守正與守真

蔣慧明

“固本清源”“守正創(chuàng)新”，這是我們已經(jīng)耳熟能詳?shù)膬蓚€詞匯了，但如何將其貫徹落實到具體的曲藝創(chuàng)演和傳承創(chuàng)新工作中去，是擺在我們每一位曲藝從業(yè)者面前的重要課題。本文中，筆者擬從“守正”和“守真”這兩方面來集中闡述關(guān)于曲藝創(chuàng)演及傳承創(chuàng)新的幾點思考。

今年，針對文藝界屢屢出現(xiàn)的一些引起公眾高度關(guān)注和強(qiáng)烈批評的違法失德現(xiàn)象所造成的負(fù)面影響，中國文聯(lián)召開了“修身守正 立心鑄魂——中國文聯(lián)文藝工作者職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)工作座談會”，并在會上發(fā)布了《致全國文藝工作者的倡議書》，大力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，加強(qiáng)文藝工作者思想道德建設(shè)和行業(yè)引領(lǐng)，成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域的重要任務(wù)。毋庸諱言的是，在我們的曲藝從業(yè)者當(dāng)中，也存在著類似的不良傾向，在社會和公眾中產(chǎn)生了不良影響。

例如相聲的格調(diào)問題，就是當(dāng)前比較集中的爭議焦點之一。其實，這樣的論爭一直不曾中斷過，大致了解些相聲史的人，對此恐怕都不會陌生。從早期的撂地演出階段，演員主動提示婦女兒童回避才能開口；到新中國成立初期，“北京相聲改進(jìn)小組”的自發(fā)成立，無不說明，相聲的雅俗之辨由來已久，且直接影響到它的生存與發(fā)展。這里尤其要提到“北京相聲改進(jìn)小組”的貢獻(xiàn)，正是經(jīng)過以侯寶林先生為代表的一批前輩大家的倡導(dǎo)和努力，相聲界自覺剔除了舊社會的諸多陳規(guī)陋習(xí)，在作品方面從內(nèi)容到形式均去蕪存菁，革故鼎新，從而使相聲藝術(shù)呈現(xiàn)出凈化、美化的新風(fēng)貌，開始了對相聲藝術(shù)美學(xué)層面的自覺追求。

王佩琈在《相聲要有高格調(diào)》（發(fā)表于《前線》1982年第4期）一文中，就開宗明義地對不少人抱持的“相聲相聲，逗樂就行”的論調(diào)提出了批評，認(rèn)為相聲應(yīng)該做到“于嘻笑談謔之處，包含絕大文章”（李漁《閑情偶記》），方能稱得上是佳品。作者明確指出——“既然相聲是一種笑的藝術(shù)，因此，一段相聲的社會效果的好壞，也就與它本身的格調(diào)有直接關(guān)系。格調(diào)高者使人在笑中受益，社會效果自然就好；反之，格調(diào)低俗、污穢者讓人在笑中受到精神污染，其社會效果自然就壞?！?/p>

但是，令人遺憾的是，這篇近40年前的文章中所涉及的問題，時至今日依舊赫然存在，甚至還有愈演愈烈之嫌。尤其令人不解的是，不僅是一些相聲從業(yè)者對此毫不在意，任意為之，甚至直接影響了相當(dāng)一部分年輕的觀眾群體成為他們的忠實擁躉，不辨良莠，以“俗”為榮，著實令人擔(dān)憂。

和其他藝術(shù)門類的從業(yè)者一樣，曲藝人同樣也應(yīng)該是新時代鑄造靈魂的工程師、社會風(fēng)尚的傳播者，應(yīng)該以實際行動踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，堅持德藝雙馨、人藝合一，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，在為國家、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值，不負(fù)培根鑄魂的使命與擔(dān)當(dāng)。

正，規(guī)范之意也，這也是一門藝術(shù)傳承發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。故而，我們的曲藝從業(yè)者必須首先要做到“守正”——即始終堅守最基本的道德底線，恪守正道，守正篤實，久久為功，才能善作善成。

抱樸守真，語出《老子》十九章：“見素抱樸，少私寡欲”。那么，何為曲藝的“守真”呢？筆者認(rèn)為，這里的守真應(yīng)該指的是在曲藝創(chuàng)演活動中，始終遵循曲藝的藝術(shù)規(guī)律，始終堅守曲藝的本體特征，同時要對自己所從事的這門表演藝術(shù)形式擁有充分的藝術(shù)自信和文化自覺。

回顧那些曲藝前輩們留下的經(jīng)典作品時，不難發(fā)現(xiàn)，正是由于他們對曲藝表演手法的充分自信和嫻熟運(yùn)用，精益求精，反復(fù)打磨，這才有了傳唱至今膾炙人口的諸多精品力作。可以說，正是有一代代優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家的承上啟下繼往開來，這才有了曲藝藝術(shù)的薪火相傳，生生不息。前輩的高峰固然難以逾越，但前輩留給我們的寶貴財富卻不容忽視，尤其是他們處理繼承與創(chuàng)新這對辯證關(guān)系時的游刃有余和精準(zhǔn)適度。

