五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征及演唱探析

趙珍善

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化與舊文化開始相互交融，在這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲反映了現(xiàn)代中國(guó)文化的不斷革新，中國(guó)藝術(shù)歌曲邁開了新的一步， 五四時(shí)期成為了人們所尊重的重要時(shí)期。在這個(gè)重要時(shí)期，藝術(shù)歌曲逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可，并且涌現(xiàn)了大量有代表性的優(yōu)秀作品，作品也為當(dāng)代人們了解與掌握藝術(shù)歌曲的精髓提供了更加全面的知識(shí)與內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);演唱特點(diǎn);中國(guó)藝術(shù)歌曲

一、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生

1. 中國(guó)藝術(shù)歌曲的背景

（1）中國(guó)藝術(shù)歌曲的起源

從1840年的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”開始到1915年的“新文化運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)的國(guó)情由落后的封建社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)。當(dāng)時(shí)由一些先進(jìn)的思想家提出國(guó)家的政體是以中國(guó)倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用的文化思想。民主與科學(xué)成為鼓舞人們前進(jìn)的動(dòng)力思想，成為反對(duì)封建思想文化的主力，將民主思想灌輸?shù)街袊?guó)人民同胞的腦海里。

（2）向西方音樂(lè)風(fēng)格的借鑒

清朝末期中國(guó)清政府內(nèi)外受敵人的擾亂，在一些救亡人士的呼喊下，君主立憲和后來(lái)新式民主的支撐對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲與西方音樂(lè)相互借鑒與發(fā)展做了鋪墊。當(dāng)時(shí)一些傳教者在中國(guó)舉辦一些教會(huì)音樂(lè)活動(dòng)，讓中國(guó)了解了西方圣詠音樂(lè)的曲調(diào)、曲式，西方教會(huì)音樂(lè)備受當(dāng)時(shí)人們的推崇，甚至在學(xué)校音樂(lè)課當(dāng)中成為必要的選修課程。

2. 中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展

（1）藝術(shù)歌曲的形式

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展首先是五四運(yùn)動(dòng)的直接推動(dòng)而產(chǎn)生的。這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)讓有知識(shí)的人民群體在思想意識(shí)方面有了新的看法。呼喚民主與科學(xué)、大力的宣傳人民當(dāng)家作主以及呼喚自由的人文主義精神、提出發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，使得更加的開放了。

（2）藝術(shù)對(duì)形式的作用

隨著社會(huì)與文化的進(jìn)步，人們突破了藝術(shù)歌曲的理解，歌曲只要是流暢抒情、文雅，如《草原之夜》、《月滿西樓》、民歌《我的太陽(yáng)》等，甚至某些通俗歌曲都被人們拓展到藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域。中國(guó)的藝術(shù)歌曲的定義慢慢發(fā)生了改編，包括歷史歌曲、群眾歌曲、電影插曲、還有民歌。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征

1. 體裁特征

古代詩(shī)詞具有文學(xué)和音樂(lè)的雙重性，中國(guó)藝術(shù)歌曲是依照中國(guó)古代詩(shī)詞直接譜寫的，這種直接譜曲的方式在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作上占據(jù)了很大一部分。例如《紅豆詞》

滴不盡相思血淚拋紅豆? 開不完春柳春花滿畫樓

睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后? 忘不了新愁與舊愁

咽不下玉粒金波咽滿喉? 瞧不見(jiàn)鏡里花容瘦

展不開眉頭 捱不明更漏? ??！恰似遮不住的青山隱隱

流不斷的綠水悠悠

在藝術(shù)歌曲中引入古代詩(shī)歌可以使歌曲充滿詩(shī)意，從而可以提高藝術(shù)歌曲的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

2. 音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征

（1）曲式特征

中國(guó)藝術(shù)歌曲作為在中華民族獨(dú)有的文化背景之下產(chǎn)生的音樂(lè)藝術(shù)，中華民族的文化特征直接決定了中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作要具有本民族特征。 比如歌曲《教我如何不想他》的調(diào)性大多是E調(diào)、五聲音階。詩(shī)歌為弱起小節(jié)，調(diào)式主要為E宮調(diào)式。見(jiàn)譜例1：5-18小節(jié)為第一段，主要表述了白云、微風(fēng)等初春的景物，借此來(lái)抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。第一、二樂(lè)句為方整性樂(lè)句，也屬于E宮調(diào)式。副歌部分處在第三、四句，間奏為19-22小節(jié)。23-36小節(jié)為第三段，借月光和海洋的纏綿與深情來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，主要描寫的是夏天迷人的風(fēng)景。

