后疫情時(shí)代“地?cái)倲[客”群體特征研究

趙紅樂(lè) 于忠軍（通訊作者） 張萍萍 張 云

（山東第一醫(yī)科大學(xué)醫(yī)藥管理學(xué)院，山東 泰安 271000）

一、地?cái)偨?jīng)濟(jì)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

“地?cái)倲[客”在一定意義上所代表的也就是小攤販這一群體，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)擺客與傳統(tǒng)的小攤販?zhǔn)遣荒墚?huà)上等號(hào)的，它其實(shí)是從整個(gè)社會(huì)范圍的龐大的流動(dòng)攤販體系中分化出來(lái)的一個(gè)小團(tuán)體，表現(xiàn)出了與整個(gè)流動(dòng)攤販群體相對(duì)明顯的差異。從其發(fā)展歷程來(lái)看，地?cái)偨?jīng)濟(jì)與文化發(fā)揮著不可磨滅的作用，正是兩者的共同效用催生了“地?cái)倲[客”群體，同時(shí)，自從擺客誕生以來(lái)就一直與社會(huì)時(shí)代相契合，一起“同呼吸、共命運(yùn)”。 “地?cái)倲[客”群體與地?cái)偨?jīng)濟(jì)是一對(duì)共生體，因此研究地?cái)偨?jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程也就進(jìn)而與研究“地?cái)倲[客”群體的發(fā)展相一致。

1.我國(guó)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展研究

我國(guó)地?cái)偨?jīng)濟(jì)由來(lái)已久，在古代就已經(jīng)得到了不菲的發(fā)展成果。歷史上第一次完整記錄地?cái)偨?jīng)濟(jì)的作品是著名的《清明上河圖》，畫(huà)中無(wú)處不在的地?cái)偖?dāng)屬于那個(gè)時(shí)代的特色，其后歷朝歷代的文獻(xiàn)中也并未出現(xiàn)過(guò)禁止擺地?cái)偟挠涊d。那時(shí)，一個(gè)城市的繁華程度在很大程度上取決于擺攤的多少，地?cái)偟拇嬖诓粌H使城市變得越來(lái)越繁華，而且也對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了極大地促進(jìn)作用。激發(fā)了經(jīng)濟(jì)的活力，這種現(xiàn)象流傳至今已經(jīng)成為了一種文化。在古代社會(huì)，商販作為“地?cái)倲[客”的形象而存在，他們一般不需要繳納稅費(fèi)，在熱鬧的集市上，任何人都可以秉著“自由、自愿”的原則與他人進(jìn)行公平交易。由于其可流動(dòng)性和靈活性，也就使得地?cái)偨?jīng)濟(jì)與“地?cái)倲[客”均表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，不論是在戰(zhàn)亂時(shí)代還是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展時(shí)期依然能在夾縫中生存，不曾銷(xiāo)聲匿跡。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及城市精細(xì)化、科學(xué)化管理的推進(jìn)，地?cái)偨?jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一系列問(wèn)題與城市發(fā)展之間的矛盾也由此加深。直到2008年，全國(guó)掀起了一股“文明風(fēng)”，各個(gè)地區(qū)為了評(píng)選“全國(guó)文明城市”，把“城市形象”放在了城市發(fā)展的首位目標(biāo)，而“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”也就或多或少的顯得有些“不入流”了。自那之后，大小媒體上總能見(jiàn)到城管與商販的糾紛。

直至近幾年地?cái)偨?jīng)濟(jì)逐漸“重現(xiàn)江湖”，尤其是新冠疫情發(fā)生后，由于國(guó)家政策支持和市場(chǎng)供需問(wèn)題等一系列原因，地?cái)偨?jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展越發(fā)顯得重要，“地?cái)倲[客”這一群體也逐步壯大，呈現(xiàn)出巨大的力量，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展。

2.國(guó)外地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展研究

從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，地?cái)偨?jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)和作用。

在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，地?cái)偨?jīng)濟(jì)是其各方面發(fā)展主要支柱。例如，在非洲乞力馬扎羅山的磨西鎮(zhèn)，地?cái)偨?jīng)濟(jì)就顯得尤為重要。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平非常有限，人均GDP大概在三四百美金左右，其物資僅靠擺攤來(lái)進(jìn)行流通。換一句話來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)期間，地?cái)偨?jīng)濟(jì)往往是城鎮(zhèn)，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)里最主要的一種商業(yè)貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)形式，它的存在意義是為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

