初中古詩教學(xué)要注重“三化”

鄒紅麗

（河北省石家莊市二十七中學(xué)，河北 石家莊 050031）

在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的組成要素中，有“文化傳承與理解”這一要素。那么如何實現(xiàn)文化的傳承與理解呢？這就取決于兩個基本要素。一個要素是具體的教學(xué)內(nèi)容，另一個要素是相應(yīng)的教學(xué)方式。筆者以為，實現(xiàn)文化的傳承與理解，首先要選擇具有文化要素的內(nèi)容，很顯然中國傳統(tǒng)文化中的古詩具有這樣的內(nèi)涵，因此引導(dǎo)初中生對我國一些優(yōu)秀古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)，對他們的語文素養(yǎng)提升具有重要意義，這也是優(yōu)化初中生語文學(xué)習(xí)的有效途徑。當(dāng)前，由于課程改革的推進(jìn)，古詩越來越受重視。在語文教學(xué)中，對古詩的閱讀以及理解的考查越來越多，對學(xué)生欣賞古詩的能力也提出了更高的要求。因此，本文將在筆者多年經(jīng)驗和實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)適合學(xué)生閱讀的古詩詞以及古詩詞教學(xué)的相關(guān)方法。

一、引導(dǎo)多元解讀，讓古詩學(xué)習(xí)有深度

以從詩中刻畫出相應(yīng)的意境開展教學(xué)，將有助于學(xué)生更好地理解古詩的內(nèi)涵。這其中的道理在于，對于初中學(xué)生來說，無論是積累語言知識還是形成語文學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其是進(jìn)行文化的傳承與理解，都需要在具體的情境中才能完成，學(xué)生在情境中加工知識與形成素養(yǎng)的效率也更高。教師作為知識的傳授者，如何帶領(lǐng)學(xué)生從多角度理解古詩，深入挖掘古詩的內(nèi)涵，感受我國優(yōu)秀詩詞文化的魅力，是當(dāng)前的重要任務(wù)之一，也是讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行品讀的有效途徑。

（一）引導(dǎo)探究性解讀古詩

大多數(shù)文學(xué)作品的創(chuàng)作靈感，都是作者從生活中獲取的，尤其是中國的古詩，都是詩人豐富的生活體驗與認(rèn)知的高度濃縮與積累，很多古詩都飽含了作者對現(xiàn)實生活的感受，可以說是對生活的情感訴說，所以人品決定詩品，詩人的創(chuàng)作思想、素質(zhì)在很大程度上決定了作品的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。學(xué)生通過探究性解讀的方式來面對古詩，尤其是在這些古詩詞所創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行探究，往往可以讓學(xué)生的探究過程更加順利，對古詩的理解更加形象，所形成的認(rèn)識也就更加深刻。

例如，《墨梅》是由元代詩人王冕創(chuàng)作的，而王冕也是吳敬梓筆下的“名流”。小學(xué)五年級有一篇文章叫作《少年王冕》，讀過這篇文章的人都了解王冕的一生，王冕出身寒微，依靠給人放牛維持生活，經(jīng)常邊放牛邊學(xué)習(xí)，最終自學(xué)成才，成為大家知曉的詩人、畫家。其也曾想過通過科舉考試出人頭地，奈何當(dāng)時的元朝統(tǒng)治者區(qū)別對待漢人，他參加了多次都未上榜，因此在看穿殘酷的社會現(xiàn)實后，放棄了當(dāng)官的念頭，也一概拒絕達(dá)官貴人的輔佐出仕邀請，晚年獨(dú)自隱居山中，住草屋，種梅花。王冕不僅種梅，還畫梅，也詠梅，給自己的草屋題名為“梅花屋”，自號“梅花屋主”。王冕即使過著極其清貧的生活也絕不當(dāng)官，可見其淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)。讀過王冕作品的人，都能從詩中感受到作者的淡泊名利以及不好權(quán)貴也不向權(quán)貴低頭的意志。

