奮力書寫文化強(qiáng)國的漢服篇章

唐建軍

漢服，又名華服。狹義上，是華夏民族的古老傳統(tǒng)服飾;廣義上，是以護(hù)體衣物為物質(zhì)形式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的綜合文化符號體系。漢服伴隨古老的中華文明而生，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨，已經(jīng)融入中華民族的血脈，是民族歷史、文化和精神的載體，是中華民族獨(dú)有的文化寶藏，與中華傳統(tǒng)飲食、建筑和漢字漢語等共同構(gòu)筑成恢宏的中華文化大廈，是文化自信的重要依據(jù)，是中華民族偉大復(fù)興的重要依靠，是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分。

《春秋左傳·正義》有言：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華?！弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象體系的重要表征，漢服以中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想，包含古人關(guān)于自然與宇宙的知識、宗教信仰、理想追求、族群歷史、制度儀范、美學(xué)傾向、手工技藝等多方面內(nèi)容。其作品是中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的外化，包含中華文化精神、中華制度文明、中華傳統(tǒng)服飾形制三個(gè)組成部分，具有不可替代的思想價(jià)值、政治價(jià)值、社會價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。漢服復(fù)興與國學(xué)復(fù)興、中醫(yī)復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶復(fù)興共同構(gòu)成彌補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短板的整體復(fù)興。

漢服是中華傳統(tǒng)服飾的主干。作為國粹，漢服貫通中國歷史各代王朝、地域，是全體華夏兒女共同創(chuàng)造、共同享用的，穩(wěn)定存在的民族文化體系。自《周禮》制定完整系統(tǒng)的衣冠禮制后，漢服始終代表中華民族的國家形象，為古代中國贏得“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”等諸多美譽(yù)。狹義的漢服斷代三百余載，即使枝節(jié)在今天依然巧奪天工、價(jià)值連城。包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12項(xiàng)，列入國家級的則達(dá)225項(xiàng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浪潮奔涌的時(shí)代條件下，價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)的漢服必然會煥發(fā)出迷人豐采，填補(bǔ)中華民族至今沒有正式服飾的空白。

漢服蘊(yùn)含著由道法自然、天人合一、陰陽五行、以右為尊等核心概念構(gòu)筑的中華話語系統(tǒng)，具有濃郁的中國特色。漢服自古禮服褒衣博帶，常服短衣寬袖，具有文雅而恢宏、正直而寬厚、仁愛而灑脫的內(nèi)在品格，顯示了鮮明的中國風(fēng)格。漢服輕形式重精神，輕虛幻重體驗(yàn)，雍容典雅，深邃靈動，體現(xiàn)了中國人追求隨心所欲不逾矩、含蓄蘊(yùn)藉守太和的審美理想，具有獨(dú)特的中國氣派。

漢服的復(fù)興，意味著人民群眾過上更加美好的生活。一是更優(yōu)物質(zhì)生活的獲得。在人類文明視域下，衣食住行，衣排首位。在向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)的過程中，漢服不僅是一件裹體御寒的衣服，更是講究面料、做工、格調(diào)的人體第二款皮膚，是整個(gè)社會恩格爾指數(shù)下降帶來紅利的體現(xiàn)。二是更高精神文化生活的享有。漢服的回歸不是穿越，而是在認(rèn)知、禮儀、節(jié)慶等方面與歷史的真正打通，是文化生活的豐富，審美素養(yǎng)的提升，精神品位的強(qiáng)化。一套漢服，坐著是一個(gè)文化修為的展柜，走著是個(gè)人魅力的T臺。三是更為明確的中華民族身份的確立。日韓印等皆以服飾為全球化背景下民族身份建構(gòu)的重要途徑。只有全方位確立中國人的身份，全體國民自豪地穿上代表當(dāng)代中華文化精神的標(biāo)志性服飾，中華民族的現(xiàn)代化才能在真正意義上完成，中華民族才能毫無愧色地邁入現(xiàn)代化國家門檻。

漢服的復(fù)興，標(biāo)志中華民族共同體的有效構(gòu)建。漢服凝聚著博大精深的文化內(nèi)涵，寄托著持久濃烈的民族感情，煥發(fā)著璀璨奪目的藝術(shù)光華，不可能因朝代的更替而湮滅。從五千多年的中華文明史看，漢服的退隱只是暫時(shí)現(xiàn)象。當(dāng)下的漢服復(fù)興，實(shí)質(zhì)是漢服中斷發(fā)展后的重啟，是對傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)性難點(diǎn)的深刻梳理，對一體多元文化格局的重大完善。具有代表當(dāng)代中華民族統(tǒng)一氣質(zhì)的新時(shí)代漢服的出現(xiàn)，對于深化有關(guān)民族關(guān)系的歷史事件的認(rèn)識，撫平民族沖突造成的歷史創(chuàng)傷，冰釋兄弟民族潛意識中的宿嫌，增進(jìn)中華各民族的同胞感情，增強(qiáng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同具有里程碑式的意義。

漢服的復(fù)興，昭示著中華民族形象的最終完善。民俗學(xué)家鐘敬文曾說過，服裝在中國社會中不僅是生活文化的一部分，往往同時(shí)還是一種政治符號，其中蘊(yùn)含著很多象征性和意識形態(tài)的理念或其背景。世界上2000多個(gè)民族罕見沒有自己民族服飾的。在我國56個(gè)民族中，漢族是唯一沒有代表性服飾的民族，這對于擁有悠久歷史和高度文明、占14億人口92%的主體民族來說，對于中華民族來說，都是十分遺憾的。在中華服飾體系中，無論從時(shí)間長度、內(nèi)涵厚度、影響廣度以及市場熱度上看，漢服最能代表中華服飾，代表中華服飾未來的發(fā)展方向。隨著新時(shí)代漢服的面世和推廣，華夏民族的優(yōu)美形象將閃亮在世界各民族面前，使世界民族之林的風(fēng)景更加靚麗。這必將受到其他民族的尊重和祝福，成為中華民族文化史上，以及中華文化走出去進(jìn)程中的大事。

