豫南特色文旅資源開(kāi)發(fā)路徑研究

翁鑫

摘 要：新時(shí)代發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須大力開(kāi)發(fā)文化資源，推進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。南陽(yáng)市作為豫南地區(qū)的重要旅游城市，具有得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)、豐富的人文精神內(nèi)涵，繼承了寶貴的大別山革命老區(qū)精神。南陽(yáng)市在文旅資源開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)依托大別山革命老區(qū)紅色旅游和名人故里這些獨(dú)特的文化資源，積極推進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，打造獨(dú)具特色的南陽(yáng)市知名旅游名牌。

關(guān)鍵詞：文化旅游;文化資源開(kāi)發(fā);南陽(yáng)市

文化作為當(dāng)今社會(huì)文明的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，承載著人類精神智慧的結(jié)晶。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。新時(shí)代發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展，有助于在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鞏固和發(fā)展脫貧攻堅(jiān)的有效成果。文化產(chǎn)業(yè)一方面能夠深化城市旅游的人文性，另一方面能夠提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)。融合城市旅游和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，能夠打造出適合本地區(qū)獨(dú)有的旅游品牌和發(fā)展道路，為城市旅游的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)力量，對(duì)推進(jìn)城市旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

豫南地區(qū)即河南省南部，主要包括南陽(yáng)市、信陽(yáng)市和駐馬店市三個(gè)地級(jí)市。自古以來(lái)中原大地都是兵家必爭(zhēng)之地，無(wú)論是在古代還是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代都有著十分重要的戰(zhàn)略地位。豫南精神文明中最具特色的當(dāng)屬大別山革命精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山的革命群眾堅(jiān)持紅旗不倒，浴血奮斗，形成了不怕?tīng)奚?、勇于奉獻(xiàn)的革命精神。大別山的革命歷程留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的紅色文化資源。豫南地區(qū)在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源和名人故里效應(yīng)，在吸引游客的同時(shí)打造出獨(dú)具特色的城市名牌。

一、解碼紅色基因，傳承革命精神

習(xí)近平總書(shū)記在河南考察調(diào)研時(shí)指出：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！盵1]新時(shí)代樹(shù)立文化自信，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色精神，銘記紅色歷史。豫南大別山地區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所鑄就的不怕?tīng)奚?、勇于奉獻(xiàn)的革命精神，在黨的光輝歷程中留下了濃墨重彩的一筆，成為豫南人民心中不滅的精神動(dòng)力和不斷艱苦奮斗的動(dòng)力源泉。黨中央高度重視大別山革命老區(qū)的發(fā)展。其中，《大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》的批復(fù)為大別山革命老區(qū)的紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)規(guī)劃帶來(lái)了重大的發(fā)展機(jī)遇。

豫南大別山紅色文化資源分布廣泛，革命遺址數(shù)量龐大，其中南陽(yáng)市的唐河縣和桐柏縣是大別山革命老區(qū)的核心地域，擁有桐柏葉家大院、桐柏革命紀(jì)念館等革命遺址遺跡217處，占大別山革命遺址總數(shù)的21.27%[2]。南陽(yáng)市作為一塊紅色的革命熱土，在物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩方面都有著內(nèi)涵豐富、主題鮮明的紅色文化資源。非物質(zhì)文化資源十分豐富，集聚效應(yīng)較好，便于集中開(kāi)發(fā)，這些優(yōu)勢(shì)為紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造了必要的條件。南陽(yáng)市在促進(jìn)旅游業(yè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，要大力促進(jìn)旅游業(yè)和優(yōu)秀的紅色文化資源相融合，統(tǒng)一定位，在開(kāi)發(fā)建設(shè)中遵循“紅色文化之都，優(yōu)秀旅游城市”的理念目標(biāo)。在資源開(kāi)發(fā)中，突出紅色文化的主題，將綠色生態(tài)資源、人文歷史資源和紅色革命資源緊密結(jié)合，全力打造紅色旅游城市的優(yōu)秀案例，努力將南陽(yáng)市建設(shè)成為全國(guó)的革命之都、紅色之都。

二、講好名人故事，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

南陽(yáng)市位于河南、湖北、陜西三省交界地，是我國(guó)華南、華北、西北、西南的地理中心;中原文化、荊楚文化、秦漢文化、巴渝文化在這里交融，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化。

