高溫顏色釉瓷畫意境研究*

謝枧茍

(謝古道陶瓷藝術(shù)工作室 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 釉料對(duì)高溫顏色釉瓷畫創(chuàng)作的重要性

瓷畫又名瓷板畫，顧名思義就是以瓷入畫，以胎為紙，在瓷板上創(chuàng)作的一種彩繪形式。瓷作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)媒材，歷史上分為青花、粉彩、古彩、新彩、顏色釉與塑雕六種繪畫形式，如果說(shuō)新彩像是一曲溫婉動(dòng)人的昆曲，能很好的表現(xiàn)出藝術(shù)家原有的抑揚(yáng)頓挫與一顰一笑的話，那么顏色釉則更像是一場(chǎng)未知的川劇變臉。在每次作畫過(guò)程中，作者盡量會(huì)去思索每次釉料的配比，釉料的厚薄程度，釉料同釉料之間相互碰撞擠壓的關(guān)系以及窯溫，窯內(nèi)存放的位置等因素的相互影響，并期待各種幻化的可能，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)作者所需要的意境。

從材料工具上，色劑的使用、顏色深淺的掌握有了一定的了解，太淺的色劑在無(wú)透明釉的情況下可能會(huì)燒成無(wú)色。泥坯體上面的走形刻線，在高溫?zé)葡?，與入窯前的刻線深淺會(huì)有變化，比如線條的大小寬窄度，畫面上會(huì)有一定的收縮。釉料具有流動(dòng)性，流動(dòng)性大的釉料，掌控不當(dāng)會(huì)影響畫面主要的效果；而掌控得當(dāng)，則會(huì)出現(xiàn)出其不意的驚喜，這是傳統(tǒng)繪畫材料所不能相比的。畫面上可控的是繪畫的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)積累，不可控的是釉料和窯火的碰撞色彩。高溫顏色釉的繪畫，對(duì)于畫者而言每一次的出窯都是一場(chǎng)心跳的博弈。它獨(dú)特的釉料花紋，窯火的質(zhì)變效果，是任何畫種無(wú)法復(fù)制和替代的。

筆者對(duì)高溫顏色釉的研究，發(fā)現(xiàn)高溫顏色釉的性能各異，每一種顏色的燒制前后差異巨大，表現(xiàn)力極強(qiáng)，即可具象，也可抽象，與中國(guó)傳統(tǒng)的寫意手法十分吻合，同時(shí)也與西方的表現(xiàn)主義方式也非常相宜。只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的嘗試，把顏色釉的性能熟悉后運(yùn)用，才可以更好的享受顏色釉材料帶來(lái)的魅力。

色釉瓷畫創(chuàng)作中，筆者著重對(duì)材料特性的嘗試和對(duì)綜合技法表現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)性研究。創(chuàng)作過(guò)程中，在兩方面問(wèn)題做了些試驗(yàn)，一個(gè)是解決釉料高溫窯燒后產(chǎn)生的平流破形問(wèn)題，另一個(gè)是突破色釉層次的單一化和釉料的可塑性疊加問(wèn)題。在創(chuàng)作思路上，預(yù)想讓燒制出來(lái)的畫面能兼具油畫的豐富性和雕塑的厚重感，同時(shí)又能體現(xiàn)出中國(guó)畫的筆墨意蘊(yùn)和高溫色釉的實(shí)驗(yàn)性窯變效果。在技術(shù)表現(xiàn)上，主動(dòng)回避勾線填色法，而采用積釉法，通過(guò)以深入塑造為目的多層的釉料疊加、處理好整體的冷暖關(guān)系的色調(diào)搭配、強(qiáng)化對(duì)釉料運(yùn)用的表現(xiàn)性用筆這三個(gè)方面的實(shí)踐，經(jīng)過(guò)近十道工序的繪制，最終畫面效果是理想而滿意的。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷藝人對(duì)瓷畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)

在過(guò)去1 000多年的時(shí)間里，景德鎮(zhèn)持續(xù)地以其制造保持著和世界的對(duì)話，這座中國(guó)東部的內(nèi)陸小城將它生產(chǎn)的精美瓷器，通過(guò)兩條古老的商路銷往中亞、西亞、非洲和歐洲。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴覍⑦@兩條商路中的陸地線路命名為“絲綢之路”，而另一條海上貿(mào)易路線，被中國(guó)人命名為“海上絲綢之路”。景德鎮(zhèn)制造的瓷器是這兩條商路上的主要貨物，它以一種平等的姿態(tài)，充當(dāng)著一種文明與另一種文明之間的信使。

世界多處考古發(fā)現(xiàn)證明，人類最早的繪畫行為大比例發(fā)生在一只陶罐上。景德鎮(zhèn)的陶瓷工匠在過(guò)去一千多年甚至更早，通過(guò)一代代的傳承將人類這一古老的技能延續(xù)至今。成吉思汗時(shí)期的青花瓷上，已經(jīng)出現(xiàn)了人物和動(dòng)物的圖案，而有意識(shí)地在陶瓷上繪制一幅有故事和意境的美術(shù)作品，出現(xiàn)在更晚的19世紀(jì)末。如今的景德鎮(zhèn)是瓷畫中心，當(dāng)世界各地的陶瓷產(chǎn)地僅僅把陶瓷局限在器皿的生產(chǎn)和材料的運(yùn)用時(shí)候，而景德鎮(zhèn)卻一直在努力把陶瓷材料轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N繪畫語(yǔ)言。