在課堂開始導(dǎo)入詩歌時，教師就先圍繞王冕愛梅、畫梅、詠梅的經(jīng)歷做了簡單介紹，這不僅能夠快速激發(fā)學(xué)生的興趣，也會讓學(xué)生產(chǎn)生一定的好奇——為何王冕愛梅？對梅有特殊的感情？王冕對梅的情懷是否和別人一樣？在產(chǎn)生一定的好奇后，學(xué)生將會更集中地投入詩歌的意境中。相應(yīng)地到了教學(xué)的最后，學(xué)生最初的疑惑也會得到解答，所形成的答案也深深刻在自己的腦海中。

（二）引導(dǎo)深度化解讀古詩

每一部文學(xué)作品都有時代背景，都能找尋到當(dāng)時文化或是政治的影子。因此教師要多從文化的角度引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)容，把握詩歌特有的文化內(nèi)涵。成尚榮這樣認(rèn)為：“語文作為文化的一種，需要被發(fā)展和創(chuàng)造、提煉和升華，在進(jìn)行語文教學(xué)改革的過程中，要讓學(xué)生體會到語文的深層內(nèi)涵，感受到語文的無限魅力?！痹谠?，題畫詩的發(fā)展達(dá)到了頂峰，因此元代的題畫詩十分具有文化意義和研究價值。那么如何從文化的角度分析《墨梅》，深入挖掘詩中的文化，并讓學(xué)生有所感觸和感悟呢？教師在帶領(lǐng)學(xué)生通讀文本時，要找到切入點(diǎn)，可以抓住“洗硯池”這個典故，在課堂上對學(xué)生稍加提示，通過王羲之的故事可以聯(lián)想出王冕勤奮學(xué)詩作畫的場景。

例如在教授《墨梅》時，由于《墨梅》屬于題畫詩，如果學(xué)生懂得欣賞畫，將對掌握詩歌內(nèi)容極有幫助。因此在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞畫時，教師會先播放悠長的古琴聲作為背景音樂，將學(xué)生帶入畫的意境中，為學(xué)生后續(xù)更好地了解畫的內(nèi)涵作鋪墊：你看一枝倒掛嫩梅，枝條繁多茂盛，枝頭綴滿花朵。這是借用繁梅的形式來突出孤傲氣概的藝術(shù)方法，這樣學(xué)生對作品的理解將得到進(jìn)一步的加深。在無形中，學(xué)生陶醉于詩畫的意境中，感悟詩人創(chuàng)作時的背景和思想，享受文化的熏陶。

深度化解讀實際上追求的是思維的深度，思維來自學(xué)生對古詩的具體加工，基于古詩本身，將學(xué)生探究的視野拓寬到作者的身世經(jīng)歷、作者創(chuàng)作的背景等，深度化解讀的過程就能夠真實發(fā)生，學(xué)生的思維也能夠在深度化解讀的過程中得到發(fā)展。

二、借助整合教學(xué)，讓古詩學(xué)習(xí)有廣度

課程改革的推進(jìn)，提升了教師對課程資源的認(rèn)知，教師開始認(rèn)識到教學(xué)不能僅憑教材，教材只是一種文本資源，想要學(xué)生更深入掌握文本內(nèi)容必須要融入實際情況，也就是要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。因此豐富教學(xué)資源形式，借助多種教材以外的課程資源，為學(xué)生尋找多種成長途徑已成為教師的重要任務(wù)之一?？梢哉f，具備多種課程資源意識的教師，是教師走向成熟的象征之一。

對于教師而言，將課程資源整合意識帶到古詩教學(xué)中，也是極有必要的。筆者在不斷探索中，發(fā)現(xiàn)了以下幾種具體的表現(xiàn)形式。

（一）引導(dǎo)組合式閱讀

所謂組合式閱讀，就是在保證達(dá)到閱讀目的的前提下，從多層面選取多篇和教材有關(guān)的文章，組合成不同的形式一起閱讀。在組合閱讀中，教師要及時引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同文本間的聯(lián)系，最終達(dá)到提高學(xué)生閱讀能力的目的。

