晉宋詩人王叔之生平略考及詩文補遺

寇志強

（鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002）

王叔之，字穆夜，瑯琊人，晉宋之交的隱逸詩人，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》將其列為劉宋第一個詩人。王叔之曾撰有詩文集十卷，《莊子義疏》三卷，然由于其未曾在晉宋朝廷中擔任過重要官職，故《晉書》《宋書》《南史》均無傳，甚至無一條史料提及，導致其生平事跡不顯。諸書在選錄王叔之詩文時，或作晉，或作宋，嚴可均輯《全宋文》、逯欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》均以“晉宋間處士”稱之。王叔之生平事跡雖多不顯，然通過一些瑣碎文獻的梳理可知，王叔之早年曾寓居荊州，東晉義熙八年在江州任參軍，義熙九年到十一年之間來到廣州依附廣州刺史王鎮(zhèn)之，之后便隱居在羅浮山。王叔之隱居羅浮山之后，讀書修道，并自稱處士，故后人稱其為宋處士。王叔之原有詩文集十卷，至隋代已剩七卷，后又被增補為十卷，中唐以后亡佚，其平生所寫詩歌十不存一。逯欽立、嚴可均二人分別對王叔之詩文進行了輯錄，然二人所錄之詩文均有殘缺，清宋廣業(yè)《羅浮山志會編》①及隋杜臺卿《玉燭寶典》所引王叔之詩文可補其缺。

一、王叔之家世

王叔之，《晉書》《宋書》《南史》均無傳，致使其生平事跡已多不顯。關(guān)于其字號，唐陸德明《經(jīng)典釋文敘錄》云：“王叔之《（莊子）義疏》三卷。字穆□，瑯邪人，宋處士?！盵1]67“穆”字后為墨釘，不知何字，然《經(jīng)典釋文》引有王氏《莊子義疏》疏文55條，第一次引用見于《大宗師篇》，作“王穆夜”，可知王叔之字穆夜，墨釘之字為“夜”?！澳隆蓖ā澳健?，其名字合起來便是“慕叔夜”之意，而嵇康字叔夜，故從其名字可看出王叔之當極為仰慕嵇康，亦可由此見其志向。

關(guān)于王叔之的家世，清宋廣業(yè)《羅浮山志會編》云：“王叔之，瑯琊臨沂人。王氏自丞相導立勛江左，代有文才?！盵2]604王叔之屬瑯琊王氏，與晉丞相王導同族，然似乎并非王導直系后裔。王導功業(yè)卓著，瑯琊王氏又屬東晉第一流高門，其子孫遍布朝廷各個機構(gòu)，故其后裔在《晉書》《宋書》《南史》多有傳記。據(jù)記載，王導直系后裔中沒有以“之”命名者。據(jù)陳寅恪研究，名字中加“之”“道”字皆代表有天師道的信仰，“六朝人最重家諱。而‘之’‘道’等字則在不避之列”[3]9，故常有某個家族某一系的成員名字皆含“之”字。與王導同輩的瑯琊王氏子孫中有王舒、王彬、王廙、王曠等，四人子孫的名字均含“之”字，則王叔之極有可能為四人的后裔。王舒、王彬、王廙、王曠四人均為王覽之孫，東晉初人，而王叔之作為晉宋之交人，推年代應(yīng)為四人曾孫輩。王舒、王彬、王廙、王曠四人之中，唯有王廙多才多藝，“晉室過江，王廙書畫為第一。書為右軍之法，畫為明帝之師”[4]291，有文集三十四卷，而其他三人則不善屬文，又聯(lián)系到下文王叔之南奔廣州乃是投奔王鎮(zhèn)之，而王鎮(zhèn)之乃是王廙曾孫，則王叔之極有可能是王廙后裔。

