現(xiàn)代主義建筑反思

黃鑫然

摘 要：作為一座新現(xiàn)代主義建筑，蘇州博物館有著明顯的現(xiàn)代主義特征，即強(qiáng)烈的幾何感和空間抽象性。同時(shí)，該館融入了中國(guó)古典建筑文化，不再單純強(qiáng)調(diào)功能主義，挑戰(zhàn)了諸多現(xiàn)代主義建筑的基本信條，與現(xiàn)代主義建筑美學(xué)相背離，蘇州博物館的種種特點(diǎn)在一定程度上體現(xiàn)了貝聿銘對(duì)現(xiàn)代主義建筑的反思。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義建筑;中國(guó)古典建筑;蘇州博物館

蘇州博物館作為現(xiàn)代主義建筑大師貝聿銘的晚年作品，在中國(guó)引起了廣泛討論。對(duì)于中國(guó)建筑的發(fā)展，貝聿銘并不贊成全盤西化的思路，而是希望尋找到一種屬于中國(guó)的獨(dú)特建筑語言，這體現(xiàn)了他在情感上對(duì)回歸中國(guó)的渴望。作為“最后一位現(xiàn)代主義建筑大師”，貝聿銘所設(shè)計(jì)的蘇州博物館體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)代主義建筑的思考。本文主要介紹了蘇州博物館的空間構(gòu)成、表皮結(jié)構(gòu)，并從蘇州博物館院落的組織形式、天井、材料運(yùn)用方面論證了中國(guó)古典建筑文化的回歸。

一、與現(xiàn)代主義美學(xué)相背離

（一）蘇州博物館的空間構(gòu)成

現(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)20年代，在新的社會(huì)環(huán)境下，人們提倡設(shè)計(jì)要與新的生產(chǎn)方式、技術(shù)相配合，倡導(dǎo)功能主義設(shè)計(jì)，提倡“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)美學(xué)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。其一，強(qiáng)調(diào)功能主義。其二，形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型（具體建筑特征表現(xiàn)為六面建筑;以柱支撐整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)特征、幕墻結(jié)構(gòu);標(biāo)準(zhǔn)化的原則;反裝飾主義立場(chǎng);中性色彩計(jì)劃）。其三，具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，反對(duì)在圖板上、預(yù)想圖上進(jìn)行設(shè)計(jì)，主張以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。其四，重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，將經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，并將其作為一個(gè)重要的因素加以考慮規(guī)劃，從而使建筑作品達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。以下筆者將結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的概念，對(duì)比分析蘇州博物館是否符合現(xiàn)代主義建筑特征。

進(jìn)入蘇州博物館內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇州博物館的大廳空間和主要空間的平面是六邊形或八邊形，且這些六邊形或八邊形最終構(gòu)成了四邊形（圖1）。屋頂建構(gòu)是鋼結(jié)構(gòu)，由空心的圓鋼管焊接而成，與中國(guó)傳統(tǒng)的屋頂梁架相似。中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑中的梁架不僅具有結(jié)構(gòu)功能意義，還富有結(jié)構(gòu)美與裝飾美。梁架主要由柱、梁、枋等構(gòu)件組合而成，其中的每一種構(gòu)件都有特定的裝飾手法與之相適應(yīng)。同時(shí)，中國(guó)古典建筑中的梁架常采用“徹上露明造”的手法，使自身暴露在外。有的梁架用雕花加以裝飾，純木構(gòu)造，以顯示出結(jié)構(gòu)本身的美麗。在蘇州博物館中，我們一抬頭就可以直接看到整個(gè)建筑的內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代主義建筑最主要的特征之一就是空間具有抽象性，且現(xiàn)代建筑空間通常會(huì)被想象成無色的、無材料性的平滑空間。在這一點(diǎn)上，蘇州博物館不符合現(xiàn)代主義建筑的特征，因?yàn)槠渲攸c(diǎn)不是要表現(xiàn)出空間的抽象性，而是要突出傳統(tǒng)建筑空間的秩序性和獨(dú)特的屋頂結(jié)構(gòu)。

（二）蘇州博物館的表皮結(jié)構(gòu)

蘇州博物館主要空間的平面是六邊形或八邊形，且在建筑內(nèi)外墻的轉(zhuǎn)折部分出現(xiàn)黑色石材線條作為裝飾線，使得整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)顯得非常輕盈，體量感小。蘇州博物館的墻體結(jié)構(gòu)是鋼筋混凝土剪力墻，而非傳統(tǒng)建筑的磚木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代主義建筑形式特征之一就是體量感。例如，當(dāng)一個(gè)蛋糕放在面前時(shí)，我們可以感受到它的體積與大小;而當(dāng)?shù)案獗磺谐上嗟鹊陌朔輹r(shí)，我們覺得它的體量變小了。事實(shí)上，蛋糕的大小和體積都沒有改變，變的只是人對(duì)它的感覺。蘇州博物館的外墻處理是反體量的，同時(shí)也是反構(gòu)成的。黑色石材的裝飾線條是對(duì)體量的否定，似乎在暗示整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)是一種骨架系統(tǒng)。這種設(shè)計(jì)方式與現(xiàn)代主義建筑美學(xué)相背離。