教師教授《曉出凈慈寺送林子方》一詩時，可以將重點(diǎn)放在關(guān)鍵詞上。這首詩美麗的景色中也飽含了依依惜別的不舍之情，詩人通過景色傳達(dá)了自身的情感。這種“借景抒情”的表達(dá)方式，就是這首詩歌的教學(xué)重點(diǎn)。在學(xué)生學(xué)會朗誦詩歌以及大概了解古詩的意思后，教師設(shè)計了“置身詩境，感受畫面”與“源景明情，深度感悟”兩個板塊，幫助學(xué)生更好地掌握古詩。教師先拋出“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮”（樂府《青陽渡》），“碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日”（江洪《詠荷詩》），“藕田成片傍湖邊，隱約花紅點(diǎn)點(diǎn)連”（李亞如《采蓮曲》）這三句描寫荷葉荷花的詩句，然后要求學(xué)生進(jìn)行組合閱讀，體會其中的意境。學(xué)生在組合閱讀中不但體會到了荷葉荷花的美麗，而且體會到了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”所帶來的強(qiáng)烈的感官體驗。

在引領(lǐng)學(xué)生體會古詩的感情時，教師又選取了《曉出凈慈寺送林子方》其一作為教學(xué)資源。在體驗兩首詩的過程中，雖有同樣的情感表達(dá)，但各自的表現(xiàn)方式又大不相同。在其一這首古詩中字字句句都能感受到作者傷感離別之愁，教師將兩首古詩放在一起教學(xué)，學(xué)生將能更清晰地把握古詩的內(nèi)涵與情感。

在組合文本資源時，教師一定要以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，把握難易程度，圍繞課本的重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計。并且在教學(xué)時切勿將范圍定格在一篇文章上，要學(xué)會長遠(yuǎn)考慮，將課內(nèi)學(xué)習(xí)課外閱讀聯(lián)合起來，不斷拓寬學(xué)生的知識面。

（二）引導(dǎo)比較式閱讀

所謂比較閱讀就是將內(nèi)容、形式相似的或者相對的兩篇文章或幾篇文章整合起來，通過比較的手段達(dá)到閱讀的目的。

例如教師在對《冬夜讀書示子聿》與《觀書有感》這兩首詩進(jìn)行教學(xué)時，可以先抓住兩者的一個聯(lián)結(jié)點(diǎn)。從這兩首詩來看，共同之處就是兩者都是說理詩，但不同之處就在于各自的說理方式。因此將兩首詩整合起來教學(xué)的話，將更有助于加深理解。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析古詩感受到古詩的深意后，教師就會提示學(xué)生，就兩首詩的說理方式總結(jié)自己的看法。有的學(xué)生認(rèn)為《冬夜讀書示子聿》是“明示”，從文中的插圖就可以看出，因為插圖為寒冷的冬日夜晚，陸游正在教小兒子讀書；有的認(rèn)為是“直接告訴”，其實“明示”與“直接告訴”是同一個意思，而“直接告訴”則更加通俗；有的還認(rèn)為是“直接說理”，因為是說理詩，所以這種說法會更加準(zhǔn)確。關(guān)于《觀書有感》這首詩的說理方式，學(xué)生大都認(rèn)為是“借景說理”以及“借物說理”。最終，學(xué)生歸納出兩種說理詩的表達(dá)方式：直接說理，通過關(guān)鍵字詞，學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)古詩的內(nèi)涵情感等;借景說理，需要根據(jù)景物的特點(diǎn)再做相關(guān)聯(lián)想，才能找到蘊(yùn)含在景物中的道理。在“比較說理，總結(jié)學(xué)法”這一板塊中，師生關(guān)于某一事物暢所欲言，分享彼此的看法，在這種思維對接中，學(xué)生對問題的感知也將會更深刻。

比較思維是建立在事物的同異性的基礎(chǔ)上的。教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，構(gòu)建比較思維的框架，將有助于提高學(xué)生對問題的感知力。學(xué)生在認(rèn)識到事物的差異性的基礎(chǔ)上，還能拓寬眼界，加強(qiáng)鑒賞能力。