二、早年寓居荊州

王叔之早年曾寓居荊州，其《翟雉賦》序文云：“余在荊楚，見人有養(yǎng)雉翟二鳥者，慨然感之，而為賦?！盵5]569又《懷舊序》云：“余與從甥孫道濟，交好特至。昔寓荊州，同處一室，冬多閑暇，長共學書。余收而錄之，欲以為索居之愛。道濟因記紙末曰：‘舅還山之日，覽此相存。’閱書見其手跡，皎若平日，凄悵傷心?！盵5]569據(jù)此，王叔之早年曾寓居荊州，與從甥孫道濟交好，常一起學習書法，并相互贈言。孫道濟，史籍無考，他知道王叔之早年已有歸隱之志，故贈字贈言。王叔之也非常珍視孫道濟所贈之字，一直保存到晚年。

三、晉義熙八年（412年）在江州任參軍

晉義熙八年，東林寺佛影臺落成，慧遠法師《萬佛影銘》云：“晉義熙八年歲在壬子五月一日，共立此臺，擬像本山，因即以寄誠，雖成由人匠而功無所加。至于歲次星紀。赤奮若貞于太陰之墟。九月三日乃詳檢別記，銘之于石。”[6]205立佛影臺本是慧遠法師多年的心愿，故該臺落成后，廣邀當?shù)孛鲄⑴c慶?；顒樱⒂卸嗳嗽x銘贊，刻之于石。這些銘文到北宋時仍存，宋陳舜俞《廬山記》記下了當時其能看到的銘文，其云：“孟江州懷玉，王別駕喬之，張常侍野，殷晉安隱，毛黃門修之，宗隱士炳，孟散騎，孟司馬（原注：二人名闕），殷主簿蔚，范孝廉悅之，王參軍穆夜等，咸賦銘贊?！盵7]23-24宋釋志盤《佛祖統(tǒng)紀》卷二六亦記有該事，內(nèi)容完全一致，當本于此。王叔之時任江州參軍，作為當?shù)卣缑鞅谎?，并賦銘贊，可惜其文并沒有保存下來。另外《佛祖統(tǒng)紀》卷二六所錄“蓮社百二十三人”中，亦有“王穆夜參軍”的名字。蓮社是經(jīng)慧遠法師提倡而建立起來的，成立于元興元年（402年），最核心的是“十八賢”，但王叔之不在“十八賢”名單之內(nèi)，今也未見其他諸賢與王叔之贈答之文，故王叔之可能偶爾參加蓮社活動，并非蓮社?？汀Ｍ跏逯诮莸钠渌顒?，今已淹沒無考，只此一事見諸記載。王叔之為佛影臺所賦銘贊，今不可考。

