陶瓷壁畫的公共性研究

劉 夢

寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江寧波 315212

“公共藝術(shù)”于上世紀(jì)90年代進(jìn)入中國大陸，伴隨著商業(yè)化進(jìn)程和都市化建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，不斷發(fā)展壯大且逐漸為人們所熟悉。公共藝術(shù)是以傳達(dá)當(dāng)下人文精神和生活態(tài)度為目的的，面向大眾的、開放的且以廣大民眾參與為特征的互動性藝術(shù)設(shè)計，其表現(xiàn)內(nèi)容豐富多樣，包括弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、反映當(dāng)代社會以及面向未來生活等方面，體現(xiàn)了多元化、復(fù)合化的動態(tài)性特點。它涵蓋了具象化和抽象化、可視化和概念化等各種藝術(shù)設(shè)計形式，滲入到了一切可被受眾接納的藝術(shù)層面。具體來說，公共藝術(shù)包括城市壁畫、建筑雕塑以及裝置藝術(shù)三個方面。

城市壁畫作為公共藝術(shù)形式之一，源于建筑表面裝飾，在萌芽階段便與人類的公共環(huán)境和精神需求有著密切聯(lián)系。隨著創(chuàng)作形式越來越趨于綜合化，壁畫早已超出了平面繪畫的范疇，陶瓷、玻璃、石材、木材、金屬等材料的運(yùn)用也日漸普遍，其中，現(xiàn)代陶瓷壁畫以其豐富的色彩、寬廣的幅面，或抽象或具象的造型語言優(yōu)勢，順利完成了從傳統(tǒng)陶瓷造型方式向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式的改變。陶瓷壁畫是時代的產(chǎn)物，融入了時代的印記和思想理念的轉(zhuǎn)變，同時作為一種大眾文化，拉近了藝術(shù)與公眾的距離。

一、陶瓷壁畫的發(fā)展概況

陶瓷壁畫有著豐富的歷史積淀。世界上最早的陶瓷壁畫出現(xiàn)于六七千年前的兩大史前文明:尼羅河畔的埃及和兩河流域的美索不達(dá)米亞。[1]古代陶瓷壁畫，依附于建筑物而存在，寺廟、墓穴為主體的公共性空間皆為其載體。中國最早的陶瓷壁畫可追溯到漢代畫像磚，造型多樣，內(nèi)容豐富，用以記錄人文故事、神話傳說、社會習(xí)俗等，深刻反映了當(dāng)時的社會風(fēng)情和審美風(fēng)格，符合當(dāng)時的公共藝術(shù)審美特征，具有很高的藝術(shù)欣賞價值，為后世壁畫的傳承奠定了基礎(chǔ)。魏晉以后，由于工藝的提高，加之琉璃材料的普遍運(yùn)用，陶瓷壁畫的樣式更加豐富，發(fā)展至明代更是成就輝煌。

古代陶瓷壁畫在很大程度上承載著其所附建筑物的精神和空間文化，將人物空間、歷史文化等因素如文獻(xiàn)一般記錄并傳承下來，其所反映的不僅僅是一種社會風(fēng)氣，更是一種精神文化。古代陶瓷壁畫鮮活地記錄著人類社會的發(fā)展進(jìn)程，影響乃至重構(gòu)了不同時期、不同受眾的感觀思想，是珍貴的歷史研究資料，更是人類智慧的結(jié)晶。

隨著物質(zhì)生活水平的提高和思想觀念的進(jìn)步，人們愈發(fā)注重精神文化方面的需求，陶瓷壁畫也隨之融入了許多時代新氣象。首先，城市的飛速發(fā)展為陶瓷壁畫提供了更多載體。其次，當(dāng)代藝術(shù)的影響和多元文化的碰撞賦予了陶瓷壁畫新的表現(xiàn)形式。此外，新時代的審美理念為陶瓷壁畫樹立了明確的風(fēng)向標(biāo)，進(jìn)一步推動了陶瓷壁畫在現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二、陶瓷壁畫的公共性表現(xiàn)