但對(duì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)而言，這種臨時(shí)的地?cái)偧?，包括一些社區(qū)里的、廣場(chǎng)上的集市，還有部分在建筑物里但露天的集市，追溯其延續(xù)至今的原因正是它身上所承載的歷史文化傳統(tǒng)，其存在的價(jià)值更傾向于社會(huì)效益，而不是注重于經(jīng)濟(jì)效益。在發(fā)達(dá)國(guó)家的跳蚤市場(chǎng)，這種地?cái)傂再|(zhì)的集市，大部分都屬于廣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，跟主流的商業(yè)市場(chǎng)相比，其組織形式更隨意，價(jià)格更合理、易于讓公眾接受，且具有臨時(shí)性的特點(diǎn)。還有一種社區(qū)性的集市，比擺在廣場(chǎng)上的地?cái)傄?guī)模要小，但是更貼近居民。比如日本有一些社區(qū)，會(huì)在社區(qū)商業(yè)中心邊上的小廣場(chǎng)上，每年或者每季度，輪流地推出一些有主題性的東西售賣(mài)，售賣(mài)的主要形式就是擺攤。

總之，在不同地區(qū)及不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，地?cái)偨?jīng)濟(jì)所扮演的角色是不一樣的。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，它是主要的商貿(mào)手段，是人民生活的保障，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍之一；相反，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，地?cái)偨?jīng)濟(jì)的存在僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)很小補(bǔ)充，大部分是為了保護(hù)歷史傳統(tǒng)文化，滿足公眾文化追憶需求，進(jìn)而陶冶人民情操，交流與豐富社區(qū)生活，這更側(cè)重于社會(huì)效益的延展。

二、后疫情時(shí)代地?cái)偨?jīng)濟(jì)的再次興起

在疫情防控常態(tài)化下，裝修奢華的公共場(chǎng)所不再受歡迎，露天通風(fēng)的室外環(huán)境更能滿足顧客需求，甚至有官方鼓勵(lì)要求基層公務(wù)員發(fā)展攤販，阿里、京東、蘇寧等大企業(yè)也推出了“地?cái)偡龀钟?jì)劃”。地?cái)偨?jīng)濟(jì)在各行業(yè)間、在短時(shí)期內(nèi)迅速“走紅”，除政府的政策鼓勵(lì)外，主要有以下幾方面原因：

一是疫情擴(kuò)散導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯，商家尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)。自從新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，各個(gè)地方的商業(yè)區(qū)都不同程度受到了沖擊，餐飲業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)都面臨著經(jīng)濟(jì)負(fù)利潤(rùn)甚至資金鏈斷裂的局面。而“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的低成本、高關(guān)注，一定程度上可以搞活所在商區(qū)的人流量，也能幫助部分小商家回籠資金。

二是多數(shù)企業(yè)實(shí)行大范圍減員，被裁員工對(duì)求職過(guò)渡期的需求較高。不論是工廠工人，還是IT員工，甚至是金融白領(lǐng)，在經(jīng)濟(jì)停滯導(dǎo)致貿(mào)易成交訂單大幅減少的疫情期間，很多人都不得不離開(kāi)現(xiàn)有的工作崗位。對(duì)他們而言，找到新工作之前的“開(kāi)源節(jié)流”也至關(guān)重要。白天找工作，晚上擺地?cái)偅皇橐环N較靈活的過(guò)渡方式。

三是國(guó)民減少跨地域外出，居住地消費(fèi)傾向高漲。在新冠疫情期間，不少?lài)?guó)民取消了出國(guó)、出省旅游或消費(fèi)計(jì)劃，更多選擇了在居住地附近活動(dòng)，產(chǎn)生了潛在的市場(chǎng)需求?！暗?cái)偨?jīng)濟(jì)”經(jīng)由商家包裝后，在電視臺(tái)、抖音等傳統(tǒng)和新興媒體的宣傳下，吸引了不少?lài)?guó)民的目光，也貼合了“湊熱鬧”的本性，進(jìn)而促進(jìn)了市場(chǎng)消費(fèi)。

三、“地?cái)倲[客”群體特征的調(diào)查與分析

“地?cái)倲[客”是地?cái)偨?jīng)濟(jì)的重要載體及主要承擔(dān)人，伴隨地?cái)偨?jīng)濟(jì)的發(fā)展其主要的行為特征也隨之發(fā)生變化。在不同的發(fā)展時(shí)期，地?cái)偨?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)著不同的狀態(tài)，而其主要承擔(dān)者“地?cái)倲[客”群體也呈現(xiàn)著特殊的行為，本文主要針對(duì)新冠疫情發(fā)生前期與后期的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查與研究，進(jìn)而分析該群體行為特征的不同，尤其是對(duì)后疫情時(shí)代的擺客行為做出分析與總結(jié)，為“地?cái)倲[客”這一群體的相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供一些信息與結(jié)論依據(jù)。