四、晉義熙九年（413年）至十一年（415年）之間來到廣州

王叔之任江州參軍之后的行跡，便是南下廣州。清宋廣業(yè)《羅浮山志會編》云：“晉宋之際，王室多艱，叔之與兄伯之共將家口逾嶺，依廣州刺史王鎮(zhèn)之?！盵2]604據(jù)此可得到兩條信息：第一，王叔之有兄長名王伯之?！安薄笆濉碑斒瞧湫值荛g排行，王伯之當是長子，王叔之當是第三子。王伯之、王叔之均未曾擔任過朝廷重要官職，這在瑯琊王氏中顯得比較另類，故王叔之一系極有可能屬瑯琊王氏的小宗，然其具體譜系已不可確考。第二，王叔之在王鎮(zhèn)之任廣州刺史之時，舉家來到廣州。王鎮(zhèn)之（357―422年），字伯重，亦出自瑯琊王氏，曾祖王廙，乃王導、王敦從弟，《宋書》《南史》均有傳。王鎮(zhèn)之確實曾在晉朝末年任廣州刺史，然《宋書》《南史》均未載年份?！端螘繁緜髟疲骸皶x穆帝何皇后山陵，領(lǐng)將作大匠。遷御史中丞，秉正不撓，百僚憚之。出為使持節(jié)、都督交廣二州諸軍事、建威將軍、平越中郎將、廣州刺史?！盵8]2263《南史》本傳云：“服闋，為征西道規(guī)司馬、南平太守。后為御史中丞，執(zhí)正不撓，百僚憚之。出為建威將軍、平越中郎將、廣州刺史，加都督。”[9]655綜合《宋書》《南史》可知，王鎮(zhèn)之任廣州刺史在任將作大匠、劉道規(guī)司馬、南平太守、御史中丞之后。又《宋書 · 劉道規(guī)傳》云：“盧循寇逼京邑，道規(guī)遣司馬王鎮(zhèn)之及揚武將軍檀道濟、廣武將軍到彥之等赴援朝廷，至尋陽，為賊黨荀林所破。”[8]1472此事發(fā)生在義熙六年（410年），此時盧循是廣州刺史，王鎮(zhèn)之尚是劉道規(guī)司馬，因此其任廣州刺史當在此后。又《南史 · 褚裕之傳》云：“盧循攻查浦，叔度力戰(zhàn)有功。循南走，武帝板行廣州刺史，加督，建威將軍，領(lǐng)平越中郎將。在任四年，廣營資貨，資財豐積，坐免官，禁錮終身。”[9]746-747叔度即褚裕之的字，此事發(fā)生在義熙六年，該年盧循戰(zhàn)敗，次年被殺，而褚裕之任廣州刺史即從該年開始，任職四年，則應(yīng)在義熙九年（413年）卸任，那么王鎮(zhèn)之任廣州刺史當從此年開始。《宋書》王鎮(zhèn)之本傳又云：“高祖初建相國府，以為諮議參軍，領(lǐng)錄事。善于吏職，嚴而不殘。遷宋臺祠部尚書?！盵8]2263劉裕建立相國府后，王鎮(zhèn)之出任諮議參軍，領(lǐng)錄事，可見此時他已經(jīng)離開廣州，回到了建康。劉裕在義熙十四年（418年）六月受相國九錫之命，初建相國府也在該年，則此時王鎮(zhèn)之已卸任廣州刺史，且此后再無到廣州任職，故其任廣州刺史當在此前。又《宋書 · 劉康祖?zhèn)鳌吩疲骸傲x熙末，（劉謙之）為始興相。東海人徐道期流寓廣州，無士行，為僑舊所陵侮。因刺史謝欣死，合率群不逞之徒作亂，攻沒州城，殺士庶素憾者百余，傾府庫，招集亡命，出攻始興。謙之破走之，進平廣州，誅其黨與，仍行州事。即以為振威將軍、廣州刺史?！盵8]1446據(jù)《晉書 · 安帝紀》，此事發(fā)生在義熙十三年（417年），可知此時謝欣已任廣州刺史，并死在任上，而此后的廣州刺史是劉謙之，那么王鎮(zhèn)之任廣州刺史當在此前。清代金等修《（雍正）廣西通志》卷五〇“廣州刺史”條云：“謝欣，義熙十一年（415年）任?！盵10]443可知，謝欣任廣州刺史從義熙十一年開始，王鎮(zhèn)之任廣州刺史當在此前。綜上可知，王鎮(zhèn)之任廣州刺史當在義熙九年到義熙十一年之間。義熙八年王叔之仍在江州任參軍，那么其南奔廣州當在義熙九年到十一年之間。義熙十年（414年），劉裕與都督荊、益、梁、寧、秦、雍六州諸軍事的司馬休之展開激戰(zhàn)，江州處于建康與荊州的中間，此次戰(zhàn)事也波及江州，王叔之南奔廣州極有可能便在此時。