（2）配器特征

中國(guó)的藝術(shù)歌曲的樂(lè)段一般在三個(gè)或三個(gè)以上，配器一定要注意的是與音樂(lè)之間的對(duì)比。在配器法上，沒(méi)有變化的反復(fù)和沒(méi)有強(qiáng)弱對(duì)比的層次，有的地方一定要強(qiáng)那是因?yàn)楦星橐笏鼜?qiáng)。比如《我住長(zhǎng)江頭》中，第一部分將六連音的琶音作為伴奏織體，體現(xiàn)出了溫和的情景。

（3）旋律特征

藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美輕柔舒緩、歌曲演唱要求連貫，旋律沒(méi)有明顯的大跳，作品表達(dá)的主題感明顯易懂，主旋律演唱次數(shù)較多。作品《賦登樓》主要以詩(shī)詞為主，情感表達(dá)委婉含蓄，歌詞常常一詞多義。

3. 審美特征

（1）語(yǔ)言的民族化

中國(guó)的藝術(shù)歌曲體現(xiàn)出了與我國(guó)本民族相統(tǒng)一的特性，例如個(gè)性、語(yǔ)言等，他們都能通過(guò)藝術(shù)歌曲表達(dá)出來(lái)，藝術(shù)歌曲也把語(yǔ)言、文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)技法融入其中，例如青主的《我住長(zhǎng)江頭》，曲調(diào)深沉容易打動(dòng)人的心靈，音樂(lè)旋律速度較快。

（2）曲調(diào)的意境化

以黃自先生創(chuàng)作的《玫瑰三愿》為例，這首是他藝術(shù)歌曲代表作之一，《玫瑰三愿》的歌詞以寄托感慨，借玫瑰花的三個(gè)愿望表達(dá)了作者對(duì)弱者的同情，以及對(duì)玫瑰花的無(wú)限熱愛(ài)。玫瑰花爛開在碧欄桿下，我愿那愛(ài)我的多情游客莫攀扎，它可以分為兩段，前段為八小節(jié)，曲調(diào)平穩(wěn)，后段是玫瑰的三個(gè)愿望，就情緒來(lái)說(shuō)有些變化。

4. 演唱特征

（1）歌唱的咬字、韻律的運(yùn)用

在演唱五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)最重要的就是咬字，咬字咬的到位聲音就會(huì)很自然不僵硬，另外一個(gè)方面就是在演唱藝術(shù)歌曲時(shí)一定要注重了解歌詞所要表達(dá)的場(chǎng)景，見(jiàn)譜例2：比如演唱《教我如何不想她》時(shí)第一節(jié)前半部分是以風(fēng)景為基調(diào)的，要滿懷深情的演唱，自然親切。 《我住長(zhǎng)江頭》，字頭非常清晰準(zhǔn)確，字腹字尾透亮，歸韻快速且不會(huì)給人緊繃感。她在演唱“共飲長(zhǎng)江水”的“水”字時(shí)，字頭“sh”交代得很清楚，將韻母“ei”處理成“o”快速唱出，接著字尾歸韻在帶“o”嘴型的“a”音上?！段易￠L(zhǎng)江頭》在咬字吐字上，字頭給人清風(fēng)拂面的感覺(jué)，字腹字尾圓潤(rùn)飽滿。最后一句“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”的情感達(dá)到全曲的高潮，情與誓、愛(ài)與力融為一體，扣人心弦，平淡。

（2）歌唱中氣息、腔體的運(yùn)用

縱觀五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲在作曲家們的共同努力下蓬勃發(fā)展，歌曲的藝術(shù)詮釋與韻律更加和諧。其次，在歌唱時(shí)氣息的靈活運(yùn)用以及腔體的合理運(yùn)用是至關(guān)重要的?！督涛胰绾尾幌胨泛汀段易￠L(zhǎng)江頭》這兩首藝術(shù)歌曲得到了人人的喜歡，氣息的訓(xùn)練從最簡(jiǎn)單得? ?so? fa? me? re? do 開始練，緊接著就是練聲曲。練習(xí)氣息有兩種方式：一種是驚訝呼吸法，另一種是深呼吸，然后發(fā)出“Si”這樣的音，越長(zhǎng)越好，保持住氣息！

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