從賈寶玉看清代世家大族中的男性教育

黃佳雯

內(nèi)容摘要：清代世家大族注重子女教育，男女接受教育的方式和地點有所不同?！都t樓夢》中賈府是典型的清代世家大族，書中有多處關(guān)于賈府眾多子弟接受教育的情節(jié)，透露了一些賈府男性教育的形式和方法。以《紅樓夢》主人公賈寶玉為例，可以深入探究清代世家大族中男性教育的方式、特點與影響，由此對當代教育產(chǎn)生重要啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：賈寶玉 清代世家大族 男性教育

曹雪芹在《紅樓夢》中刻畫的榮寧二府是清代世家大族的縮影，賈府世代封爵，設(shè)有家塾以保障族中子弟的基礎(chǔ)教育，但這樣的詩禮簪纓之家最終卻落得抄家的下場，族中多為碌碌之輩，家塾淪為亂象叢生之地，究其原因，整個家族的教育是很重要的一個因素。賈寶玉作為榮國府的正統(tǒng)嫡孫，他在成長過程中接受的主要是學(xué)校教育和家庭教育，不同的教育活動對他性格上產(chǎn)生的影響也不同。

一.教育類型

（一）家塾教育

在清代的教育系統(tǒng)中，私學(xué)是其中比較重要的一個組成部分并且發(fā)展較為興盛。按照辦學(xué)主體不同，可分為鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)、私塾、家塾等。鄉(xiāng)學(xué)在人煙聚集，居民較多的地方，以鄉(xiāng)為辦學(xué)主體，往往由官紳或富戶提倡，帶頭捐獻，地方人士響應(yīng)，參加籌辦鄉(xiāng)學(xué)、聘請教師，本鄉(xiāng)的弟子入學(xué)，人數(shù)略多。村學(xué)以村為辦學(xué)主體，不僅招收本村子弟，鄰村的兒童也可入學(xué)。私塾由塾師自己辦學(xué)，自己招生教授。家塾以一家或家族為辦學(xué)主體，為教子家子弟而設(shè)，一般不接受外人，但也有例外。①《紅樓夢》第七回中賈寶玉對秦鐘說：“我們家卻有個家塾，合族中有不能延師的便可入塾讀書，子弟們中亦有親戚在內(nèi)，可以附讀?！雹跁匈Z寶玉提到的就是典型的家塾，他和秦鐘、賈蘭、賈薔等人都在這里讀書，家塾是清代世家大族中大多數(shù)男性接受教育的主要場所。在封建社會，教育一直是統(tǒng)治階級加強封建統(tǒng)治的重要手段之一，也是青年學(xué)子步入仕途的主要途徑，[1]所以世家大族中的男子從小便會進入家塾讀書習(xí)禮。私學(xué)為古代教育的普及起了重要的推動作用，不僅為封建統(tǒng)治階級培養(yǎng)了大批的可用人才，也為古代教育的普及做出一定貢獻。

（二）家庭教育

賈寶玉作為賈府嫡孫，深受賈母寵愛，賈府上下都以他為中心。他受到的家庭教育主要來自于身邊的賈母、賈政、王夫人、寶釵、襲人等，不同身份的人對賈寶玉教育的方式不同，產(chǎn)生的影響也不同，賈寶玉性格、品行的形成都與他成長環(huán)境中周圍人對他教育影響有關(guān)?？v觀賈寶玉的成長過程，可以說對他性格影響最大的就是家庭教育。賈寶玉銜玉而生，家族富貴顯赫，物質(zhì)生活條件優(yōu)渥，相貌俊朗，深得賈母喜愛。賈母對寶玉存在一種隔代的疼愛，從小在賈母身邊長大，由賈母管教。這種隔代的教育不僅僅體現(xiàn)在賈寶玉身上，其父賈政也是深受自己的祖父榮國公賈源的看重，賈源對賈政的仕宦之途特意做了安排，讓他從科甲出身。由此可見，家庭教育特別是隔代教育在清代世家大族中十分普遍，受到重視的男性幼年多由祖父輩親自撫養(yǎng)教育。而父親賈政對他刻板嚴肅，恪守傳統(tǒng)儒家思想，注重文章經(jīng)濟，希望賈寶玉走仕途道路，性格叛逆的寶玉讓他失望時總是對孩子大聲呵斥、耳提面命，這是一種專制型的教育。[2]王夫人與賈政的教育目的相同，都用封建道德標準來要求寶玉，壓抑了他的天性，在金釧兒的事情上，更是看出她的冷漠無情以及教育無方。還有一種教育來自于寶釵和襲人等，她們與寶玉同輩，屬于一種規(guī)勸型的教育，以說教為主。