1.陶瓷壁畫的公共性概述

陶瓷壁畫作為公共藝術(shù)的形式之一，對它的理解離不開其自身公共性的探討。要解讀陶瓷壁畫的公共性內(nèi)涵，要先從公共藝術(shù)的公共性入手。

“公共性”伴隨“公共藝術(shù)”產(chǎn)生，源于對公共藝術(shù)和與此理念相關(guān)的實踐類藝術(shù)作品形式的倡導(dǎo)和關(guān)注。翁劍青認(rèn)為：“藝術(shù)及其文化的公共性，主要體現(xiàn)在它與公眾社會的互動性、公共輿論的開放性和參與性，以及贏得社會公眾權(quán)力授予的合法性等方面。它展現(xiàn)于一切公開的場合，接納不同社會階層公眾的共同參與，并為公眾社會所檢閱、批評和享用。”[2]由此可以推斷，陶瓷壁畫的公共性，即其與公眾的聯(lián)系是否實現(xiàn)，在于陶瓷壁畫是否參與營造公共環(huán)境，滿足公共性需求。

對“公共藝術(shù)”的推崇，使當(dāng)代藝術(shù)家更加關(guān)注藝術(shù)活動中公眾的參與以及公眾與藝術(shù)的互動?！耙磺袨榱巳恕笔钱?dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計的核心理念。創(chuàng)造符合“人”生理和心理需求的空間環(huán)境，滿足“人”的審美需求變化，為陶瓷壁畫介入公共生活，構(gòu)建公共環(huán)境提供了前提。陶瓷壁畫的出現(xiàn)，因其特殊的材質(zhì)屬性輕而易舉地拉近了人與人、人與自然之間的距離。相較于普通雕塑的冷硬，陶瓷在公共空間中更能使人多一份參與，增加一份溫暖。

2.公共空間是陶瓷壁畫公共性的基礎(chǔ)

公共空間與私人空間相對，指社會生活中室內(nèi)、室外的公用場所，更泛指進(jìn)入其中的人群及人在空間中的參與、交流、互動行為或活動。有別于現(xiàn)代社會，封建社會制度以統(tǒng)治階層利益為主，獨立且自我封閉，不存在公共空間這一概念，其統(tǒng)治之下的藝術(shù)形式更加不具備社會公共屬性?，F(xiàn)代社會中，公共空間以法律為保障，空間內(nèi)言論自由、關(guān)系平等，由此產(chǎn)生的公共藝術(shù)形式具備公共社會屬性，可以以自由交流、言論開放為前提進(jìn)行公眾討論，建立社會聯(lián)系。陶瓷壁畫作為公共藝術(shù)形式之一，在創(chuàng)作過程中就應(yīng)該明確其所處空間的社會屬性，以此確定創(chuàng)作主題、表現(xiàn)手法、工藝手段等基本要素。陶瓷壁畫的創(chuàng)作應(yīng)圍繞公共空間，在造型語言表現(xiàn)上突出“公共性”的內(nèi)涵，解決陶瓷壁畫與“公眾社會的互動性”的問題，引發(fā)“公共輿論的開放性和參與性”的思考，培養(yǎng)“展現(xiàn)于一切公開的場合，接納不同社會階層公眾的共同參與，并為公眾社會所檢閱、批評和享用”的公共社會意識形態(tài)。

3.陶瓷壁畫公共性的基本特征

陶瓷壁畫的公共性包含四個基本特征：一是造型表現(xiàn)，要求不能拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，應(yīng)運(yùn)用簡練的造型語言，根據(jù)所處空間的社會屬性進(jìn)行創(chuàng)造性地設(shè)計，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求；二是裝飾效果，要求與裝飾主體協(xié)調(diào)統(tǒng)一；三是材料工藝，應(yīng)便于生產(chǎn)、制作，適于加工；四是創(chuàng)作主題，要滿足所在空間內(nèi)的區(qū)域?qū)傩院凸惨庾R，面向公眾，吸引社會各階層民眾參與，體現(xiàn)并反應(yīng)民眾所關(guān)切的社會民生問題，滿足公眾心理、生理和精神三方需求。

