一個舞臺 一種發(fā)展

魏真柏

一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以有“遺產(chǎn)”之稱謂，在相當程度上就說明了它生發(fā)的主要媒介——社會文化土壤或者受眾審美理念——產(chǎn)生了變化，因為沒有哪一種文化是在“真空”中發(fā)展壯大的。而要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變，首先要將“無形”層面的觀念和內(nèi)質(zhì)作為核心。以蘇州評彈而論，就是要堅持跳進跳出、“在說法中現(xiàn)身”的表演方式和說噱彈唱的表演技法，才能讓評彈具備實現(xiàn)活態(tài)傳承的根基與生命因子。但如前所述，一種被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式，文化氛圍和受眾群體必然已經(jīng)有了較大變化，所以在堅持藝術(shù)本真的基礎(chǔ)上，蘇州評彈要實現(xiàn)活態(tài)傳承，仍要以打造適應(yīng)新時代的創(chuàng)演生力軍、培養(yǎng)受眾群體，最終適應(yīng)當前文化氛圍為主要路徑。所以，在蘇州評彈藝術(shù)影響輻射范圍內(nèi)，盡可能搭建起一個堅固廣闊的舞臺，作為評彈從業(yè)者共相損益、互通有無的平臺和受眾了解藝術(shù)發(fā)展動態(tài)的窗口，是非常重要的。從2000年至今，中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)（以下簡稱藝術(shù)節(jié)）已連續(xù)舉辦了8屆，事實上已經(jīng)成為廣大蘇州評彈從業(yè)者與愛好者一處重要的精神家園。通觀本屆藝術(shù)節(jié)，我們可以看到近幾年來蘇州評彈這一非遺藝術(shù)形式在實現(xiàn)活態(tài)傳承方面所取得的一系列階段性成果。

第一，創(chuàng)演緊跟時代。時代變化是文化土壤和受眾審美變化的重要影響因素，所以藝術(shù)發(fā)展必須要把握時代脈絡(luò)，緊跟時代步伐。2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，在本屆藝術(shù)節(jié)上，各評彈團均有紅色題材作品呈現(xiàn)。如江蘇省演藝集團評彈團的《錢學(xué)森》和常州市曲藝團的《鄧稼先》等作品，就把與當?shù)赜嘘P(guān)的“兩彈一星”功勛人物作為創(chuàng)作重點，用評彈藝術(shù)特有的手段，細膩描寫了人物的內(nèi)心思想，從而讓聽眾切身感受到了功勛科學(xué)家的偉大胸襟和愛國情感。浙江曲藝雜技總團評彈團帶來的《最熟悉的陌生人》，用一種極其巧妙的手段，通過一位致力于尋找救國真理，實現(xiàn)民族獨立、國家富強的人物的視角，在小中見大，讓受眾“看”到了中國共產(chǎn)黨第一次黨代會的全過程。演員運用很多新穎的表演手段，進一步強化了受眾共情的頻率，給他們留下了深刻的印象。上海市評彈團的《戰(zhàn)·無硝煙》以“銀元之戰(zhàn)”為主要抓手，描寫了上海解放初期經(jīng)濟戰(zhàn)線上的“淮海戰(zhàn)役”。此外，《紅色搖籃》《以身許國》《柳亞子歷險記》《板凳姑娘》《大江彩虹》《手拉手》等一批中短篇作品也較好地實現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的平衡。

第二，發(fā)展后繼有人。藝術(shù)發(fā)展規(guī)律有許多條，但最根本的一條在于保證后繼有人。從某種意義上來說，源源不斷的優(yōu)秀人才是保證蘇州評彈活態(tài)流動的“源頭活水”。在本屆藝術(shù)節(jié)上，上海市評彈團、蘇州市評彈團、張家港市評彈藝術(shù)傳承中心、蘇州市吳中區(qū)評彈團等參演團體都推出了一批優(yōu)秀的青年演員，這是一個好現(xiàn)象，說明各團都在重視人才培養(yǎng)和人才儲備。特別值得一提的是，吳中區(qū)評彈團的6位國家一級演員把登臺獻藝的寶貴機會讓給了團里的青年演員。上海市評彈團、蘇州市評彈團也各準備了兩個節(jié)目，展現(xiàn)了兩個團體當下的整體藝術(shù)水平和優(yōu)秀青年演員的培養(yǎng)成果。這不僅讓受眾看到了青年演員的精氣神，更體現(xiàn)出各參演團體強烈的自信心。

第三，表演形式有探索。長久以來，“兩行茗碗靜無哤，中安高座景雙雙”已成為受眾對蘇州評彈表演形式的固定印象。但是，蘇州評彈之所以能成為獨領(lǐng)風(fēng)騷的江南曲藝明珠，是歷代蘇州評彈藝人不斷探索創(chuàng)新的結(jié)果。如中篇評彈就是當年上海市評彈團創(chuàng)造出來的一種適應(yīng)新時代的新表演形式。改革開放以后，特別是進入新歷史時期以來，我國經(jīng)濟社會的方方面面都在發(fā)生巨大的變化，受眾對精神生活的質(zhì)量和表現(xiàn)、傳播方式也提出了更多的要求。就此而言，蘇州評彈也需要適時求新求變。

首先應(yīng)該肯定的是，傳統(tǒng)表演方式已經(jīng)成為蘇州評彈重要的標識和招牌，是傳統(tǒng)的重要組成部分。但立足本體，適度擴展評彈的舞臺表現(xiàn)外延，探索更能引發(fā)受眾興趣的表演形式，也是蘇州評彈創(chuàng)新傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)。上海市評彈團的中篇評彈《戰(zhàn)·無硝煙》和中篇評話《唐三彩》在表演方式上，就做了一定程度的探索。

傳統(tǒng)評彈節(jié)目的舞臺呈現(xiàn)方式是一桌二椅或三椅，而《戰(zhàn)·無硝煙》的則是一桌多椅。桌子已成一種擺設(shè)，椅子則一字排開，演員登臺后只需根據(jù)承擔的演出任務(wù)“對號入座”或調(diào)換座次即可，這樣舞臺調(diào)度更顯靈活，舞臺呈現(xiàn)和作品內(nèi)容也同步做了條塊化處理，辨識度相應(yīng)提高。

中篇評話《唐三彩》描寫了發(fā)生在唐代的3個凄美故事。策劃者將評話表演固有的一桌一椅的表演樣式調(diào)整為一桌二椅的雙檔模式，同時以昆曲為背景音樂，一位仕女打扮的演員以笛、阮、笙3種民樂分別為3回書演奏幕間曲，說書人則以串場形式介紹故事發(fā)生的時間，而后再請出另一位說書人上臺，兩人開始進入正題。這一改變讓人耳目一新。

這兩種創(chuàng)新形式，都是蘇州評彈從業(yè)者實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。任何創(chuàng)新都不可能一蹴而就，探索的過程就是舞臺檢驗和受眾評判的過程。但不論成敗利鈍，蘇州評彈能將自身的生機與活力展現(xiàn)給受眾，能讓受眾明白，蘇州評彈不是要被罩進玻璃罩的故紙，而是始終能與時代同行的字節(jié)與音符。

（作者：浙江省曲協(xié)顧問、浙江曲藝雜技總團原團長）（責任編輯/馬瑜）