封建社會是一個典型的男尊女卑的社會，男子往往被看作是一家一族的代表，家族的興衰存亡很大程度上也取決于家中男子的作為。孩子的從啟蒙開始都是先接受家庭教育，到一定年齡再接受學(xué)校教育，家庭教育更是貫穿于人的一生的，因此家庭教育的好壞顯得至關(guān)重要重要。但是從賈府這個世家大族培養(yǎng)出來的大多數(shù)男性以及最后的結(jié)局來看，賈府的家庭教育是存在很大問題的，他們的家庭教育不利于子孫的成長。不僅僅是賈府如此，清代很多世家大族最終由鐘鳴鼎食之家走向衰敗沒落，甚至最終落得個“白茫茫大地真干凈”③的根源也在于失敗的家庭教育。

二.教育特點

（一）家塾教育模式特點

《紅樓夢》對家塾的描寫主要集中在第九回“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”，作者在書中點名了賈府建立家塾的目的和維持的方式，“原系當日始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業(yè)。凡族中有官爵之人皆供給銀兩，按俸之多寡幫助為學(xué)中之費。特共舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)課子弟。”④通過這一段描寫可以看出賈府起初對于子弟教育是很重視的，建立家塾的出發(fā)點也十分正確，但是最終卻發(fā)生了頑童鬧學(xué)堂的風(fēng)波，究其根本，還是家塾在教育目的、教育內(nèi)容、管理模式等方面存在一定問題。以《紅樓夢》中賈府的家塾為例，具體來說，清代世家大族接受學(xué)校教育場所之一——家塾主要具有以下特點：

1.教育目標單一功利

明清時期科舉制度僵化，八股取士，許多封建世家大族的讀書人為了走仕途道路，除了世襲官爵都要參加科舉考試。這就決定了明清時期的教育內(nèi)容必須與科舉考試內(nèi)容結(jié)合，私塾教育也不例外地帶有應(yīng)試教育的性質(zhì)。賈政作為正統(tǒng)封建制度的代表者與維護者，他希望寶玉能夠接受私塾教育參加科舉走上仕途道路。在第八十一回，賈政送寶玉去家塾，對賈代儒說“這孩子年紀也不小了，到底要學(xué)個成人的舉業(yè)才是終身立身成名之事。如今他在家中只是和些孩子們混鬧。雖懂得幾句詩詞也是胡謅亂道的。就是好了，也不過是風(fēng)云月露，與一生的正事毫無關(guān)涉。”⑤可見賈政讓寶玉上家塾是把科舉考試和仕途道路作為培養(yǎng)目標的。然而寶玉對于仕途經(jīng)濟是毫無興趣的，也十分批判八股文章，帶有這樣的心態(tài)學(xué)習(xí)，效果可想而知。

2.教育內(nèi)容單調(diào)枯燥

私塾教育的教學(xué)內(nèi)容一般單一、枯燥，科舉應(yīng)試的內(nèi)容居多，當時科舉考試的八股文的題目只從“四書”中選取，因此私塾教育的內(nèi)容就是講解“四書”，讓學(xué)生熟悉八股文的題目及其寫作技巧，以便日后參加科舉順利考取功名。賈政在第九回中對跟著寶玉的小廝李貴說：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳盜鈴，哄人而已。你去請學(xué)里太爺?shù)陌?，就說我說的：什么《詩經(jīng)》古文一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟是最要緊的?！雹蘅梢娝麡O力要求賈代儒對寶玉加強《四書》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反對他看一些所謂的“雜書”，反對他吟詩作對，但是寶玉對這些內(nèi)容是很感興趣的，八股文章的教學(xué)壓抑了寶玉的天性。這種乏味的教育內(nèi)容對孩童來說毫無吸引力，更不能加強他們的自身的文化修養(yǎng)，束縛他們的頑劣行徑，這也是導(dǎo)致學(xué)鬧風(fēng)波的一個原因。