二、中國(guó)古典建筑文化的回歸

（一）蘇州博物館院落的組織形式

中國(guó)傳統(tǒng)院落空間組織的特征在很大程度上依賴于儀式性。這種儀式性表現(xiàn)為空間的等級(jí)性。傳統(tǒng)院落建筑可以被理解為相似空間單元的一種組合形式。其中，沿著中軸線的空間單元等級(jí)最高，左右兩側(cè)的空間單元等級(jí)次之。其中，針對(duì)處于中軸線上的空間單元，在建筑上又要予以特別表現(xiàn)。這種組織方式體現(xiàn)了禮制的重要性。因此，在傳統(tǒng)建筑中，最具表現(xiàn)性的大屋頂總是與重要的空間單元相對(duì)應(yīng)，如主要的廳堂等。蘇州博物館的平面圖與中國(guó)傳統(tǒng)院落的組織方式十分相似。從正面來看，蘇州博物館的入口大堂處于中軸線上，兩側(cè)的建筑相對(duì)稱，且建筑高度依次遞減。從左側(cè)面來看，蘇州博物館的入口大堂同樣也處于中軸線上，位于兩側(cè)的兩個(gè)重要展廳相對(duì)稱，且建筑高度依次遞減。因此，不同于以包豪斯為代表的功能主義空間劃分，也不同于以密斯為代表的無等級(jí)性通用空間劃分，蘇州博物館有著強(qiáng)烈的空間秩序感和等級(jí)性。

（二）蘇州博物館的天井

天井是指宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地，即四面有房屋，或三面有房屋而另一面有圍墻，又或兩面有房屋而另兩面有圍墻時(shí)中間的空地。蘇州民居的天井中通常會(huì)有一道隔墻。天井前淺后深，前部中間有廊直達(dá)隔墻，廊的左右有兩個(gè)小天井。蘇州居民將這種天井稱為“蟹眼天井”。天井深，則風(fēng)產(chǎn)生的吸力強(qiáng)，通風(fēng)量大，拔風(fēng)效果頗好。蘇州博物館也運(yùn)用了天井的形式，其在廊道與廊道的連接處的大廳中設(shè)有天井。在不同的時(shí)間，進(jìn)入天井的光線不同，能夠給人以不同的空間感受，使人們體會(huì)到如站在傳統(tǒng)院落中一般的悠然自得。

（三）蘇州博物館的材料運(yùn)用

蘇州的傳統(tǒng)建筑整體上是白墻灰瓦。而為了以現(xiàn)代手法演繹粉墻黛瓦的蘇州地域特征符號(hào)，貝聿銘為蘇州博物館的屋頂選用了來自山西與內(nèi)蒙古交界地帶的花崗巖石——“中國(guó)黑”。蘇州博物館雖然在材料上與傳統(tǒng)江南建筑不同，卻在顏色上與其保持了一致。在屋頂與下墻體邊飾方面，貝聿銘使用花崗巖石片代替?zhèn)鹘y(tǒng)小青瓦?；◢弾r石片被加工成菱形后，模塊化地鋪設(shè)于屋面之上，立體感極強(qiáng)。這些花崗巖石片的顏色變化萬千，下雨時(shí)遇水呈黑色，但陽光下又會(huì)呈灰色。

蘇州博物館室內(nèi)空間變化豐富，其鎮(zhèn)館之寶——五代秘色瓷蓮花碗（圖2）正對(duì)著的墻面為乳白色玻璃，而右側(cè)墻面的開窗處種植了綠色竹子。當(dāng)人們?cè)诳臻g中移動(dòng)時(shí)，視覺上會(huì)顯現(xiàn)出如湖水般的綠色。這種顏色就如同秘色瓷蓮花碗的顏色一樣。這種空間裝飾設(shè)計(jì)不僅繼承了中國(guó)古典建筑文化，還是對(duì)現(xiàn)代主義建筑特征的一次瓦解。

中國(guó)古典園林講“無山不成園”，可以說，假山是蘇州園林的重要組成部分。蘇州博物館中也有假山。貝聿銘以墻為紙，以石為繪，參照宋代書畫大師米芾的水墨畫，采用傳統(tǒng)園林里壁山的做法，將石頭切片按照不同的排列方式進(jìn)行擺放，使其高低錯(cuò)落，與粉墻渾然天成，如同一幅山水畫。這種建筑設(shè)計(jì)理念打破了現(xiàn)代主義建筑特征——功能主義的局限，使得蘇州博物館不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑物，而是一次中國(guó)古典建筑文化的回歸。

三、結(jié)語

蘇州博物館的設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)帶來了很大影響，使得一些建筑設(shè)計(jì)師不再一味地追求現(xiàn)代主義，也不再只是將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)生硬地融入建筑設(shè)計(jì)，而是立足于本國(guó)國(guó)情，把握本土文化，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑理念進(jìn)行有機(jī)融合。貝聿銘雖然一直生活在美國(guó)，但兒時(shí)在中國(guó)生活的經(jīng)歷使他能夠在建筑設(shè)計(jì)上回望傳統(tǒng)文化，回歸中國(guó)古典建筑，最終設(shè)計(jì)出了蘇州博物館這樣一座被稱是最具中國(guó)特色的博物館。

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作者單位：

東華大學(xué)