不過，令人遺憾的是，一段時期以來，曲藝創(chuàng)演活動中存在的一些誤區(qū)和問題始終沒有得到有效的改善。比如有的節(jié)目語言過于直白，只是簡單地圖解政治，堆砌標(biāo)語口號，雖然起到了一定的宣傳教育作用，但缺乏藝術(shù)性表達(dá)；有的節(jié)目則存在著過度創(chuàng)新的傾向，歌舞化、戲劇化、舞美化以及“去方言化”的痕跡較重，這些所謂的“創(chuàng)新”，不僅沒有展示出曲藝藝術(shù)所具有的特點和魅力，而且很大程度上造成了資源浪費(fèi)，觀眾也并不認(rèn)同?？梢哉f，這種脫離曲藝本體特征的盲目創(chuàng)新，從本質(zhì)上說就是缺乏文化自信、藝術(shù)自信的直接表現(xiàn)。

“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒?！闭\如王陽明的這句詩所指出的，曲藝這種特有的以少勝多、跳進(jìn)跳出的表演特質(zhì)，本身就具備了其他藝術(shù)樣式所難以替代的優(yōu)勢。時下的一些“創(chuàng)新”節(jié)目往往主動擯棄了自身獨(dú)有的表演特長，卻不斷地在舞臺形式感上大做“加法”，反倒是一些借鑒了曲藝表演手法的舞臺戲劇作品，常令觀眾眼前一亮大聲喝彩。兩相比對，著實令人感慨。

守正創(chuàng)新，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里，不妨再次引用王朝聞先生曾經(jīng)發(fā)表于1982年4月25日的《人民日報》的一篇文章《黃鱔不是泥鰍——聽書偶記》，其中談到：“任何藝術(shù)的發(fā)展與壯大都不能墨守成規(guī)，必須不斷革新才可能擁有新的生命力。但忽視說唱藝術(shù)那種不同于非說唱藝術(shù)特殊性——（以）少勝多，以小見大、虛中見實的特長，硬要向別的藝術(shù)種類看齊，結(jié)果不免是自己否定了自己的獨(dú)特性和獨(dú)立性。”

這篇文章系王朝聞先生針對當(dāng)時部分“不太宜于稱為說唱藝術(shù)的節(jié)目”的有感而發(fā)。令人遺憾的是，30多年過去了，這種在創(chuàng)作思路上明顯存在偏差的現(xiàn)象依然存在，怎能不引人深思！

當(dāng)然，也有一些大膽創(chuàng)新的曲藝節(jié)目得到了觀眾的認(rèn)可，譬如正式亮相于2018年中共中央國務(wù)院春節(jié)團(tuán)拜會文藝演出的曲藝新創(chuàng)節(jié)目《看今朝》，隨后又在中央電視臺正月十五元宵聯(lián)歡晚會上播出，引來社會各界的廣泛關(guān)注。

總結(jié)《看今朝》的成功經(jīng)驗，歸納成一句話就是——守正創(chuàng)新。

接地氣的群眾語言，主唱、對唱、輪唱、合唱的層層遞進(jìn)，這個節(jié)目突破了以往傳統(tǒng)曲藝單線敘事的固有模式，創(chuàng)造性地將陜北說書與蘇州彈詞這兩個風(fēng)格迥異的曲種和諧統(tǒng)一地融合在一起，在音樂調(diào)性和語言節(jié)奏方面相互適應(yīng)盡量合拍，既保留了各自曲種傳統(tǒng)唱腔流派的鮮明特征，又有所變化和發(fā)展，并將情感的交流、形式的碰撞糅合在口語化的唱詞和情境化的表演中，演員們跳進(jìn)跳出，轉(zhuǎn)換自如，鮮活靈動，趣味盎然。短短五分半鐘的時長內(nèi)，時代精神、地域特征與曲藝元素恰如其分地巧妙融合，既有曲種特色的傳承與再創(chuàng)造，又展現(xiàn)了中華曲藝特有的雅俗共賞與和合之美、諧趣之美。 必須強(qiáng)調(diào)的是，正是這種尊重曲藝本體特征，遵循曲藝創(chuàng)作規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才使得《看今朝》外在的形式新穎別致，內(nèi)里的質(zhì)感仍堅守傳統(tǒng)，體現(xiàn)了藝術(shù)家們對曲藝所蘊(yùn)含的深厚的民族民間文化傳統(tǒng)的高度自信。

再如上海評彈團(tuán)新近上演的中篇評彈《戰(zhàn)·無硝煙》，將故事的背景定格在1949年5月的大上海，講述了老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志以非凡的智慧和膽識，運(yùn)籌帷幄，艱苦卓絕，打贏一場場關(guān)乎國計民生的金融戰(zhàn)的故事。誠如記者所言：“《戰(zhàn)·無硝煙》并未直接敘述金融暗戰(zhàn)始末，而是‘賦能’紅色題材的地域資源與表達(dá)路徑，切入昔時滬上百姓經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)在肌理，回望變幻莫測的金融風(fēng)云，著意刻畫大時代中的小人物，大事件中的小悲喜，大情懷中的小插曲，另辟蹊徑，見微知著，為宏闊主題尋找到適宜創(chuàng)新表達(dá)的‘打開方式’”。

因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振，這是古今中外文藝發(fā)展的必然規(guī)律。今天的曲藝從業(yè)者，理應(yīng)具備充分的藝術(shù)自信和文化自覺，充分認(rèn)識到曲藝藝術(shù)自始至終都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，以“守正”與“守真”為創(chuàng)作演出的宗旨，堅持固本清源，守正創(chuàng)新，努力傳承和創(chuàng)演出更多有筋骨、有道德、有溫度、無愧于時代的優(yōu)秀曲藝作品，奉獻(xiàn)給人民！

（作者：中國藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員）（責(zé)任編輯/鄧科）