偽啟發(fā)式教學(xué)現(xiàn)象及應(yīng)對(duì)措施

李建偉 李敏

內(nèi)容摘要：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)一直是眾多教師在教學(xué)過程中采用的教學(xué)方法，這種科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)能夠讓學(xué)生學(xué)有所思、學(xué)有所得，在課堂運(yùn)用中具有可行性，但有一部分教師在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)會(huì)由于各種主觀或者客觀的因素，不能正確地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，我們稱這種現(xiàn)象為“偽啟發(fā)式教學(xué)”。本文主要深度剖析“偽啟發(fā)式教學(xué)”產(chǎn)生的原因，了解其主要表現(xiàn)，找出其應(yīng)對(duì)措施和行之有效的啟發(fā)式教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：偽啟發(fā)式式教學(xué) 現(xiàn)象 應(yīng)對(duì)措施

啟發(fā)式教學(xué)在眾多學(xué)者和教師的努力之下取得了很多成果，但事物的發(fā)展總有其兩面性，中學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)式教學(xué)也存在著一些不足。臧勝楠的《中學(xué)語(yǔ)文課堂中的“偽啟發(fā)式”教學(xué)及其糾正》一文中提出了“偽啟發(fā)式教學(xué)”的概念，從教師層面對(duì)于“偽啟發(fā)式教學(xué)”產(chǎn)生的原因做出了詳細(xì)論述，以及從教師的角度闡述該如何糾正“偽啟發(fā)式教學(xué)”。臧勝楠認(rèn)為“偽啟發(fā)式教學(xué)”產(chǎn)生的原因有教師對(duì)于“偽啟發(fā)式教學(xué)”的不正確解讀，忽視了教學(xué)要以學(xué)生為主體的這個(gè)前提以及采用了存在問題的啟發(fā)式教學(xué)方法。對(duì)于如何糾正“偽啟發(fā)式教學(xué)”，她提了以下方法：一是教師應(yīng)該立足于啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)理念，教學(xué)相長(zhǎng)，師生互相啟發(fā);二是教師要設(shè)計(jì)一些有助于高效啟發(fā)學(xué)生的問題，要注重層次和深度，注重提問技巧;三是要留給學(xué)生一定的思考空間，注重“留白”藝術(shù)，不能步步緊逼;“四是教師要深入了解學(xué)生，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及現(xiàn)有的知識(shí)水平，找到學(xué)生真正的興趣點(diǎn)，從而進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)”[1]。

一.“偽啟發(fā)式教學(xué)”的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.“偽啟發(fā)式教學(xué)”的內(nèi)涵

按照臧勝楠的觀點(diǎn)來(lái)看“偽啟發(fā)式教學(xué)”即“不正確、不真實(shí)的啟發(fā)式教學(xué)”，與之前的注入式教學(xué)不同，也與真正意義上的啟發(fā)式教學(xué)也有所不同，“啟發(fā)式教學(xué)的目的在于發(fā)展學(xué)生的完滿人格，并以此達(dá)到使學(xué)生‘愛學(xué)’、‘學(xué)會(huì)’和‘會(huì)學(xué)’的目的?！盵2]“偽啟發(fā)式教學(xué)”就是由于各種原因，不正確理解和使用啟發(fā)式教學(xué)而衍生出來(lái)的一種教學(xué)方法，空有啟發(fā)式教學(xué)的互動(dòng)形式和談?wù)摰臒崃覛夥斩⒉荒苓_(dá)到啟發(fā)式教學(xué)中“啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”的目的。

2.特點(diǎn)

偽啟發(fā)式教學(xué)的主要特征是：教師在課上頻繁提問學(xué)生，而問題的含金量極低;學(xué)生之間有熱烈討論的場(chǎng)面，卻無(wú)真正思考的過程。偽啟發(fā)式教學(xué)，有著和啟發(fā)式教學(xué)同樣的形式，卻空有其表而無(wú)其精髓，學(xué)生的思維沒有得到激活，能力沒有得到提升。

3.具體表現(xiàn)

（1）無(wú)效無(wú)意義對(duì)話教學(xué)

無(wú)效無(wú)意義的對(duì)話在語(yǔ)文課堂中的具體表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的交流對(duì)話是教師按照設(shè)想具體進(jìn)行的，學(xué)生對(duì)于教師問題的回答也是教師提前設(shè)計(jì)好的，學(xué)生一旦有偏離教師“標(biāo)準(zhǔn)答案”的地方，教師就會(huì)把學(xué)生往自己所設(shè)想的答案上線引導(dǎo)，學(xué)生并不能真正的表達(dá)自己內(nèi)心的真正的想法，課堂上呈現(xiàn)的觀點(diǎn)和思想都是教師的，這導(dǎo)致師生對(duì)話之間的虛假性和無(wú)意義性。

