關(guān)園區(qū)往往呈現(xiàn)出雜亂而缺失管理的狀態(tài)，從而影響其發(fā)展。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化領(lǐng)域缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才，在創(chuàng)新思變中往往缺乏有效措施與策略，難以切實(shí)推動(dòng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的發(fā)展。

2.3 外部環(huán)境的不平衡不充分

景德鎮(zhèn)處于中部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)處于江西省末位，在發(fā)展中面臨資金、資源的嚴(yán)重匱乏，從而使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承發(fā)展處在一個(gè)很不利的區(qū)位環(huán)境當(dāng)中，盡管得到國(guó)家政策支持開展國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，但不平衡不充分的發(fā)展環(huán)境在短期內(nèi)難以得到根本改善。景德鎮(zhèn)以外地區(qū)，對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展往往產(chǎn)生一些偏見和誤解，不少人認(rèn)為景德鎮(zhèn)只是一個(gè)只知造假，保守僵化而不思進(jìn)取的古老瓷都。近年來，景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)面臨嚴(yán)重不景氣的現(xiàn)象，市場(chǎng)動(dòng)力的不足也導(dǎo)致景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展缺乏產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)推進(jìn)力。種種這些情況表明景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展仍處在一個(gè)不利的外部環(huán)境當(dāng)中。

3 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展意義——基于新時(shí)代“美好生活需要”視野

3.1 契合景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)戰(zhàn)略

2019年，景德鎮(zhèn)開始啟動(dòng)由國(guó)務(wù)院批復(fù)同意的國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)工作，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)陶瓷文化進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展也由此而進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中。景德鎮(zhèn)國(guó)家試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的目標(biāo)在于將景德鎮(zhèn)打造為國(guó)家陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地、世界著名陶瓷文化旅游目的地、國(guó)際陶瓷文化合作交流中心，也即“兩地一中心”，其根本目的在于滿足人民的美好生活需要。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承與發(fā)展契合于國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，是構(gòu)成國(guó)家陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地的重要工作，對(duì)于推動(dòng)景德鎮(zhèn)國(guó)家試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)具有非常積極而重要的意義。

3.2 符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)

近年來，黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重視與關(guān)注程度日益加深，以不斷提升人民的文化自信心，文化自信心逐漸成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的組成部分。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展符合于黨和國(guó)家復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)政策，符合于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到加強(qiáng)的時(shí)代趨勢(shì)。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展工作的日益加強(qiáng)，將有利于抵制西方現(xiàn)代陶藝思想中的不良因素對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化的侵襲，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)陶瓷文化工作者的文化自信心，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的美好生活需要理念。

3.3 構(gòu)成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化之路的重要內(nèi)容

隨著人民美好生活需要的日益增長(zhǎng)，人們?cè)谖幕a(chǎn)品的消費(fèi)和投資也日益增長(zhǎng)，從而極大地促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。因此，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要有利于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展走產(chǎn)業(yè)化之路，而景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化將是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化之路重要組成內(nèi)容之一，在產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)下，以更多、更優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)品滿足人民美好生活需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

4 結(jié)語

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。不過，從目前來看，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展還存在著不平衡不充分的因素，制約著景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要具有重要的意義。隨著景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的持續(xù)建設(shè)，未來景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承發(fā)展的不平衡不充分問題必然不斷得到解決，為滿足與豐富人民的美好生活需要而做出更大貢獻(xiàn)。