五、隱居羅浮山

王叔之到達廣州之后不久，王鎮(zhèn)之調(diào)離，然而王叔之并沒有隨王鎮(zhèn)之回到江左，而是隱居在廣州附近的羅浮山，潛心著書修道?！读_浮山志會編》云：“（王叔之）愛羅浮邱壑之勝，筑室鳳皇洞之南，攜子弟讀書其中，自稱處士。世傳王生得仙，至今王子洞猶存，所著集十卷，錄一卷，《莊子義疏》二（案：二為三之誤）卷?！盵2]604大概也如陶淵明一般，王叔之早年有治國安民的抱負，故選擇出仕，但在仕途受挫之后，他便安心歸隱田園，過著讀書修道的日子。羅浮山風景優(yōu)美，自古便是嶺南勝地，自漢代起，就不斷有北方文士來到此地，尤其是葛玄、葛洪等北方道教領(lǐng)袖先后來到此地后，大大提升了此山的名氣，此山成為道教名山。瑯琊王氏世代信奉道教，王叔之一系更是道教忠實信徒，故他選擇在此地隱居，也當有這方面的考慮。“世傳王生得仙，至今王子洞猶存”，說明王叔之隱居羅浮山后，勤于修道，德行很高，也得到了當?shù)厝说膼鄞鳌Ｍ跏逯[居之處在羅浮山鳳皇洞之南的王子洞，《羅浮山志會編》引《羅浮山志》云：“洞在華首臺北，以對增城鳳皇岡得名，其南近天漢橋，為王子洞，晉末處士王叔之隱居讀書于此?！盵2]558相傳此處還有王叔之所鑿的井，《羅浮山志會編》引《羅浮山志》云：“其水清冽如蜜，飲之能除百病，相傳王叔之所鑿?！盵2]562可見王叔之來到此地之后，筑室營居，常攜子弟讀書寫作，并自稱處士，潛心修道，故后人稱之為宋處士。

六、詩文補遺

王叔之原有詩文集十卷，《隋書 · 經(jīng)籍志》云“宋王叔之集七卷，梁十卷，錄一卷”[11]，可知十卷本的《王叔之集》到了唐初便只剩下七卷，此后兩《唐書》仍著錄其為十卷，或是民間又發(fā)現(xiàn)新的全本《王叔之集》。兩《唐書》所錄唐前書籍皆據(jù)唐開元時毋煚所撰《古今書錄》，可知唐玄宗開元時期，十卷本的《王叔之集》仍存。此后安史之亂爆發(fā)，唐朝中央藏書毀于一旦，無數(shù)古籍因此而亡佚，《王叔之集》亦不幸亡佚。中唐以后的典籍，只有《太平御覽》引用王叔之文兩次，即《懷舊序》《舟贊》佚文，而《太平御覽》乃以北齊祖珽等編《修文殿御覽》為底本，此兩條文字不見他書所引，亦極有可能來自《修文殿御覽》。宋代的史志目錄學著作中唯一著錄《王叔之集》的是鄭樵《通志 · 藝文略》，而通志所錄之書，存佚皆有，甚不可據(jù)，故綜合以上情況來看，《王叔之集》中唐以后或已不存。

今王叔之詩文存世極少，逯欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》將王叔之詩歌列在宋詩之首，然只有一首完詩，一首殘詩；嚴可均輯《全宋文》錄有王叔之文9篇，皆是殘文。除逯、嚴二人所輯外，清代宋廣業(yè)編《羅浮山志會編》中存王叔之詩2首，文2篇，其中1首詩可使逯輯殘詩成為完璧，兩文可補嚴輯之缺，另隋代杜臺卿所撰《玉燭寶典》亦引有殘文1篇，亦可補嚴輯之闕，詳情如下。

