淺析杜威的教育思想對中國近代教育的影響研究

王曉

中圖分類號：A 文獻標識碼：A

實用主義教育思想興起于美國的 19 世紀末 20 世紀初， 作為實用主義教育思想的代表人物杜威立足于現(xiàn)代社會討論教育問題，積極吸取人類文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈。 其教育思想不僅在美國風靡一時，對美國教育產(chǎn)生深遠影響，更是對我國的教育理論與實踐有著借鑒意義。

一、淺析杜威的教育思想

杜威的教育思想主要基于三個理論基礎即實用主義哲學基礎、心理學基礎、政治學基礎。

（一）實用主義哲學基礎

杜威主張“從經(jīng)驗中學”，在他看來沒有真正意義的經(jīng)驗，也就沒有學習。教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高指導后來經(jīng)驗進程的能力。

“經(jīng)驗”一詞是西方哲學史中一個重要的概念。也是杜威實用主義哲學的一個重要概念，但和前人不同的是，杜威對“經(jīng)驗”進行了若干改造。

首先，經(jīng)驗是一種行為，涵蓋認知的、情感的、意志的等理性、非理性的因素。不再是過去人們認為經(jīng)驗是通過感官被動獲得的一些散亂的感覺印象。這樣，學生從經(jīng)驗中學、從做中學就不僅僅是學知識，經(jīng)驗成為兒童各方面發(fā)展和生長的載體，在經(jīng)驗過程中，兒童不僅獲得知識，而且形成能力、養(yǎng)成品德。

其次，經(jīng)驗是機體與環(huán)境相互作用的過程，機體不僅受環(huán)境的塑造，同時也對環(huán)境加以若干改變。

最后，經(jīng)驗的過程是一個主動的過程。不同于前人認為經(jīng)驗是一個被動的過程，杜威認為不單是有機體受到環(huán)境塑造，還存在著有機體對環(huán)境的主動改造。這就要求在教育過程中尊重兒童的身心發(fā)展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主動性。

（二）心理學基礎

人的心理為本能的活動，例如人的情緒、習慣、沖動等本能是心理的基本內(nèi)容，心理活動的實質就是在于有機體采用一定的行動來適應環(huán)境并滿足自己的需求?；诖?，杜威提出了“教育即生長”。

“教育即生長”是一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。首先，“教育即生長”反對外在的、固定的、終極的教育目的，他所追求的是教育過程的目的，這個目的就是“生長”。其次教育和教學應適應兒童的心理發(fā)展水平和興趣、要求。最后，杜威的教育即生長，并非漫無目的，并非否定社會目的，教育即生長是一個持續(xù)不斷的社會化過程。

（三）政治學基礎

杜威從不諱言教育與生長的社會性目的，杜威的社會理想是民主主義，杜威要求教育要為社會進步服務，為民主制度的完善服務，教育是民主的工具同時，教育也是民主的，杜威的“教育即生活”本身體現(xiàn)了民主主意這一社會原則對教育的要求。杜威期望以合作的智慧的方法去逐步代替暴力沖突的方法。

“教育即生活”是關于教育與生活、教育與兒童關系的命題。杜威認為教育是生活的過程，學校應成為社會生活的縮影或雛形。理想的學校生活應該是學校生活與兒童自己的生活相契合、學校生活與學校以外的社會生活相契合，適應現(xiàn)代化社會變化的趨勢，并成為推動社會發(fā)展的重要力量。

二、杜威的教育思想對中國教育的影響

杜威的教育思想在五四新文化運動時期就傳入中國，引起中國教育界的重視，而蔡元培等人更是積極的倡導杜威的教育思想，并在教育領域最先倡導教育應該與社會實際以及學生的生活實際相結合，對當時的教育改革產(chǎn)生一定的影響。杜威在日本的時候，他接到中國五個教育集團的邀請，邀請他去北京、南京、上海和其他城市講學。他很高興地接受了這一次邀請。杜威在中國的演講本只打算待一小段時間的，但是后來在中國引起了他們夫婦倆的極大興趣，所以決定在中國逗留整整一年。后來又將一年延長至兩年另加兩個月。 杜威兩年的中國行，有關實用主義教育思想的演講， 更是加快了實用主義教育思想在中國的傳播與發(fā)展，對中國教育無論是理論上還是實踐上都產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）杜威思想對五四思想的影響

杜威的實用主義思想對五四思想界產(chǎn)生了及其重要的影響，這一時期新知識界許多人物的思想都受到它的深刻的影響，許多人奉為指導思想。并將實用主義教育思想運用于中國的教育事業(yè)， 并非生搬硬套，而是與中國的社會實際相結合，建立屬于中國自己的教育理論。在這些知識分子中，胡適就是其中一位受其影響最為顯著的一 位知識分子。作為杜威的親傳弟子，胡適一生都在宣傳杜威思想家的實用主義，實踐著他的實用主義，實用主義就是他一直在思想世界的世界觀和方法論。

（二）杜威教育思想對我國學校教育的影響

杜威的“教育即生長”的思想，就要求我們要以學生為主體，尊重學生的主興趣愛好，根據(jù)學生的不同情況對其因材施教，不能只將課本上的知識原封不動的傳授給學生，而忽略學生的實際情況，使得教學脫離現(xiàn)實，枯燥無味，不能為學生所掌握。要發(fā)揮學生的主體地位，提高學生學習的積極性，滿足學生的需要與興趣。 教師應發(fā)揮輔助作用，對學生采取啟發(fā)式教育，正如杜威所認為的，兒童都是具有主體性的，通過啟發(fā)式教育可以誘導學生一步步完成學習任務，更好地掌握所學到的內(nèi)容。

杜威的“在做中學”思想，加強了國家與學校對教育工作中理論與實踐相結合的認識，在重視學生理論學習的同時也要加強學生的生活實踐。為了學生能更好的適應社會的需要， 更好的滿足社會發(fā)展的需求。通過理論與實踐相結合的教育方法，讓學生更好的掌握所學的內(nèi)容，提高學生的動手能力，發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維，增強學生獨立思考的能力，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人。

杜威的教育思想在中國近現(xiàn)代教育發(fā)展史上發(fā)揮著不可替代的作用。自五四新文化運動以后，隨著杜威教育思想的傳播與發(fā)展，中國教育不斷的科學化，系統(tǒng)化的高速發(fā)展，這種發(fā)展不是建立在對杜威教育思想全盤照搬的基礎上，而是與我國教育的具體實踐相結合而產(chǎn)生的。