3 高溫顏色釉在莫高窟壁畫創(chuàng)作的意境表現(xiàn)

時(shí)間的流動(dòng)性制造了殘損，也創(chuàng)造了易失而不確定的審美魅力。敦煌印象是眾多以高溫顏色釉作為創(chuàng)作材料畫家的喜好，眾多藝術(shù)家大膽的嘗試運(yùn)用高溫顏色釉表達(dá)敦煌莫高窟壁畫。由高溫顏色釉繪制的瓷畫雖是近些年風(fēng)靡世界的一種新型繪畫，但這種釉變繪畫的獨(dú)特藝術(shù)魅力，似乎在重繪敦煌壁畫時(shí)才真正獲得了藝術(shù)語(yǔ)言的解放。這些瓷畫家早已擺脫了傳統(tǒng)手工藝瓷繪的束縛，而專注于釉變賦予繪畫的一種可變的繪畫性審美創(chuàng)造。一方面，敦煌壁畫既顯現(xiàn)了勾線塑形的二維平面特質(zhì)，卻又不完全等同內(nèi)地文人畫以筆性減弱彩性的雅化方式，而是線不礙色，大膽強(qiáng)化了色彩在整個(gè)畫面上的表現(xiàn)張力；另一方面，敦煌壁畫這種仍具有濃厚中西亞特征的色線構(gòu)成，因在漫長(zhǎng)歷史的侵蝕下而發(fā)生自然風(fēng)化，歲月賦予色線以一種可變而神秘的再創(chuàng)性。這兩個(gè)方面都與瓷畫藝術(shù)語(yǔ)言有著一種自然暗合。

“敦煌印象”瓷畫吸引人們的正是線與色的一種巧妙契合，而這種契合卻是通過(guò)火焰煅燒——這種自然之力來(lái)自然形成的。在此，色釉通過(guò)高溫的流淌來(lái)破壞勾線的完整性，色釉也通過(guò)高溫焰燒而獲得璀璨迷幻的重生。瓷畫窯變自古而然，卻從來(lái)沒(méi)有像今天的美術(shù)家這樣把本應(yīng)得到預(yù)設(shè)把控的技藝變?yōu)橐环N繪畫性的釉繪本體語(yǔ)言，畫家們?cè)谶@些瓷畫里追求的早已不是刻畫細(xì)巧、格物精微，而是對(duì)這些釉彩窯變的一種自然放縱，把這些釉彩焰燒的不確定性作為一種神秘力量來(lái)表現(xiàn)自我對(duì)世界的感知和精神情緒的表現(xiàn)。那些釉彩畫面不再絢麗甜美，不再完整簇新，不再光鮮锃亮，而是深沉寂靜，端莊肅穆，神秘虛幻。顯然，高溫顏色釉在此形成了此前瓷畫所缺乏的一種審美的深刻性，這便是從吉祥如意的民俗文化審美升華到現(xiàn)代社會(huì)的一種人性精神揭示，猶如波洛克的抽象表現(xiàn)主義繪畫——只有從形象描繪中解放出來(lái)，線與色才能成為一種精神表達(dá)的載體與象征。實(shí)際上，敦煌壁畫固然有描寫佛教神祇而給人的神圣性，但人們打開的絕不是已經(jīng)遠(yuǎn)離人們現(xiàn)世生活的一部佛教經(jīng)卷，而是自然不斷改變其繪畫原貌的一種神圣的自然力量。如果說(shuō)這個(gè)展覽吸引人的離不開對(duì)釉彩窯變語(yǔ)言運(yùn)用的新探索，那么這些畫作更展示了釉彩窯變作為一種新型繪畫對(duì)自然神秘性與主體精神表現(xiàn)相契合的心觀念。

4 高溫色釉中具有明珠之稱的“花釉”作用

花釉的表現(xiàn)在中國(guó)陶瓷史上，自越窯青釉褐斑以來(lái)，豐富多彩，自成一個(gè)體系，宋元鈞釉、清代窯變都是其中的名品?；ㄓ源蠖酂o(wú)形，是純粹的釉色表現(xiàn)，其意向似是而非，一直為大眾所喜。但花釉亦難控制，自古多寄希望于天成，精品難求。近百年來(lái)，科技的進(jìn)步，極大提高了釉色燒制的控制水平，也因此吸引了大批陶藝家從事花釉創(chuàng)作，成為爭(zhēng)相表現(xiàn)之事?；ㄓ源罅窟\(yùn)用于敦煌瓷畫作品創(chuàng)作中，效果是令人驚艷。花釉表現(xiàn)敦煌題材其作品有過(guò)人之處，首先是對(duì)豐富多變的高溫色釉的有力控制，釉色絢麗而不艷俗，多變而不混亂。其次是作為陶瓷藝術(shù)家的堅(jiān)韌意志，其作品成功的背后，是無(wú)休止的反復(fù)實(shí)驗(yàn)的苦功。所試之釉片難以斗量，所作之失敗作品也難以記數(shù)。其三是出色的美術(shù)素養(yǎng)，尤其是在如何用色釉表現(xiàn)敦煌題材的方法與手段上，顯現(xiàn)出能力和智慧。敦煌題材高溫花釉作品，最難能可貴的是釉色與形、 意之間的統(tǒng)一和超越。高溫色釉難以言說(shuō)的釉色、釉質(zhì)之美，所顯現(xiàn)出的一種如宇宙星空似的博大、浩瀚和自由的魅力，使之產(chǎn)生一種超越題材的視覺(jué)體驗(yàn)，一種新意油然而生。