1.《擬古》。逯輯《先秦漢魏晉南北朝詩》據(jù)《藝文類聚》收錄，其云：“客從北方來，言欲到交趾。遠行無他貨，惟有鳳皇子。百金我不欲，千金難為市?！盵12]1129《藝文類聚》只引了6句，缺最后2句，對此陳祚明《采菽堂古詩選》云：“原作闕文，今觀之，如此自足，非闕也，短章殊饒古意?！盵13]1404陳氏強為闕文作說，已是無可奈何?！读_浮山志會編》引有完整的此詩，然詩名作《鳳凰谷》，最后兩句為“誰知巖穴中，簫笙終夜起”[2]729。大概此詩題目亡佚較早，后人遂以“擬古”稱之。此詩缺后兩句，題意不明，加上后兩句，更為完整，顯示出鳳皇子雖然很珍貴，但是不如知己的情誼珍貴?！爸骸薄白印薄笆小薄捌稹苯詫偕下曋鬼?，此正符合當時押韻規(guī)則。

2.《柑橘贊》。嚴輯《全宋文》據(jù)《藝文類聚》《初學記》收錄，其云：“節(jié)重履險，操貴有恒。一樹保榮，四運齊能。在質(zhì)惟美，于味斯弘。異分南域，北則枳橙?！盵5]570《羅浮山志會編》亦引有此文，比之多出最后兩句：“何以比之，三壽為朋?！盵2]723除此之外，《羅浮山志會編》還記述了此文創(chuàng)作的背景，其云：“香柑有赪黃二色，以味甘美得名。神湖之側(cè)及山下皆有之，其大有三寸者，王叔之有《柑橘贊》?！盵2]628據(jù)此，王叔之《柑橘贊》當作于隱居羅浮山之時。

3.《蘭菊銘》。嚴輯《全宋文》據(jù)《藝文類聚》收錄，其云：“蘭既春敷，菊又秋榮。芳薰百草，色艷群英。孰是芳質(zhì)，在幽愈馨?！盵5]570《羅浮山志會編》亦引有此文，比之多出兩句，云：“朝斯夕斯，愿言永貞?！盵2]726另外《羅浮山志會編》還記述有此文創(chuàng)作背景，其云：“王叔之居茲山植蘭菊，于庭作銘?！盵2]630-631據(jù)此，《蘭菊銘》亦作于隱居羅浮山之時。

4.《七日詩序》。嚴輯《全宋文》無，隋杜臺卿《玉燭寶典》云：“王叔之《七日詩序》云：‘詠言之，次及牛女之事，亦烏識其然否，直情人多感，遂為之文’。”[14]199此詩已佚，從序文可知此詩乃是作者被牛郎織女的真情感動，遂為之賦詩，可惜此詩已不存。

綜上可知，王叔之雖屬瑯琊王氏，然不喜仕進，早年便有歸隱之志。在晉末政治黑暗又戰(zhàn)亂頻繁的背景下，王叔之在短暫擔任江州參軍后，便南奔廣州，依附同宗的王鎮(zhèn)之，后愛羅浮山之勝境，于是歸隱修道于此。王叔之的經(jīng)歷頗似陶淵明：二人都生活在晉宋之際，少年時就有隱居的志向，在仕途受挫后都選擇歸隱田園；王叔之亦曾在江州任職，距陶淵明所隱居的柴桑不遠；二人都與慧遠法師相交，王叔之還曾入蓮社，陶淵明是否入蓮社雖有爭議，然陶淵明與蓮社中多人有交往則是不爭的事實，或許王叔之還是見過陶淵明的。陶淵明的詩歌在南朝被昭明太子蕭統(tǒng)推崇，得以聲名大振，而王叔之則像當時眾多的隱逸詩人一樣，生前籍籍無名，身后詩文幾乎亡佚殆盡，更加默默無聞。

注釋：

① 清初宋廣業(yè)編《羅浮山志會編》二十二卷，是一部專門記載羅浮山地區(qū)地理、名勝、風俗、物產(chǎn)、名賢、詩文等方面的地方志。該書“以羅浮為嶺南勝地而舊志簡略，遂重為考訂，網(wǎng)羅缺逸，計事增舊十之五。后來羅浮諸志多以是為藍本”，具有很高的文獻價值。