1.新冠疫情前的“地?cái)倲[客”行為特征研究

在新冠疫情發(fā)生之前，地?cái)偨?jīng)濟(jì)一直處于城市的邊緣境界，社會(huì)的管制限制了其效用，“地?cái)倲[客”的行為也呈現(xiàn)出一般的特征。擺客群體和傳統(tǒng)地?cái)傋宓臄[攤行為并無(wú)太大區(qū)別，主要具體行為特征如下：

（1）擺客的行為目的單一。新冠疫情前的絕大多數(shù)擺客是出于生計(jì)的需要來(lái)擺攤，在較為貧困的生活條件下，地?cái)偨?jīng)濟(jì)由于其靈活性和低成本吸引了大批感興趣的國(guó)民進(jìn)行擺攤行為，以補(bǔ)貼家用，保障基本的生活需要，但也不乏有些人出于應(yīng)急或是興趣導(dǎo)向而進(jìn)行擺攤行為，但這也僅是占據(jù)總體極小的一部分，表現(xiàn)并不突出。

（2）擺客群體范圍較為穩(wěn)定。由于地?cái)偨?jīng)濟(jì)成本低、基本無(wú)限制條件等特性，大部分的擺客均是中年人，甚至于有部分老年人進(jìn)行出攤。出于身體條件不好或是其他硬性條件不足等原因，較低勞動(dòng)能力的中年人因無(wú)法從事體力或者智力要求水平較高的工作，進(jìn)而踏入“擺客”行列以維持生計(jì)；一部分老年人也是出于該種原因從事擺攤消遣生活。

（3）擺攤場(chǎng)所較為固定。由于城市的管制和當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)觀念的改變，地?cái)倛?chǎng)所幾乎限定了固定的區(qū)域，限制了固定的時(shí)間。并且在一定空間意義上來(lái)說(shuō)，地?cái)偠喑霈F(xiàn)在農(nóng)村或者一些經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)的地區(qū)，一線城市的管理嚴(yán)格很少出現(xiàn)“地?cái)倲[客”。

（4）擺攤商品特性單一。由于當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)觀念的改變，大多數(shù)人會(huì)產(chǎn)生地?cái)偖a(chǎn)品不正規(guī)、質(zhì)量存在問(wèn)題等觀念，因此這也使得擺攤的商品性質(zhì)較為單一，多為小吃、日常生活用品等一般商品，其他高價(jià)值產(chǎn)品一般不會(huì)出現(xiàn)在小攤位上，而多由專(zhuān)門(mén)的銷(xiāo)售店鋪進(jìn)行售賣(mài)。攤位商品也僅滿足于居民日常部分需求，且相對(duì)而言需求較少。

（5）擺客的經(jīng)營(yíng)方式固定?！暗?cái)倲[客”通常以傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行活動(dòng)，主要為搭建攤位，擺攤布、三輪車(chē)、推車(chē)等簡(jiǎn)單的載體，這種經(jīng)營(yíng)方式可滿足擺客低成本的目的，同時(shí)也具備一定的靈活性，方便“地?cái)倲[客”處理一些緊急情況的發(fā)生。

（6）擺客的行為受到嚴(yán)格管制。一些城市會(huì)因?yàn)榇嬖诘囊幌盗猩鐣?huì)問(wèn)題而極為嚴(yán)格的限制“地?cái)倲[客”的行為，城管與擺客的矛盾沖突明顯，這種現(xiàn)象尤以一線城市表現(xiàn)突出。擺客的行為受到嚴(yán)格的限制，進(jìn)而局限了其發(fā)揮應(yīng)有的功效。

2.疫情后期“地?cái)倲[客”的行為特征

隨著后疫情時(shí)代的到來(lái)，“地?cái)倲[客”的行為呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的擺客不一致的行為特征，這也是適應(yīng)疫情后期的實(shí)際情況發(fā)生的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變化以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，表現(xiàn)出了該群體較強(qiáng)的適應(yīng)性和靈活性，這也是“地?cái)倲[客”“經(jīng)久不衰”的重要原因之一。針對(duì)后疫情時(shí)代擺客的行為特征總結(jié)如下：