例如，《倪煥之》[3]有一教例，說(shuō)教師上課時(shí)：“問的時(shí)候，不憚一而再，再而三，直到聽見了他們預(yù)想的答語(yǔ)方才罷休。譬如問：我們天天吃什么東西的？回答說(shuō)：粥。于是又問：粥以外，吃什么東西呢？回答說(shuō)：飯。于是又問：飯以外，吃什么東西呢？回答說(shuō)：面，饅頭，大餅，油條。于是只得換個(gè)方法問：我們每天不是吃茶么？回答說(shuō)：真的，我們每天吃茶。這才算滿意，開始轉(zhuǎn)入本題說(shuō)：我們今天就講這個(gè)‘茶’?！盵4]

（2）自顧自式對(duì)話教學(xué)

對(duì)話應(yīng)該是說(shuō)話雙方進(jìn)行的思想的交流碰撞，是雙方關(guān)于同一主題的討論，而不是自說(shuō)自話、各執(zhí)己見。有一部分辯論最終會(huì)變成雙方的互相對(duì)立的局面，在此時(shí)，辯論的雙方都站在對(duì)方的對(duì)立面上，并不是要進(jìn)行思想的碰撞而是在努力說(shuō)服對(duì)方，努力捍衛(wèi)和堅(jiān)守著自己的觀點(diǎn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)類似的情況。

（3）脫離主題式對(duì)話教學(xué)

脫離主題式對(duì)話有主觀與客觀之分。主觀上的脫離主題的對(duì)話是教師有意而為之，有可能是有意識(shí)的主題轉(zhuǎn)移沒有成功，也有可能是明明知道故意把學(xué)生往淺顯的主題上引導(dǎo)的后果還這樣做的，去討論一些輕松而與本節(jié)課的學(xué)習(xí)毫無(wú)關(guān)系的話題，這樣會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)課堂時(shí)間，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)?？陀^上的脫離主題式對(duì)話教學(xué)是在不知不覺中談著談著就逐漸脫離了教學(xué)的主題，是一種無(wú)意識(shí)的脫離主題。這可能是教師對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)心沒有一個(gè)大致框架導(dǎo)致的，也有可能是因?yàn)榻處煹膶I(yè)素養(yǎng)不夠，跟著學(xué)生的引導(dǎo)走了并沒有意識(shí)到自己被別人引導(dǎo)了。

二.偽啟發(fā)式教學(xué)產(chǎn)生的原因

1.教學(xué)層面

以中學(xué)語(yǔ)文的寫作教學(xué)為例?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”[5]通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文寫作的教學(xué)中，大部分還是采用“閱讀優(yōu)秀作文——模仿——自己寫作”的借鑒作文模式。在這里并不是說(shuō)借鑒他人的優(yōu)秀作文是錯(cuò)誤的做法。借鑒他人的作文的優(yōu)秀之處如果能綜合運(yùn)用到自己的寫作中還好，如果只是一味的把各種優(yōu)秀作文的優(yōu)點(diǎn)拼湊整合出一篇“優(yōu)秀作文”就會(huì)顯得有點(diǎn)花里胡哨，這種“優(yōu)秀作文”并沒有作者自己的思想，作者不能稱之為“作者”，只能算是一篇作文的“拼湊者”。這種沒有自己思想、語(yǔ)言枯燥、人云亦云的作文可能也不會(huì)被別人接受。

現(xiàn)階段還有一些老師為學(xué)生總結(jié)出一些模板或者讓學(xué)生總結(jié)一些自己的寫作模板，不得不說(shuō)總結(jié)的模板在考試時(shí)能起到事半功倍的效果省時(shí)省力，把模板的內(nèi)容根據(jù)題目的要求填充一下就能速成一篇考場(chǎng)小作文，這無(wú)疑是應(yīng)試的“神器”。在各種考試中，語(yǔ)文作文最省時(shí)省力而且能拿高分的文體就是議論文。有些老師為了語(yǔ)文成績(jī)能好看一點(diǎn)強(qiáng)制學(xué)生在平時(shí)作業(yè)和考試時(shí)寫議論文，導(dǎo)致很多學(xué)生由于平時(shí)的練習(xí)養(yǎng)成了只寫議論文的習(xí)慣，到最后也只會(huì)寫議論文了，導(dǎo)致學(xué)生的寫作積極性大大降低，學(xué)生的語(yǔ)文的人文素養(yǎng)也得不到提高。真正的寫作應(yīng)該是有感而發(fā)，是自己想去寫一點(diǎn)東西去表達(dá)內(nèi)心的想法或者觀點(diǎn)，而不是為了省時(shí)省力拿高分而放棄寫其他文體的能力。其他學(xué)科也存在著或多或少這種為了應(yīng)試而教、為了應(yīng)試而學(xué)的現(xiàn)象。