4.陶瓷壁畫公共性的表現(xiàn)優(yōu)勢

現(xiàn)代陶瓷壁畫一方面介入環(huán)境，滿足建筑物的功能限定條件，能結(jié)合環(huán)境需求形成一個新的整體，提高環(huán)境空間在視覺上的延伸；另一方面加入了實用性，滿足當(dāng)下陶瓷壁畫的社會功能和精神需求。陶瓷壁畫早已超過了二維平面繪畫的界限，僅就材料的豐富性上就超越許多?，F(xiàn)代陶瓷壁畫雖然依附于墻面，但內(nèi)外兼可，擺脫了傳統(tǒng)壁畫的環(huán)境限制，又因燒造過程中造成的隨機(jī)性和偶然性，使其帶有一種自然的律動性，而陶瓷本身的材料屬性又可以很好地與建筑物達(dá)成默契，形成統(tǒng)一。陶瓷材料獨特的造型語言決定了陶瓷壁畫這一藝術(shù)形式的特殊性，能更加突出環(huán)境特點，滿足公眾的審美需求。陶瓷壁畫滿足公共性藝術(shù)的特點，符合“為他”的創(chuàng)作設(shè)計理念，可以很好地將藝術(shù)家們純粹的自我滿足轉(zhuǎn)向為他的公共性藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)。在巨大的視覺刺激下，飽含著創(chuàng)作者的強(qiáng)烈意識和創(chuàng)作激情，也更為適應(yīng)當(dāng)下社會情緒的表達(dá)。因此，陶瓷壁畫更容易面向公眾，不僅僅是現(xiàn)代都市大眾，還包括其他農(nóng)民群眾。陶瓷壁畫可以在所有受眾群的精神感知下介入生活。

以1979年北京首都機(jī)場大型壁畫群為例，其被認(rèn)為是新時期中國公共藝術(shù)的開端。中國的壁畫創(chuàng)作在遭遇了一段蟄伏期后，于改革開放初期迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。一批開創(chuàng)性壁畫的出現(xiàn)吸引了當(dāng)時整個中國社會的目光，并引發(fā)了廣泛爭議，也拉開了改革開放四十年中國壁畫發(fā)展的序幕。經(jīng)歷了變革的老藝術(shù)家們飽含著復(fù)興中國壁畫的巨大熱情和精神力量，身先士卒，以張仃為首，帶領(lǐng)中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）和中央美院的師生團(tuán)隊，在傳統(tǒng)壁畫的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，積極投身于機(jī)場壁畫的創(chuàng)作之中，希望再造大國壁畫的輝煌。機(jī)場壁畫主壁畫共計七幅，采用不同工藝分別完成，其中，陶瓷釉面在壁畫中的首次運(yùn)用，具有開創(chuàng)意義，為求精益求精，藝術(shù)家們反復(fù)嘗試。為追求理想效果，祝大年的《森林之歌》反復(fù)燒制共計十三次。制度的推動、心態(tài)的準(zhǔn)備、專業(yè)的團(tuán)隊以及大膽的創(chuàng)作，使得機(jī)場壁畫備受矚目，一經(jīng)問世便引起了強(qiáng)烈關(guān)注。

機(jī)場壁畫群中不同工藝、不同題材的壁畫作品與當(dāng)時的社會環(huán)境之間有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，以介入的方式觸動了當(dāng)時的外部環(huán)境。這一介入使包括陶瓷壁畫在內(nèi)的機(jī)場壁畫群與其所處的空間環(huán)境不再是簡單的放置與被放置的關(guān)系。機(jī)場內(nèi)的空間環(huán)境因壁畫的出現(xiàn)得到了改變，從一個物理空間被營造為一個公共空間，甚至因為一些大膽題材的出現(xiàn)引發(fā)了新舊思想的對抗，扭轉(zhuǎn)了該空間的社會屬性。藝術(shù)作品改變了單純的“放到公共場合，放到公共領(lǐng)域去”的問題，變?yōu)榱恕耙詡鬟_(dá)當(dāng)下人文精神和生活態(tài)度為目的，面向大眾的、開放的且以廣大民眾參與為特征的互動性藝術(shù)設(shè)計”。

