明遺民閻爾梅家族名字中的內(nèi)涵

閆德宇

明清易代之際，中國社會出現(xiàn)了一批深受儒家忠孝節(jié)義觀念影響的明遺民群體，他們以明朝遺民的身份自居，心懷前朝舊君且以恢復(fù)明朝江山為己任，這種明遺民心態(tài)不僅對于遺民個(gè)人，甚至對其所在的整個(gè)家族活動都有著深遠(yuǎn)影響。著名的明遺民閻爾梅更是為了告誡子孫不忘恢復(fù)明朝，要求子孫后代取名的規(guī)定遵循明太祖所創(chuàng)明皇室取名辦法，除名字中的輩分外，末字的偏旁部首按照“木、火、土、金、水”五行相生的順序取字。直至其孫閻圻在制定輩分時(shí)，更是暗含著明遺民的心態(tài)。

明遺民心態(tài)與抗清志士閻爾梅

明遺民者，出生在明朝，并且和明朝有著政治和情感上的牽連;除此之外，他們的思想觀念與個(gè)人價(jià)值取向，直接影響其對新朝的態(tài)度。換言之，明遺民必須是明朝滅亡后仍舊忠心于明朝，堅(jiān)決拒絕出仕新朝為官并且進(jìn)行著反清復(fù)明活動的群體，這也是明遺民應(yīng)具備的核心條件，也是明遺民群體最本質(zhì)的人格要素。“徐州二遺民”之一的閻爾梅正是明遺民群體中最為突出的代表人物之一，可以說他的大半個(gè)人生都是以明遺民的身份在生活，心懷前明舊君，致力于恢復(fù)明朝大業(yè)，所有的活動都顯現(xiàn)著其明遺民的身份。

明清易代之際，江淮地區(qū)的明朝遺民群體發(fā)展迅速，遍布社會各界且人數(shù)眾多，在明亡清興的時(shí)代產(chǎn)生了重要的影響。之所以遺民群體在江淮地區(qū)有著快速的發(fā)展，這是因?yàn)榻吹貐^(qū)本就是明朝興起之地，更曾作為南明朝廷的核心統(tǒng)治區(qū)，明朝中都鳳陽、陪都南京、明孝陵都在此地區(qū)，對于明朝遺民群體有著特殊的政治、文化意涵。同樣處于江淮地區(qū)的徐州府，因位處四省通衢，交通便利，更是吸引了一大批明遺民聚集于此，以此作為聯(lián)絡(luò)江南河北各股反清勢力的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。而徐州明朝遺民群體中作為著名的人物，當(dāng)屬閻爾梅、萬壽祺兩人，后世之人更是將二人合稱為“徐州二遺民”。

明遺民閻爾梅，其系出豐沛閻氏，據(jù)《豐沛閻氏家譜·康熙癸巳年修譜序》記載：閻氏系出自伯燮，為太原世族。于明洪武年間，有名誠者，行商至沛，遂編隸沛籍，稱始祖遷來始祖焉。自始祖誠公遷沛以來，閻爾梅為家族第八代。豐沛閻氏世代耕讀傳家，閻爾梅作為家族中第一位考取功名者，且在著名明末文人團(tuán)體復(fù)社中被稱為復(fù)社巨子，在家族中有著特殊的話語權(quán)和地位。明末甲申之變后，閻爾梅先是投效南明江北督師、東閣大學(xué)士史可法帳下，為其籌劃抗清復(fù)明的大業(yè)，無奈史可法舉棋不定，不聽閻爾梅北伐西進(jìn)之策，終至身死城破。南明弘光政權(quán)覆亡后，閻爾梅先后拒絕了降清為官的舊友趙福星與陳名夏的勸降，并痛斥二人不忠之舉。閻爾梅毅然選擇參加山東榆園抗清義軍，希望借助義軍勢力以圖實(shí)現(xiàn)抗清復(fù)明的大業(yè)。榆園軍失敗后，其又散盡家財(cái)多次組織義軍抗擊清朝，觀其一生反清復(fù)明的志向至死不渝，閻爾梅更是留有“生且為頑民，死亦為厲鬼”的充滿豪情的詩句。除了抗清復(fù)明的政治與軍事活動外，閻爾梅留下了一大批帶有強(qiáng)烈明遺民意識的詩賦，他的這種明遺民的意識在其宗族活動中也有著體現(xiàn)，其中最為直接的當(dāng)屬豐沛閻氏仿照明皇室五行取名的舊例而制定的五行班輩之訓(xùn)。