2021年5月12日習(xí)近平總書(shū)記在南陽(yáng)市考察調(diào)研，先后來(lái)到了東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景的墓祠紀(jì)念地醫(yī)圣祠和南陽(yáng)月季博覽園。習(xí)近平指出，地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?，要善于挖掘和利用本地?yōu)勢(shì)資源。作為有著2700多年建城史的歷史文化名城，南陽(yáng)有著濃厚的文化底蘊(yùn)，這里孕育了一代代名人大家。如東漢醫(yī)圣張仲景，他所著的《傷寒雜病論》作為中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂支柱。張仲景的墓祠紀(jì)念地醫(yī)圣祠位于南陽(yáng)市城東溫涼河畔，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。習(xí)近平總書(shū)記在南陽(yáng)市考察調(diào)研期間特地前往醫(yī)圣祠游覽參觀。醫(yī)圣祠深厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，不僅是華夏兒女勤勞智慧的結(jié)晶，更是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信的不朽篇章。除了“醫(yī)圣”張仲景，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮，也曾躬耕于南陽(yáng)?！冻鰩煴怼酚醒裕骸跋鹊鄄灰猿急氨?，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……”。東漢末年，群雄逐鹿，天下大亂之際，諸葛亮在未及弱冠之年帶著弟弟來(lái)到南陽(yáng)，于臥龍崗過(guò)著隱居求志、耕讀自給的生活。劉備聽(tīng)說(shuō)后，曾前后三次親臨臥龍崗請(qǐng)諸葛亮“出山”，以幫他成就大業(yè)，“三顧茅廬”的典故就來(lái)源于此。故事的發(fā)生地點(diǎn)南陽(yáng)臥龍崗建立了武侯祠，以紀(jì)念這段求賢若渴的佳話。武侯祠現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，吸引了大量的游客來(lái)此參觀游玩。

南陽(yáng)市作為全國(guó)歷史文化名城，人文旅游資源十分豐富。但相較于河南省的鄭州市、開(kāi)封市和洛陽(yáng)市這些歷史文化名城，南陽(yáng)市旅游產(chǎn)業(yè)宣傳力度不足，導(dǎo)致很多獨(dú)具特色的旅游地區(qū)不為大眾所知。因此，在進(jìn)一步完善旅游配套設(shè)施的基礎(chǔ)上，相關(guān)部門(mén)需要牽頭大力進(jìn)行宣傳工作，利用各種新媒體和名人故里的影響力宣傳南陽(yáng)的特色旅游景區(qū)。

三、加速文旅融合，推進(jìn)持續(xù)發(fā)展

從我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)和戰(zhàn)略部署上來(lái)看，黨和政府著力推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。將當(dāng)?shù)氐拿斯适隆⑽幕瘋髡f(shuō)和旅游相結(jié)合，打造當(dāng)?shù)厮赜械奈幕糜萎a(chǎn)品;將當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日傳統(tǒng)與旅游相結(jié)合，組織大型的參與式、沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，形成城市旅游和文化體驗(yàn)的有機(jī)融合;將傳統(tǒng)手工制造業(yè)和旅游市場(chǎng)相結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)的手工藝品向游客展示當(dāng)?shù)氐奶厣妓嚭臀幕?jīng)典。在新媒體快速發(fā)展的今天，文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)和高科技的應(yīng)用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷售的模式銷售地域特產(chǎn)、售賣(mài)景區(qū)門(mén)票和宣傳預(yù)訂民宿等。文化旅游產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的融合，一方面能夠更加方便快捷地滿足顧客需求，另一方面有利于城市旅游的可持續(xù)發(fā)展。

在文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇條件下，南陽(yáng)市應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策指引和支持，建立起完備的制度體系，并且積極提供合理的發(fā)展規(guī)劃。要善于利用當(dāng)?shù)氐母黝悆?yōu)勢(shì)資源，按照政府的引導(dǎo)規(guī)劃，依靠南陽(yáng)市的文化旅游資源，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，靈活地延伸當(dāng)?shù)馗鳟a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的旅游方式，促進(jìn)南陽(yáng)市旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，帶動(dòng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在南陽(yáng)考察時(shí)，特地來(lái)到了醫(yī)圣祠和南陽(yáng)藥益寶艾草制品有限公司，考察當(dāng)?shù)匾劳匈Y源優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)群眾就業(yè)的情況。南陽(yáng)市中醫(yī)藥的發(fā)展和醫(yī)圣祠所傳承的張仲景中醫(yī)精神，正是當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)秀案例。