陶瓷壁畫飽含了時代氣息，綜合了現(xiàn)代理念，為二維空間注入了新鮮的血液，增添了跳躍的活力，提升了視覺上的美感。陶瓷壁畫的與眾不同就在于，從建筑整體的設(shè)計出發(fā)，打破常規(guī)，在設(shè)計之初，就綜合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，裝飾大膽，內(nèi)涵豐富，色彩多姿，造型完美，可以與其所處空間環(huán)境融為一體，發(fā)揮自身存在的價值。

三、陶瓷壁畫公共性的發(fā)展趨勢

陶瓷壁畫依托城市的高速發(fā)展，以建筑物為載體，滿足了現(xiàn)代城市建設(shè)的發(fā)展需要以及人類的藝術(shù)追求。作為當(dāng)下熱門的藝術(shù)設(shè)計形式之一，陶瓷壁畫融合了繪畫及雕塑的表現(xiàn)手法，既保留了傳統(tǒng)工藝的美感和效果，又因在燒造過程中的偶發(fā)性使其形成了獨特的審美特征，不僅能滿足室內(nèi)陳設(shè)需求，而且因其設(shè)計多元化、形式多樣化、空間表現(xiàn)性，三位一體的特殊屬性，順利躋身于公共藝術(shù)設(shè)計之列，有著無限的發(fā)展可能。

陶瓷壁畫以公共空間為基礎(chǔ)，它所面向的受眾群體必然包括社會各階層。由于各階層的社會層次地位、文化教育背景和民族宗教信仰皆不同，這就基本決定了現(xiàn)代陶瓷壁畫公共性的發(fā)展應(yīng)愈發(fā)通俗化、大眾化，滿足為他創(chuàng)作的條件。

近年來，地鐵壁畫成為熱門。地鐵作為方便、實惠的大眾出行方式，可謂當(dāng)下社會中最具效應(yīng)、最有流量并且適宜大眾文化傳播的公共場所。隨著地鐵壁畫的興盛，越來越多的陶瓷壁畫被帶入了大眾的視野。以北京地鐵6號線朝陽門站的陶瓷系列壁畫《朝陽漕運(yùn)》《丹鳳朝陽》為例，壁畫由伉儷夫妻周令釗、陳若菊聯(lián)合設(shè)計，創(chuàng)作主題緊扣朝陽門的古代功能與特點，重現(xiàn)了漕運(yùn)歷史，以陶瓷為材料，用藝術(shù)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時朝陽門的盛況。地鐵陶瓷壁畫的興起，既符合通俗文化的社會傳播屬性，滿足公共藝術(shù)的公共性需求，又兼具人性化、生活化、風(fēng)格化等特點，符合當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展需求。陶瓷壁畫將人文色彩和藝術(shù)創(chuàng)作融為一體，提升了地鐵空間的藝術(shù)價值，多元化的裝飾風(fēng)格以及熟悉的歷史場景的再現(xiàn)，可使受眾的心理和精神同時得到滿足。陶瓷壁畫在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，因環(huán)境的改變可以同時起到聯(lián)系空間、時間與人物之間的紐帶作用。

新建筑的不斷發(fā)展和陶板、瓷磚的廣泛運(yùn)用，為陶瓷壁畫探索工藝材料提供了更多可能性。陶瓷壁畫在造型語言多變的基礎(chǔ)上，滲透進(jìn)現(xiàn)代人所追求的情感方式?，F(xiàn)代陶瓷壁畫不僅能反映出現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，也是社會精神追求的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

對于當(dāng)前的中國公共藝術(shù)設(shè)計而言，陶瓷壁畫自身具有著無限的可能性?，F(xiàn)代的陶瓷壁畫是時代、文化、人類心理需求的產(chǎn)物。在傳承傳統(tǒng)技藝的前提下，陶瓷壁畫可以作為新的藝術(shù)活動形式介入社會歷史，可以在任何領(lǐng)域與任何藝術(shù)形式跨界融合，影響乃至重構(gòu)其介入的社會環(huán)境，融入公共關(guān)系中。陶瓷壁畫是一種大眾文化的體現(xiàn)，符合公共空間中的公眾需求，具備公眾歸屬感。陶瓷壁畫符合當(dāng)下前衛(wèi)的時代藝術(shù)要求和規(guī)律。對陶瓷壁畫的公共性藝術(shù)研究不僅具有重要的現(xiàn)實意義，還有著很大的探索實踐價值。