3.教育效果南轅北轍

《紅樓夢》第九回作者花了大量筆墨繪聲繪色地描述了家塾中一群頑童大鬧學(xué)堂的風(fēng)波。這次風(fēng)波是由貴族青年平日爭友吃醋積怨而引起的，學(xué)中雖都是本族人丁與親戚的子弟，但是龍蛇混雜，家塾就成了滋生是非之地。這些世家大族子弟來上學(xué)，目的各不相同，薛蟠聽說學(xué)中廣有青年子弟，動了“龍陽”之興而來上學(xué);賈薔來上學(xué)不過虛掩耳目，仍是斗雞走狗，賞花玩柳;金榮妒恨寶玉、秦鐘與玉愛、香憐交好;賈代儒的孫子賈瑞“助紂為虐”……家塾中風(fēng)氣之亂、弊端之多，由此可見一斑，打群架的過程表面上與寶玉關(guān)系不大，但從側(cè)面反映了他的學(xué)習(xí)環(huán)境和交往對象，頑童鬧學(xué)風(fēng)波充分暴露了封建私塾教育的片面性、虛假性。

賈政讓寶玉來此學(xué)習(xí)，但是并不了解家塾實際的教學(xué)情況，這體現(xiàn)了封建世家大族教育的弊端。同時，《紅樓夢》中多數(shù)貴族青年們都沒有堅持長期在家塾中學(xué)習(xí)，寶玉因秦鐘的夭逝、賈母的溺愛、父親的外任等俗事，有幾年都未去家塾，賈薔、薛蟠等人新鮮了一陣也都出來了，賈環(huán)也常裝病不去讀書。這樣的家塾教育在封建社會后期成了名存實亡的失敗的教育。

（二）家庭教育模式特點

從賈寶玉接受的家庭教育來看，主要可以分為的三種類型，賈政的指責型教育，賈母、王夫人的討好型教育，寶釵、襲人等的超理智型教育，這三種教育分別具有不同的特點。

1.指責型教育

父母作為孩子的第一任老師，他們的教育方法深深影響著孩子的性格、品行以及將來的人生選擇。但是賈政與王夫人對于寶玉的教育方式走向了兩個極端，賈政深受封建禮教儒家思想的熏陶，為維護賈府的富貴前程，望子成龍，他期望寶玉能走仕途經(jīng)濟道路，看不慣寶玉混在脂粉堆中，扼殺寶玉在詩詞、對聯(lián)方面的才情，認為這些無益于科考，父親賈政的教育方式是一種典型的棍棒式專制教育。

2.討好型教育

作為賈府中的女性角色，賈母和王夫人對寶玉都是百般寵愛，一味縱容溺愛賈寶玉。賈政因為金釧兒的事情教訓(xùn)寶玉，惹得賈母大怒，王夫人袒護。[3]長此以往，便養(yǎng)成了寶玉每每在被賈政訓(xùn)斥時第一個想到的求救對象便是賈母的習(xí)慣，他并不能認識到自己的錯誤，而是習(xí)慣于逃避錯誤。

3.超理智型教育

這種超理智型的教育主要以說教為主，常常給孩子講一大堆道理，寶釵、襲人經(jīng)常以讀書求仕的價值觀來勸說寶玉，寶玉曾為此將寶釵斥為“入了國賦祿鬼之流?！笨梢娝闹袑τ谑送窘?jīng)濟的厭惡，雖然在思想上寶玉不愿茍同，但是在心里他還是把她們當作姐姐一樣敬重，對于她們的勸導(dǎo)，寶玉偶爾也會在言行表示上妥協(xié)。[4]