（1）擺客的行為目的呈現(xiàn)特殊性。在后疫情時(shí)代中，“地?cái)倲[客”已超乎于傳統(tǒng)意義上的行為目的，在打破經(jīng)濟(jì)“停滯期”中發(fā)揮了重要的作用。與前期“地?cái)倲[客”不一樣，擺攤行為目的逐漸趨于多樣化、差異化和新奇性。疫情后期的擺客們擺攤不僅是為了生計(jì)，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示擺客的擺攤收入僅占個(gè)人收入百分比很小部分，由此可知他們進(jìn)行擺攤更多是興趣驅(qū)使，為了打發(fā)閑暇時(shí)間、尋求社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大人際交往、彰顯個(gè)性等；據(jù)調(diào)查顯示，將地?cái)偨?jīng)營(yíng)作為副業(yè)的擺客群體比例大概有80%，因此可以看出他們并不是將其看作主要職業(yè)來(lái)從事，更看重的是個(gè)人情趣。同時(shí)在群體行為方面，擺客們的擺攤經(jīng)營(yíng)行為也顯現(xiàn)出異于傳統(tǒng)“地?cái)倲[客”的獨(dú)特模式，如行為目的非盈利性、行為選擇的多樣性[4]。

（2）擺客群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣性。在群體成員方面，疫情后的擺客群體逐漸趨于多樣化、豐富化，不僅僅局限于具有較低勞動(dòng)能力的居民，相反白領(lǐng)和大學(xué)生成為了擺客主體。以大學(xué)生和白領(lǐng)為主的擺客們文化水平、綜合素質(zhì)較高，對(duì)市場(chǎng)的敏感度也更靈敏，他們自然注意到了這一市場(chǎng)商機(jī)，也相應(yīng)的加入了“擺客”行列，甚至于 “豪車(chē)族”也出現(xiàn)在地?cái)倛?chǎng)所，因此地?cái)傄簿统蔀榱恕袄仙俳砸?、毫無(wú)門(mén)檻”的職業(yè)。新進(jìn)的擺客成員大部分都是年輕人并且具備高素質(zhì)，由于新進(jìn)成員的成長(zhǎng)發(fā)展階段的影響導(dǎo)致該群體表現(xiàn)出較高的流動(dòng)性和龐大的規(guī)模體系，并且該群體結(jié)構(gòu)松散，群內(nèi)群際關(guān)系和諧，凝聚力較強(qiáng)，但缺乏統(tǒng)一的群體規(guī)則約束。

（3）擺客的經(jīng)營(yíng)類(lèi)別呈現(xiàn)豐富且針對(duì)性。由于擺客的初衷不同，其經(jīng)營(yíng)商品的類(lèi)別也是豐富多樣。興趣導(dǎo)向使得擺客群體根據(jù)自己的行為愛(ài)好進(jìn)行商品選擇，在傳統(tǒng)小吃、日常用品的基礎(chǔ)上添加了游戲娛樂(lè)、傳統(tǒng)古物、手工制品、首飾服飾等類(lèi)型的經(jīng)營(yíng)類(lèi)別，并且擺客們往往會(huì)根據(jù)市場(chǎng)行情和季節(jié)變化不斷改變經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，并在此基礎(chǔ)上控制進(jìn)貨量。據(jù)調(diào)查，學(xué)生擺客會(huì)在“網(wǎng)紅產(chǎn)品”上下功夫，根據(jù)具體的市場(chǎng)需要及產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)熱度，調(diào)查哪種商品較為流行或熱賣(mài)，就會(huì)義不容辭“轉(zhuǎn)行”，這種行為也就呈現(xiàn)出多變性與針對(duì)性的特點(diǎn)。

（4）擺客的經(jīng)營(yíng)時(shí)空區(qū)位呈現(xiàn)獨(dú)特性

擺客群體對(duì)擺攤區(qū)位的選擇存在較高的針對(duì)性。對(duì)于擺攤地點(diǎn)的選擇，擺客們表現(xiàn)出高度的自覺(jué)任意性，跟隨人流走是最重要的選擇依據(jù)，即“有人就是市場(chǎng)”。對(duì)于興趣娛樂(lè)驅(qū)使的擺客而言，多數(shù)人沒(méi)有足夠的時(shí)間、精力和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)去做市場(chǎng)調(diào)查和客戶分析，因此他們往往依靠主觀推測(cè)，選擇人流量大的鬧市和街道作為保障地點(diǎn)，例如考察地點(diǎn)泰安、濟(jì)南、日照的萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、銀座、萬(wàn)象城，甚至于泰安當(dāng)?shù)氐奶┥骄皡^(qū)、西湖景點(diǎn)，日照的萬(wàn)平口、東夷小鎮(zhèn)，濟(jì)南的泉城廣場(chǎng)、大明湖景點(diǎn)等，凡是“有人的地方”就是擺客最喜歡聚集的地方之一。針對(duì)大學(xué)生擺客群體，他們往往是利用課外時(shí)間練攤，精力有限，只有周末或者節(jié)假日才會(huì)選擇遠(yuǎn)離學(xué)校的其他地方練攤，因此學(xué)校周?chē)慕謪^(qū)和廣場(chǎng)是大學(xué)生擺客們的首要選擇，學(xué)校商業(yè)街、跳蚤市場(chǎng)就是典型代表。