新時(shí)代復(fù)興漢服已具備充分條件。社會心理上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮強(qiáng)勁。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國政府大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度達(dá)到百年來前所未有的高度。作為中華民族新時(shí)代航船的舵手，習(xí)近平總書記更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，他高屋建瓴夯實(shí)其國家民族根脈的基礎(chǔ)地位，一以貫之肯定其深厚的思想精神作用，畫龍點(diǎn)睛提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等關(guān)鍵舉措，為保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循，為全國人民樹立了禮敬傳統(tǒng)、守護(hù)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的榜樣。伴隨中國成為最大的發(fā)展中國家，尤其是去年以來在抗疫方面取得的成就，愛國、愛黨、愛歷史、愛傳統(tǒng)文化正成為民族自覺，大眾對中華民族文化、精神、氣節(jié)的認(rèn)同和回歸直線上升，全社會凝聚力和向心力極大提升，漢服新國風(fēng)一路高歌猛進(jìn)。

供求關(guān)系上，服裝行業(yè)產(chǎn)需兩旺。我國服裝年產(chǎn)量達(dá)700多億件，建立起完備的服裝產(chǎn)業(yè)體系。在全球疫情嚴(yán)峻態(tài)勢下，我國服裝行業(yè)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的韌性和卓越的創(chuàng)新精神，產(chǎn)品供給能力、科技創(chuàng)新能力、資源配置能力穩(wěn)步提升，中國制造正向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變，有信心有能力建成對全球有創(chuàng)造、有貢獻(xiàn)、有推動的時(shí)尚強(qiáng)國。截至去年 10 月，抖音上排位第一的漢服話題累計(jì)播放 422.9 億次，微博上“漢服”話題閱讀量 達(dá)41 億次;B 站漢服頻道精選視頻的播放量累計(jì)11 億次，話題欄瀏覽量為 1.6 億次。包括海外在內(nèi)的潛在漢服用戶達(dá) 4.15 億人。2019年國潮服裝的市場規(guī)模達(dá)6000多億元?！皾h尚華蓮”淘寶店年銷售金額達(dá)8000萬元，其他如“重回漢唐”“十三余”“蘭若庭”等均達(dá)到千萬以上。

按照2035年建成社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，復(fù)興漢服一是要加強(qiáng)理論研究。認(rèn)識上，漢服不是靜態(tài)的出土文物，而是活態(tài)的社會習(xí)俗。如果說傳統(tǒng)漢服是漢民族的服飾，新時(shí)代漢服則是以傳統(tǒng)漢服為基本規(guī)范，吸收其他民族服飾元素，適合當(dāng)代人著裝需要，承載中華民族共同體的文化基因，象征整個(gè)中華民族的共同符號。理論上，加強(qiáng)漢服研究闡釋工作，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的漢服理論體系和話語體系。屬性上，漢服包括文化屬性與自然屬性，文化屬性構(gòu)成漢服的精神價(jià)值，自然屬性構(gòu)成漢服的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。輕視自然屬性，漢服復(fù)興沒有根基;輕視文化屬性，漢服復(fù)興不能持續(xù)。

二是發(fā)揮多方力量。衣冠制度是重要的國家制度，各個(gè)華夏朝代都以繼承漢衣冠為神圣的國家大事，《二十四史》因此專門編纂了《輿服志》。作為國家行為，2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾”，“研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會禮儀、服裝服飾、文明用語規(guī)范”，對傳統(tǒng)服飾振興做出總體部署。要落實(shí)這些要求，可以制定好漢服復(fù)興的行動計(jì)劃，做好頂層設(shè)計(jì)，安排好漢服復(fù)興的時(shí)間表、任務(wù)書，形成中央主管文明建設(shè)的部門、文化和旅游部門、新聞媒體以及其他相關(guān)部門協(xié)同發(fā)力的發(fā)展格局。

三是分步推廣應(yīng)用。在場景上，由藝術(shù)服而禮服而常服。當(dāng)前漢服穿戴還是屬于在特定文化空間展示藝術(shù)美的范疇，今后可將漢服作為禮服向國家、社會、人生儀式，以及文化、教育、科技等行業(yè)機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位工作場所推廣，最后推向人民群眾的日常生活起居。在類別上，由國服而行業(yè)服而常服，發(fā)揮國家權(quán)威機(jī)構(gòu)和典范人物的引領(lǐng)作用。在人群上，從目前Z世代漢服主流人群破圈，由青年而兒童而其他。在地域上，則由都市而城鎮(zhèn)而鄉(xiāng)村;季節(jié)上，由春秋服而寒暑服;國別上，由國人而國際人士，最終形成覆蓋全社會、全人生、全天候的文化景觀。

站在中國共產(chǎn)黨第二個(gè)百年起點(diǎn)上，順應(yīng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的時(shí)代大潮，有理由相信，有唯一健在文明古國浩蕩而持久的傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮作為消費(fèi)動力，有最大發(fā)展中國家充沛的資本投入，有制造業(yè)大國無與倫比的產(chǎn)品生產(chǎn)能力，有中華民族共同體世居的960多萬平方公里的消費(fèi)市場前景，有中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國共同富裕的購買力保障，漢服復(fù)興作為中華民族偉大復(fù)興的一部分，已經(jīng)踏入不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代軌道，漢服夢一定會成為社會主義文化強(qiáng)國愿景中最絢麗、最歡快的篇章！

（作者為文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心副主任）