明朝皇室起名規(guī)則及其內(nèi)涵

字輩者，即所謂的輩分字行，是漢名取名的一種形式，又被稱作“字派”，一般用于族譜登記的譜名，因?yàn)椴煌叺淖州叢煌?，因此可用來區(qū)分輩分。字輩在一般情況下應(yīng)由本族的族長抑或者有一定社會地位的儒士文臣所擬定，以四言駢文或五言詩文的形式為主列出，可謂字字珠璣，并賦予了特殊的文化內(nèi)涵，表達(dá)對其家族的子孫后代的美好祝福。字輩擬定之后，本家族的子孫的命名必須嚴(yán)格按照字輩排行擬定，字輩代代相承。若出現(xiàn)字輩用盡的情況，可按照舊例繼續(xù)編定，也可重新取起，有的也家族也有循環(huán)往復(fù)舊有字輩。兩宋以后，特別是在明清時(shí)期，隨著社會安定，人口急劇增長，庶民宗族也逐漸發(fā)展壯大起來。整個(gè)社會深受程朱理學(xué)的影響，庶民宗族內(nèi)部為了“辨別尊卑，長幼有序”，往往擬定輩字，依字排行，代代相承。“輩分字行”的實(shí)施起到了穩(wěn)定宗族秩序的重要作用，還以“同宗同輩”原則維系著宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，按“輩分字行”取名的傳統(tǒng)習(xí)俗一直延續(xù)至今?，F(xiàn)如今，這種按輩分字行取名的方式在東亞文明圈都還有著保留和繼承。但論及嚴(yán)格按輩分字行取名，最為著名的一例當(dāng)是明太祖為明皇室確立的取名方式。

明太祖朱元璋建立明朝之后，將自己的二十五個(gè)兒子（明太祖實(shí)有二十六個(gè)兒子，其中朱楠早亡未封王）和一個(gè)侄孫（即靖江王）分封于天下各地，冀以宗藩為皇室之屏障。為了彰顯尊貴的皇族地位，同時(shí)為了“辨別尊卑，長幼有序”和維護(hù)皇室的團(tuán)結(jié)，明太祖采用劉伯溫的五行論制定皇室宗族取名方法，并記錄在皇明祖訓(xùn)之中。明太祖規(guī)定自其孫輩起，名字須由三個(gè)字組成。中間字是字輩，各支系（太子朱標(biāo)一脈與明太祖所封二十六王，共二十七個(gè)支系）皆須嚴(yán)格遵循明太祖欽定的班輩中;同時(shí)名字中末字的偏旁部首必須恪守“木、火、土、金、水”的順序循環(huán)取字使用。據(jù)《皇明祖訓(xùn)》關(guān)于皇室各支系字輩所載：“凡東宮、親王位下、各擬名二十字。日后生子及孫，即以上聞，付宗人府。所立雙名，每一世取一字以為上字;其下一字，臨時(shí)隨意選擇，以為雙名，編入玉牒。至二十世后，照例續(xù)添，永為定式?！?/p>

明成祖在靖難之役以后奪取皇位，燕藩支系（朱棣直系子孫后裔）成為世襲皇位的天子大宗，其后的歷代皇帝仍嚴(yán)格按照明太祖所制定的取名方法為燕藩各支系取名，其余各藩支系也是同樣的情況。但由于明朝皇位被燕藩支系所奪取，故此后世之人最為熟悉的還是燕藩支系的字輩：高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。由燕藩所出的歷代皇帝都嚴(yán)格遵從了明皇室起名規(guī)則，其詳況如下：

成祖朱棣—仁宗朱高熾—英宗朱祁鎮(zhèn)、代宗朱祁鈺—憲宗朱見深—孝宗朱祐樘—武宗朱厚照（漢字部首中四點(diǎn)水同火）、世宗朱厚熜—穆宗朱載垕—神宗朱翊鈞—光宗朱常洛—熹宗朱由校、毅宗朱由檢、安宗朱由崧、昭宗朱由榔。

明朝皇室命名的規(guī)則，暗含著五行相生之意，寓意著明太祖希望明室子孫能夠延綿不絕之意。五行取名之規(guī)則，并非明太祖首創(chuàng)，早在唐代就出現(xiàn)了五行取名的現(xiàn)象，到了宋代更是盛行此風(fēng)，但多出現(xiàn)在世家大族之中。特別是被后世奉為理學(xué)集大成者的朱熹，其所在的家族就是采取五行取名的方式，朱熹之父朱松（木字旁），朱熹（火，熹字部首四點(diǎn)水，四點(diǎn)水同火），朱熹之子朱在（土字旁），祖孫三代，木生火，火生土，符合五行相生的取名規(guī)則。朱熹作為儒家理學(xué)的代表人物，在南宋以后其所言所行皆被時(shí)人奉為經(jīng)典，其所用五行相生的起名方式也得到了廣泛傳播。隨著宋明理學(xué)的發(fā)展，理學(xué)核心的天理及其相關(guān)的五行生克之說滲透到社會各個(gè)方面，這當(dāng)然也影響到人們對姓名的選取。明皇室取名的方式，一定程度上也受到理學(xué)學(xué)說的影響。