三.兩種教育的作用及其弊端

（一）賈府家塾教育的作用與弊端

私塾教育作為中國古代和近現(xiàn)代學(xué)校體系中的不可替代的部分，在傳承中國傳統(tǒng)文化過程中起著重要作用。世家大族的子弟一般都接受過這種教育，從這種教育中脫穎而出者也不在少數(shù)。同時，私塾教育特有的注重因材施教、溫故知新、循序漸進等教學(xué)方式方法，都被現(xiàn)代教育證明是成功的經(jīng)驗，有助于提高教學(xué)質(zhì)量和促進教學(xué)方法改革，對于今天仍然有一定的借鑒意義。因此，私塾教育有其特有的教育優(yōu)勢與作用，這也是許多世家大族選擇這個教育方式的原因之一。

但是隨著封建制度的腐朽沒落，私塾教育的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。例如清代私塾教育內(nèi)容僵化，局限于八股文寫作，壓抑了學(xué)生吟詩作對的才情。此外，書中多次寫賈代儒采用體罰、責令、威逼等教育教學(xué)管理方法，這是封建專制統(tǒng)治在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)。這種教育管理方法使得學(xué)塾中的學(xué)生十分懼怕老師的懲罰，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，也就不可能產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)效果。

（二）賈府家庭教育的作用與弊端

在封建世家大族中很容易出現(xiàn)以賈母為代表的隔代長輩溺愛與以賈政為代表的父輩專制權(quán)威教育模式，這兩種教育模式分別走向了兩個極端，雖然他們的出發(fā)點都是為寶玉好，一個希望寶玉走上仕宦道路，一個給予寶玉全部的關(guān)愛的呵護，但是父親賈政的棍棒式權(quán)威教育除了使得寶玉更加懼怕自己外，也進而激發(fā)了他內(nèi)心的叛逆性格，讓寶玉對仕途經(jīng)濟的厭惡更深，可見這樣的教育方式是錯誤的。相反的，賈母與王夫人的溺愛助長了寶玉不愛“四書”，不上學(xué)堂，虛度光陰的行為，讓寶玉缺乏了孩子在成長中應(yīng)有的挫折教育，往往一切以自我為中心，缺乏責任心和自強自立精神，使得賈寶玉在面臨人生的抉擇時，失去了一個成年人應(yīng)有的擔當與氣魄。

綜上，從賈寶玉身上，我們可以看見賈府這樣一個世家大族對男性的教育情況，總體表現(xiàn)為私塾教育與家庭教育相結(jié)合，重視科舉功名，忽視道德家風(fēng)影響。教育方式的不當是賈家兒孫一代不如一代的重要原因，也是清代世家大族在封建社會后期逐漸走向衰敗沒落的原因之一。這些不良的教育疏忽了對個人的性格培養(yǎng)、品格培養(yǎng)，使世家大族的男子們?nèi)狈?yīng)有的社會責任感和家庭責任感，最終隨著腐朽的封建制度走向衰敗毀滅。

參考文獻

[1]薛梅，程為民.清代私塾教育及其在《紅樓夢》中的體現(xiàn)[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2003（2）：97-100.

[2]付雨鑫.《紅樓夢》中賈寶玉家庭教育模式探析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017（01）：88.

[3]劉蕊杏.《紅樓夢》賈府家庭教育問題探究[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2019，37（01）：86-89.

[4]徐竹君.《紅樓夢》中的家庭教育模式探析[J].北方文學(xué)，2019，（14）：218.

注 釋

①孫培青著：《中國教育史》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2019年版，第172頁.

②（清）曹雪芹，高鶚著：《紅樓夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第82頁.

③（清）曹雪芹，高鶚著：《紅樓夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第58頁.

④（清）曹雪芹，高鶚著：《紅樓夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第99頁.

⑤（清）曹雪芹，高鶚著：《紅樓夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第932頁.

⑥（清）曹雪芹，高鶚著：《紅樓夢》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年版，第98頁.

（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）