2.教師層面

每個(gè)人在理解知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)兩個(gè)層面上存在一定的偏差，總會(huì)有一些因素的出現(xiàn)造成預(yù)期目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果之間的差距。有些時(shí)候即使教師能夠正確理解和解讀了啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)出了比較合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，也不一定能在實(shí)際應(yīng)用中全都按照教學(xué)設(shè)計(jì)一板一眼、按部就班地進(jìn)行。在借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)案例時(shí)，盲目運(yùn)用不考慮實(shí)際也是原因之一。除此之外，教師在結(jié)束每一堂課或者在課堂教學(xué)過程中應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自我反思是否正確地運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)于沒有準(zhǔn)確運(yùn)用的環(huán)節(jié)應(yīng)該及時(shí)記錄過后加以反思，避免再次出現(xiàn)類似的失誤。

3.學(xué)生層面

中學(xué)生的確是一個(gè)比較特殊的存在，處在叛逆期和三觀形成的重要時(shí)期。大部分中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利性過強(qiáng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試、為了考高分，大多數(shù)的學(xué)生在功利性動(dòng)機(jī)的不正確地影響下，都不會(huì)有耐心去厚積薄發(fā)，而是轉(zhuǎn)頭去學(xué)習(xí)提分比較快的學(xué)科。在現(xiàn)有的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和能力水平等因素也將會(huì)成為高效課堂的障礙，有些中學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力不足，課堂的參與度不高。除此之外，學(xué)生在課堂上自身的主觀能動(dòng)性不足也是偽啟發(fā)式教學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一。

三.應(yīng)對(duì)“偽啟發(fā)式教學(xué)”的措施

1.教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有意義有價(jià)值并且符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的話題

話題的類型很多，可能是一個(gè)問題、一句名言、一種現(xiàn)象或者是兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。話題無(wú)論是由教師提出還是由學(xué)生提出，亦或是由師生雙方共同探討決定，它都應(yīng)該有一定的深刻性，要有一定的討論意義，要有深度，最好能夠貫穿整堂課。比如，“錢夢(mèng)龍老師教《一件小事》，其中‘我’是一個(gè)剝削者嗎？”[6]這個(gè)話題就能夠貫穿整個(gè)課堂。

2.教師和學(xué)生應(yīng)該理解并尊重對(duì)話藝術(shù)，遵循對(duì)話雙方平等自愿的原則，進(jìn)行有效對(duì)話

師生雙方應(yīng)該首先對(duì)交流對(duì)話有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解，在此基礎(chǔ)之上才能夠進(jìn)行有效的思想交流。在進(jìn)行交流的時(shí)候，交流的雙方不應(yīng)該站在對(duì)方的對(duì)立面上，而是應(yīng)該仔細(xì)聆聽對(duì)方的想法，“表現(xiàn)出對(duì)人的精神、心靈和情感世界的重視”，[7]然后再進(jìn)行自己觀點(diǎn)的闡述。這種交流并不是辯論，一定要讓自己引用更多的證據(jù)來(lái)使自己的觀點(diǎn)蓋過對(duì)方的，它是一種在一個(gè)主題之下衍生出的幾個(gè)小類目，并沒有哲學(xué)上矛盾對(duì)立的關(guān)系，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是可以共存的，一定有其共性所在。

3.教師應(yīng)該盡自己所能提高自身的素養(yǎng)和能力

教師應(yīng)該努力不斷提高自身的各種能力，培養(yǎng)自己在教學(xué)實(shí)踐中的“現(xiàn)場(chǎng)管理能力”，給學(xué)生足夠思考空間的同時(shí)，也要有收歸話題的能力，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)話脫離了原有的主題就應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回歸正題，從而使整堂課既具有彈性，又不偏離整堂課的教學(xué)目標(biāo)。