營(yíng)造產(chǎn)業(yè)融合的良好氛圍，不僅要依靠政府的政策支持、資金的投入和專業(yè)的人才團(tuán)隊(duì)，而且要求有自主獨(dú)創(chuàng)性的原創(chuàng)題材，包括靈感的來(lái)源、作品的構(gòu)思以及商品的開(kāi)發(fā)。南陽(yáng)市要想創(chuàng)建起知名旅游城市品牌和別具一格的特色城市文化，需要建立起一個(gè)屬于自己的“城市文旅網(wǎng)”。要善于對(duì)發(fā)展形勢(shì)作出分析，不斷探索文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的道路，根據(jù)自身的發(fā)展情況來(lái)調(diào)整計(jì)劃，不能局限于以往其他城市已有的發(fā)展框架，推出多元化的城市文化旅游融合發(fā)展新路徑和產(chǎn)業(yè)融合新產(chǎn)品來(lái)滿足游客的需求。

四、突出特色定位，打造知名品牌

面對(duì)旅游業(yè)的迅速發(fā)展，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)化、競(jìng)爭(zhēng)全球化和生產(chǎn)消費(fèi)需求個(gè)性化的背景下，如何樹(shù)立創(chuàng)新品牌，依靠品牌化獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，是所有旅游行業(yè)和地區(qū)所面臨的緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著我國(guó)旅游行業(yè)的快速發(fā)展，很多景區(qū)在品牌建設(shè)方面所存在的相關(guān)問(wèn)題日益顯現(xiàn)，品牌意識(shí)淡薄、品牌定位不準(zhǔn)確、宣傳推廣力度不夠、品牌經(jīng)營(yíng)管理能力缺乏等現(xiàn)象普遍存在。這些問(wèn)題都要求景區(qū)深入挖掘本地特色文化，加強(qiáng)旅游品牌建設(shè)意識(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，提高旅游品牌管理能力，只有這樣才能打造獨(dú)具特色的知名品牌文化，創(chuàng)造良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

南陽(yáng)市的總體旅游規(guī)劃及宣傳應(yīng)做到準(zhǔn)確定位和突出特色，走差異化和個(gè)性化道路[3]。南陽(yáng)市旅游業(yè)應(yīng)得以天獨(dú)厚的自然旅游資源和豐富的人文旅游資源，塑造鮮明特色，將自然旅游和人文旅游有機(jī)結(jié)合。自然旅游資源以伏牛山國(guó)家地質(zhì)公園為發(fā)展龍頭，結(jié)合丹江口水庫(kù)、西峽恐龍遺跡園等周邊特色景區(qū)，帶動(dòng)區(qū)域的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。充分利用南陽(yáng)“四圣”，打造名人故里人文旅游景區(qū)。劉備三請(qǐng)諸葛亮的“三顧茅廬”至今是為后人所敬仰的求賢若渴的一段佳話;“醫(yī)圣”張仲景所著《傷寒雜病論》推動(dòng)了后世中醫(yī)學(xué)的巨大發(fā)展，至今仍具有極大的學(xué)習(xí)和參考價(jià)值，成為從醫(yī)者人人必讀的經(jīng)典;“商圣”范蠡，他善于理財(cái)，奠定了早期的經(jīng)商思想理論，而且淡泊名利，廣散錢(qián)財(cái)救濟(jì)貧民，極具儒家文化思想;“木圣”張衡，為中國(guó)的天文學(xué)、地震學(xué)、機(jī)械技術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，發(fā)明了人類科學(xué)史上具有里程碑意義的地動(dòng)儀、渾天儀。南陽(yáng)應(yīng)打造以“南陽(yáng)四圣”為龍頭的參觀游覽路線，加大宣傳力度，優(yōu)化配套服務(wù)設(shè)施，售賣(mài)周邊產(chǎn)品，做好以“四圣”為代表的文化旅游品牌。南陽(yáng)市的旅游發(fā)展規(guī)劃也應(yīng)充分迎合當(dāng)前不同消費(fèi)群體的個(gè)性化要求，開(kāi)展多層次、多樣化的旅游體驗(yàn)活動(dòng)。品牌化戰(zhàn)略是南陽(yáng)市文化資源開(kāi)發(fā)利用的最終方向，文化資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程正是品牌建立和傳播的過(guò)程，要努力為打造南陽(yáng)知名旅游品牌創(chuàng)造良好環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

南陽(yáng)市作為豫南地區(qū)的典型代表城市，在文化旅游資源開(kāi)發(fā)方面要以紅色文化資源和名人故里為依托，加速文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合，推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)區(qū)域結(jié)合與可持續(xù)發(fā)展。在文化資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，充分挖掘自身特色，打造屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的文化名牌，助力文旅的相互促進(jìn)和良性發(fā)展。

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作者單位：

中國(guó)計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院