明遺民意識對閻爾梅家族取名規(guī)則的影響

閻爾梅為了表現(xiàn)自己心系明朝、不忘故國的遺民身份，也為了告誡子孫以恢復(fù)明朝江山為志，在其臨終之前對次子閻炅交代的遺訓(xùn)中更是有：子孫取名當(dāng)遵循五行班輩之訓(xùn)。自此之后，閻爾梅后裔所在的豐沛閻氏家族南房實(shí)行五行班輩之訓(xùn)，即在編定家譜時(shí)特別采用明朝皇室依照五行取名的方法，要求后輩在起名時(shí)，名字中除輩分外的另一字含有“木火土金水”的偏旁與部首。據(jù)《泗山家乘》所載世系可知：閻爾梅（木）—閻炅（火）—閻城（土）—閻大鏞（金）—閻從濂（水），閻爾梅以降豐沛閻氏南房五代皆恪守五行班輩之訓(xùn)。豐沛閻氏在明遺民心態(tài)的影響下，通過仿照明皇室取名的五行班輩之訓(xùn)來寄托對明朝故國的懷念與崇敬之心。

閻爾梅及其二子閻焸、閻炅不僅取名按照明皇室的五行班輩之法，且堅(jiān)持一生不仕清朝，表達(dá)心向皇明之意。到了閻爾梅之孫閻圻時(shí)，為了解決家道中落、受人欺凌的窘境，將籍貫改成河南，先是考取康熙戊子年舉人，又在康熙己丑年考取進(jìn)士及第，成為翰林院庶吉士，負(fù)責(zé)編修三朝國史，后官至工科給事中。雖然閻圻迫于無奈，在清朝出仕為官，并得到雍正皇帝的賞識，但祖父兩代的明遺民心態(tài)依舊深刻影響著閻圻，其在制定閻氏南房字輩上，通過隱晦的形式，表達(dá)自己對前明故國的懷念，同時(shí)也表明了閻圻為振興家族仕清的無奈之舉。閻圻所制定的閻氏南房字輩“玉石絲竹，日月山川”，事實(shí)上我們可以解讀為：予實(shí)思朱，明朝山川。閻圻通過字輩的設(shè)定，展現(xiàn)出閻氏后人對明朝遺民身份的堅(jiān)持和對故國舊君的思念之情。

然而根據(jù)豐沛閻氏族譜所載各支世系，在閻從濂這一輩之后，豐沛閻氏南房便不再遵循五行班輩取名的方式，此事當(dāng)與乾隆二十六年江蘇學(xué)政劉墉誣陷沛縣監(jiān)生閻大鏞的文字獄一案有著關(guān)聯(lián)。閻大鏞曾因抗糧拒差且誣官逃走，后被拿獲但未曾結(jié)案，本來這只是稀松平常的小案子，然而時(shí)任江蘇學(xué)政劉墉為了獻(xiàn)媚于皇帝，以獲圣寵，竟然小題大做反誣閻大鏞著有反詩。但劉墉在搜遍閻氏宅邸后，并沒有查到所謂的反詩，劉墉為了坐實(shí)沛縣監(jiān)生閻大鏞謀反一事，故意從《俁俁集》中斷章取義，摘出所謂閻大鏞的反詩，呈送與乾隆皇帝。乾隆皇帝在看到所謂的反詩后，本著“務(wù)得實(shí)情”的原則，本欲按照呂留良的舊例嚴(yán)懲閻大鏞及其家族。但隨后乾隆皇帝當(dāng)考慮到此案本就是牽強(qiáng)附會，且閻爾梅家族自閻圻仕清后，素來安分守己，若因閻大鏞一人而處置閻氏全族實(shí)是牽連太過，遂下令此案改為只處置閻大鏞一人，將其斬首，但因閻大鏞于獄中病逝，此案遂結(jié)。

經(jīng)此一案，豐沛閻氏全族為了避免以后家族因?yàn)槲淖知z的牽連，行事更是小心謹(jǐn)慎。族人更考慮到豐沛閻氏作為明遺民閻爾梅后裔本就受到清朝統(tǒng)治者的特別關(guān)注，若按照明皇室五行取名，會再為別有用心之人利用，使整個(gè)家族陷入危險(xiǎn)中，遂不再嚴(yán)格遵循五行取名的祖訓(xùn)。

明清易代之際所誕生的明遺民這個(gè)特殊的社會群體，他們的言行和活動受到學(xué)界一直以來密切的關(guān)注，閻爾梅作為著名的明朝遺民，加之其子孫閻圻、閻大鏞也是名極一時(shí)的歷史人物，近年來關(guān)于閻爾梅家族的研究不絕如縷，但鮮有從族譜入手，這是因?yàn)樽遄V作為一種私密性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，難以被外人所接觸到。本人作為閻爾梅后裔，通過查閱族譜，關(guān)注到族譜中五行班輩之訓(xùn)和各支世系所載的祖先姓名，對閻氏命名文化內(nèi)涵作了初步的探究，從姓名文化的角度展現(xiàn)了明朝遺民心態(tài)對遺民家族的影響。

作者單位：曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院