四.構(gòu)建行之有效的啟發(fā)式教學(xué)模式

所有的教學(xué)模式，包括啟發(fā)式教學(xué)模式都不是一成不變的。以下教學(xué)模式的分析和教學(xué)策略的選擇并非固定不變，也不是僅僅只有簡(jiǎn)單的這幾種。應(yīng)用在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中時(shí)，需要每位教師在充分了解學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的知識(shí)能力水平、充分理解教材的要求和教學(xué)大綱的基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)方式的選擇。

1.啟發(fā)研究式

“啟發(fā)研究式的實(shí)質(zhì)是在教師積極引導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的讀、練、議、寫活動(dòng)去主動(dòng)獲得知識(shí)、發(fā)展智力能力和陶治性情，達(dá)到育人的目的?！盵8]例如，“發(fā)現(xiàn)—分析—解決問題”模式，應(yīng)用到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，可以引申為“設(shè)疑—探疑—總結(jié)”。除此之外還有“指導(dǎo)讀書式”，其基本順序是“閱讀—討論—交流—練習(xí)”，這一模式應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)之中，可以用于課內(nèi)外的閱讀理解訓(xùn)練，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生把心沉下來(lái)，回歸、讀通、讀懂、讀透、讀活文本，有意識(shí)地培養(yǎng)自己自主閱讀文本的能力。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式

引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)比學(xué)生現(xiàn)有水平更高一點(diǎn)的情境，然后在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生獨(dú)立分析問題，提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)，運(yùn)用各種思維進(jìn)行操作，最后總得出結(jié)論。應(yīng)用在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以針對(duì)某一類型的知識(shí)點(diǎn)或者某個(gè)專題的學(xué)習(xí)，先設(shè)疑，后可以進(jìn)行獨(dú)立思考和分析問題，然后小組合作討論探究，交流思想，最后總結(jié)出一些分體問題常用的模板。

3.情景式

情景式教學(xué)是非認(rèn)知教學(xué)模式中比較具有代表性的模式之一，其核心是利用精心創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生代入情境、感同身受，從而達(dá)到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的效果。這一教學(xué)模式充分考慮了學(xué)生的年齡特征，創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景要生動(dòng)具體形象，要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和情感，有利于從整體上引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)。“‘情境—陶冶’式教學(xué)是由我國(guó)江蘇南通師范二附小的特級(jí)語(yǔ)文教師李吉林創(chuàng)設(shè)的。它包括‘創(chuàng)設(shè)情境—參與各類活動(dòng)—總結(jié)轉(zhuǎn)化’幾個(gè)步驟，主要功能是通過創(chuàng)設(shè)各種情境來(lái)陶冶學(xué)生的情操，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生的能力、個(gè)性、人格和三觀等?！盵9]

總之，作為一名合格的教師，應(yīng)該正確處理好教學(xué)中的各種矛盾，特別是學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾和教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾，了解“偽啟發(fā)式教學(xué)”的表現(xiàn)形式，利用好啟發(fā)式教學(xué)這一指導(dǎo)思想，避免偽啟發(fā)式教學(xué)的出現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中借鑒優(yōu)秀教師的案例和教學(xué)模式時(shí)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，結(jié)合中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，利用對(duì)話藝術(shù)與學(xué)生平等交流，同時(shí)努力提高自身素養(yǎng)和能力，使啟發(fā)式教學(xué)更好地發(fā)揮其積極作用。相信每一位教師只要擁有一顆赤誠(chéng)之心，深入鉆研，廣泛積累經(jīng)驗(yàn)，善于思考，切實(shí)做到以學(xué)生為本，便能成為一位善于啟發(fā)學(xué)生的教師，并能夠避免陷入“偽啟發(fā)式教學(xué)”的誤區(qū)，在啟發(fā)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐中提升自身素養(yǎng)，享受教學(xué)帶來(lái)的快樂。

參考文獻(xiàn)

[1]臧勝楠.中學(xué)語(yǔ)文課堂中的“偽啟發(fā)式”教學(xué)及其糾正[J].吉林教育，2010（10）：25-26.

[2]萬(wàn)福恩，許俐俐.再論人類教學(xué)的兩極——注入式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué).中國(guó)市場(chǎng).

[3]葉圣陶.倪煥之[M].人民文學(xué)出版社1962.

[4]倪文錦.新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》[S].北京：人民教育出版社，2017.

[6]倪文錦.新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[7]張文娟.愛為何要忘記[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2020（04）.

[8]熊梅.啟發(fā)式教學(xué)原理研究[M].北京：高等教育出版社，1998.

[9]熊梅.啟發(fā)式教學(xué)原理研究[M].北京：高等教育出版社，1998.

王智賢參與撰寫。

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）