三、借助讀寫結(jié)合，讓古詩學(xué)習(xí)有厚度

由于古詩的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作年代對學(xué)生來說，都過于遙遠(yuǎn)，且作者的思維方式以及表達(dá)習(xí)慣都和當(dāng)前的作品有著較大的不同，以及大部分學(xué)生還處于愛玩的階段，還不能夠定下心來細(xì)細(xì)鑒賞詩中的深遠(yuǎn)意境和豐富的情感，因此古詩教學(xué)存在著很大的難度。在教學(xué)過程中，教師如果能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行隨堂練筆，將能大大提高課堂效率。主要可以采取下列形式。

（一）基于教材插圖，引導(dǎo)讀寫結(jié)合

在很多課本中，故事旁邊都穿插了相關(guān)的圖片，多數(shù)是詩中所描繪的場景或是時代背景。學(xué)生通過這些插圖可以適當(dāng)展開聯(lián)想，自主體會古詩的內(nèi)涵。在課堂上，教師也要善于應(yīng)用這些插圖，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象練筆，加深課堂印象。

例如教學(xué)《游園不值》這首古詩時，教師先讓學(xué)生熟悉古詩旁邊的插圖，并展開聯(lián)想進(jìn)行練筆。由于圖片的直觀性，學(xué)生很快就根據(jù)插圖定位在“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”這一句上，通過多視角的分析，選擇多種修辭，最終創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品。

生：如圖一樣，嬌嫩的杏花正在春光中盛開著，滿簇的花枝都爭先伸出了墻外，如此景色，不難想象園內(nèi)的滿園好風(fēng)光。雪白的梨花像一朵朵白云，與紅嫩的桃花相映襯，實在是令人賞心悅目的場景。

生：春雨過后，潮濕的空氣還殘留著一股清新的氣息。葉紹翁應(yīng)朋友的邀約，踏著雨后春泥興高采烈地來到朋友家，哪知正逢朋友外出，被關(guān)于門外，卻又在門外看見那一株伸出墻外的紅杏，也是別有一番趣味。

在想象練筆的過程中，學(xué)生通過對插圖的觀察，進(jìn)行自主聯(lián)想和思考，邊想象圖中景色邊創(chuàng)作，在創(chuàng)作中充分感悟古詩的魅力。

（二）借助教材空白，引導(dǎo)讀寫結(jié)合

很多古詩為了不定格結(jié)局，留下一定的想象空間，在高潮之處就會收筆，讓讀者意猶未盡，不斷遐思。在實際教學(xué)過程中，教師可以抓住這些情節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生基于整首詩所想表達(dá)的意境進(jìn)行補(bǔ)寫，也可以提高課堂效率。

例如教學(xué)《示兒》時，在解讀“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”這一句時，引發(fā)了大家熱烈的討論，學(xué)生都將關(guān)注點(diǎn)集中于：抗金大業(yè)最終結(jié)局如何？宋朝最終是否真的歸于統(tǒng)一？陸游的兒子是否真在祭祀時向父親告知這一好消息？于是教師抓住這一空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)寫，學(xué)生都寫下來各自的看法。

生：我認(rèn)為宋朝最終歸于統(tǒng)一了，因為宋朝有像陸游這樣精忠報國的人才，統(tǒng)一是必然趨勢。

生：根據(jù)歷史可知，南宋最終沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，陸游的心愿也自然沒能達(dá)成。真希望世界永遠(yuǎn)和平，沒有戰(zhàn)爭。

借助補(bǔ)白的形式，教師引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對古詩內(nèi)容和內(nèi)涵的認(rèn)知，使學(xué)生能真正掌握古詩所包含的道理。

總之，一個人的成長過程就如同葡萄樹成長的過程，其所擁有的能力、知識就如同樹上漸漸生長的一串串葡萄，而品格、情感、意志就如同葡萄樹的支架，如果支架沒了，整棵葡萄樹就會立刻瓦解倒地，直至腐爛!因此構(gòu)建能夠支持學(xué)生成長的支架極為重要。愿優(yōu)秀的古詩文化能夠成為支撐學(xué)生成長的一部分堅實的力量，通過對古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)，提升自身的價值審美。