（5）擺客的經(jīng)營(yíng)方式呈現(xiàn)創(chuàng)新性。在群體行為方面，后疫情時(shí)期擺客們的擺攤經(jīng)營(yíng)行為呈現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)地?cái)傌溡话闶且揽磕拒?chē)或者三輪車(chē)，甚至是在地上隨意鋪一塊塑料布來(lái)進(jìn)行叫賣(mài)，而后疫情時(shí)期的擺客們的擺攤方式在繼承了傳統(tǒng)地?cái)偟慕?jīng)營(yíng)形式的基礎(chǔ)上又有所突破和創(chuàng)新。

（6）擺客群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)和諧。擺客們練攤多出于興趣與休閑娛樂(lè)，所以他們不會(huì)像傳統(tǒng)地?cái)傋逡粯颖憩F(xiàn)出很強(qiáng)的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，甚至他們獨(dú)創(chuàng)的“搭攤”合作方式體現(xiàn)了擺客群體高度的團(tuán)隊(duì)感與凝聚力。從實(shí)際意義上說(shuō)，“搭攤”便是將兩個(gè)攤位組合起來(lái)，以此來(lái)壯大攤位規(guī)模，利用種類(lèi)豐富的貨品，滿足不同人群的多層次需求的方式達(dá)到吸引更多消費(fèi)者的目的。在此過(guò)程中擺客們還可以借機(jī)認(rèn)識(shí)、聊天，相互交流營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)，或者打發(fā)無(wú)人買(mǎi)西時(shí)的無(wú)聊，“搭攤”合作的方式與我 們過(guò)去常說(shuō)的“同行為冤家”形成了鮮明對(duì)比，是當(dāng)代時(shí)代背景下的新產(chǎn)物。

（7）擺客的行為受到規(guī)范化、制度化保障。擺客的產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和制度文化相互作用的結(jié)果，同時(shí)也是個(gè)體在受其影響下選擇的結(jié)果。地?cái)側(cè)后w受到各界的重視和討論，一系列的相關(guān)問(wèn)題促使城市管理部門(mén)不得不重新審視反思以往的執(zhí)法理念和方式，從實(shí)際出發(fā)，更新管理理念，推動(dòng)管理人性化發(fā)展。尤其是后疫情時(shí)期國(guó)家政府對(duì)于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的大力推崇與支持，也使得擺客的行為受到了制度化、規(guī)范化的保障。同時(shí)，后疫情時(shí)代的“地?cái)倲[客”群體表現(xiàn)出高度的自覺(jué)學(xué)習(xí)意識(shí)，他們會(huì)主動(dòng)了解地區(qū)關(guān)于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的管理制度，合理規(guī)范自己的擺攤行為，相應(yīng)的他們也會(huì)運(yùn)用制度規(guī)范維護(hù)自身的權(quán)益，保障自己的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)影響上，擺客作為重要的社會(huì)成員而存在，在很大程度上促進(jìn)了不同社會(huì)群體間的交流，彌補(bǔ)了社會(huì)結(jié)構(gòu)空缺，同時(shí)也提升了地?cái)側(cè)后w的社會(huì)地位，發(fā)揮著不容小覷的作用。擺客群體是不同時(shí)代地?cái)偨?jīng)濟(jì)和地?cái)偽幕l(fā)展的結(jié)果，后疫情時(shí)期年輕人的特殊性在一定程度上加速了擺客隊(duì)伍的壯大繁榮。擺客群體的發(fā)展和壯大，是后疫情時(shí)代各種社會(huì)客觀環(huán)境因素和年輕人主觀因素相互作用的結(jié)果。因此對(duì)于后疫情時(shí)期擺客群體的管理就應(yīng)以社會(huì)實(shí)際情況為背景、以群體行為特征為理論基礎(chǔ)，制定針對(duì)性的規(guī)范制度，保證擺客群體的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有效合理進(jìn)行，以適應(yīng)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，充分發(fā)揮地?cái)偨?jīng)濟(jì)的內(nèi)生力量，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而也進(jìn)一步豐富與完善地?cái)偽幕蛊湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、愈發(fā)繁榮。