高職英語(yǔ)教學(xué)踐行大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀研究

盧巧蘋

（長(zhǎng)沙衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410604）

一、研究背景

國(guó)家認(rèn)同教育作為愛國(guó)主義教育的前提和基礎(chǔ)，是愛國(guó)主義教育能否發(fā)展的重要基石，青年大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和希望，對(duì)他們的國(guó)家認(rèn)同教育顯得尤為重要。2012年，黨的十八大報(bào)告指出：“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族?！?019年11月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。

高校作為廣大青年愛國(guó)教育的主陣地，對(duì)提高愛國(guó)教育內(nèi)容的豐富性、教學(xué)載體的多元性和教學(xué)效果的實(shí)效性等方面提出了要求，對(duì)新時(shí)代高校如何深入愛國(guó)主義教育提出了挑戰(zhàn)。高職英語(yǔ)課程作為一門思想性、國(guó)際性、人文性、工具性相結(jié)合的一門學(xué)科，是集語(yǔ)言交流和文化交流為統(tǒng)一的工具和載體，具有豐富的隱性育人功能。作為一門課時(shí)量較大、受眾較廣的公共課程，使得高職英語(yǔ)教學(xué)具備了得天獨(dú)厚的踐行大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的條件和可行性。因此，在兼顧高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)高職院校加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育、弘揚(yáng)愛國(guó)精神，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)踐行國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

第一，研究愛國(guó)主義教育和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。愛國(guó)教育和國(guó)家認(rèn)同教育存在著密不可分的關(guān)系，愛國(guó)教育是國(guó)家認(rèn)同教育的一個(gè)重要部分，是愛國(guó)主義產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。張建軍[1]《論國(guó)家認(rèn)同與愛國(guó)主義》、常衛(wèi)兵、王慧娟[2]《當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義視角下的國(guó)家認(rèn)同探析》兩者都從國(guó)家認(rèn)同和愛國(guó)主義的關(guān)系分析入手，探討了人類潛意識(shí)中存在的歸屬感的需要，不管是國(guó)家認(rèn)同教育，還是愛國(guó)主義教育，都是研究人在發(fā)展的過(guò)程中自覺或不自覺產(chǎn)生的對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)可和肯定，是一種潛意識(shí)里表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)意識(shí)和奉獻(xiàn)行為，反映了人類的潛意識(shí)中歸屬本能的需要。蘇曉龍?jiān)谘芯繃?guó)家認(rèn)同的時(shí)候，他將國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家的合法性聯(lián)系在一起，認(rèn)為“國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家凝聚力的幾種表現(xiàn)之一，而且是一個(gè)國(guó)家合法性的重要來(lái)源?！盵3]就個(gè)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是出于個(gè)人對(duì)本民族、本國(guó)家的一種忠誠(chéng)情感，對(duì)本民族價(jià)值觀的認(rèn)可，是一個(gè)國(guó)家凝聚力的基石。楊妍的論文則比較立體地說(shuō)明國(guó)家認(rèn)同的來(lái)龍去脈，從多個(gè)角度全方位多層次的詮釋了國(guó)家認(rèn)同的含義，也說(shuō)明了人們?cè)谶M(jìn)行國(guó)家認(rèn)同的過(guò)程中復(fù)雜的心理活動(dòng)。[4]

第二，研究高職英語(yǔ)教學(xué)和大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系。趙繼海認(rèn)為高校應(yīng)采取相應(yīng)的措施，要把愛國(guó)主義文化認(rèn)同教育滲透到英語(yǔ)教育中，增加文化導(dǎo)入，要充分發(fā)揮英語(yǔ)課程語(yǔ)言交流和文化交流雙重載體的功能，充分運(yùn)用英語(yǔ)課程的人文性、國(guó)際性和文化性的特點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要充分的將中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)西方文化知識(shí)，在面臨文化沖突的時(shí)候，在大是大非面前能夠?qū)W會(huì)正確的判別精華和糟粕，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，形成正確的價(jià)值觀。[5]竇瀟瀟認(rèn)為高職英語(yǔ)教師要樹立愛國(guó)主義教育的觀念，在公共英語(yǔ)教學(xué)中把愛國(guó)主義教育作為教學(xué)中心之一，以情施教，創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合時(shí)事，在公共英語(yǔ)課堂教學(xué)中貫穿愛國(guó)主義教育。[6]

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

第一，關(guān)于國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵的研究。作為較早研究“認(rèn)同”這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的專家，弗洛伊德是其中較為有名的一位，他從心理學(xué)角度最早將“認(rèn)同”作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)提出，認(rèn)為“認(rèn)同”是指“個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同的過(guò)程?！盵7]和弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)同不一樣，埃里克森和塞繆爾他們則強(qiáng)調(diào)群體在社會(huì)認(rèn)同中的作用，他們更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)公民的認(rèn)同意識(shí)，對(duì)國(guó)家共同的一種尊崇，他們認(rèn)為“認(rèn)同”應(yīng)該是具有普遍性的、全民性的、全社會(huì)參與的。[8]

第二，關(guān)于青少年國(guó)家認(rèn)同教育的研究。埃里克森從青少年的成長(zhǎng)規(guī)律這個(gè)角度來(lái)研究對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的重要性，青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中容易產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)的關(guān)鍵期，而青少年正處于這個(gè)時(shí)期，對(duì)青少年國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行良好的引導(dǎo)，能幫助青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中較好地認(rèn)同本民族的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度。[9]從20世紀(jì)90年代開始，不少專家開始從心理學(xué)的角度來(lái)研究青少年國(guó)家認(rèn)同教育的重要性，他們開始從青少年人生的不同階段來(lái)分析國(guó)家認(rèn)同教育的側(cè)重點(diǎn)，比如說(shuō)在某個(gè)特殊的時(shí)期、某項(xiàng)特殊的活動(dòng)更加容易激起青少年的愛國(guó)熱情，那么，此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同的教育就會(huì)顯得事半功倍。[10]

第三，關(guān)于國(guó)家認(rèn)同培育對(duì)策的研究。國(guó)外有很多的學(xué)者在研究如何通過(guò)多渠道、多層次、全方位的方式來(lái)實(shí)行國(guó)家認(rèn)同教育，有的學(xué)者提出將國(guó)民身份識(shí)別技術(shù)運(yùn)用到生活當(dāng)中，以此來(lái)培育國(guó)民的國(guó)家榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。但國(guó)外學(xué)者的研究大多停留在國(guó)家這一層面，較少地從青少年或者大學(xué)生的這個(gè)層面去研究如何更好的實(shí)行國(guó)家認(rèn)同教育。

經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的梳理以及對(duì)目前國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同研究多從少數(shù)民族領(lǐng)域或者政治學(xué)等單一學(xué)科入手，整體相對(duì)滯后，理論的概括性和系統(tǒng)性不夠，給本研究的開展提供了一定的空間。