“八個相統(tǒng)一”的內(nèi)在聯(lián)系及根本要求

田冬霞

（柳州工學院 廣西·柳州 545006）

0 引言

“八個相統(tǒng)一”是總書記在新時代為思政課改革創(chuàng)新提出的全面要求，也是思政課改革創(chuàng)新的基本遵循。“八個相統(tǒng)一”囊括了對整個教學環(huán)節(jié)的要求，明確了各個環(huán)節(jié)應堅持的基本原則。從整體來看，“八個相統(tǒng)一”包括三方面的內(nèi)容：教學內(nèi)容的把握、教學方法的選擇以及價值目標的實現(xiàn)。

1 堅持政治性和學理性相統(tǒng)一、堅持建設性和批判性相統(tǒng)一、堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一屬于對教學內(nèi)容把握的要求

（1）堅持政治性和學理性相統(tǒng)一，是要求教師在進行內(nèi)容講授的時候，一定要有一個明確的政治態(tài)度和政治立場。思政課是立德樹人的關鍵課程，是高校意識形態(tài)教育的主陣地。政治不是抽象的存在，也不是隸屬于特定群體，每個人都有一種自發(fā)的政治立場，就像亞里士多德所說：“人是天生的政治動物”。人一出生就有自己的喜好，喜歡什么，不喜歡什么，討厭什么，認可什么，但這種政治性帶有盲目性、隨意性、片面性、非科學性，這就要求教師在進行相關內(nèi)容的講授時，自己一定要先確立一個科學的、明確的政治立場，把自己確立的政治立場借助于理論這個媒介傳遞給學生，讓學生在感受理論魅力的同時，培養(yǎng)政治意識，養(yǎng)成政治自覺，提升政治判斷能力，這樣在互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景下，面對網(wǎng)絡平臺信息的魚龍混雜，學生也能保持自己的定力，進行獨立、理性的判斷。

（2）堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，是要求教師對于所講授的內(nèi)容，要善于揚棄，既善于打破理論自身的局限性，又要善于建立一個科學、嚴謹?shù)膶W科體系。對授課內(nèi)容要帶有批判性思維，并不是讓教師單純地對內(nèi)容進行全盤否定或部分否定，抑或是對教材內(nèi)容的編排順序進行批駁。有否定，有批駁，說明思政課教師對這一內(nèi)容有自己的思考，學術上的百家爭鳴有利于理論上的創(chuàng)新，但單純地批駁而沒有對所否定或所批駁的內(nèi)容進行相應的解決，沒有建構相應的知識體系或觀點，就很難稱之為是一個老師或?qū)W者，只能被冠之憤青。理論來自于實踐，又回到實踐當中去檢驗和發(fā)展，只有緊跟時代的腳步，理論才不至于被時代所淘汰。對思想政治理論課有批判意識，更要有建構能力，批判的目的就是為了建構，建構的完成是對批判內(nèi)容的完善和發(fā)展。

（3）堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是要求教師要根據(jù)授課內(nèi)容實現(xiàn)立德樹人的根本目的，為社會主義事業(yè)輸送可靠的接班人。鄧小平在談到改革開放時，曾經(jīng)提到，改革開放最大的失誤就是放松了對青年學生的教育，特別是思想政治教育。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個有機的統(tǒng)一，只有社會穩(wěn)定，改革、發(fā)展才能得以推進，反之，只有改革、發(fā)展得好了，穩(wěn)定的局勢才能得以保持長久，穩(wěn)定是社會得以發(fā)展的前提，也是社會發(fā)展的結(jié)果。作為高校思政課教師，就像習近平總書記所說，選擇了教師這一職業(yè)，就是選擇了一種責任，守好思政課立德樹人的主陣地，發(fā)揮好思政課在立德樹人中的關鍵作用，就需要思政課教師充分挖掘思政元素，有效利用課程教材，靈活地、理直氣壯地講好思政課，潛移默化地輸出政治理念和價值觀，潤物細無聲的影響學生的日常，在學生世界觀不太清晰，是非判斷能力比較弱的關鍵人生期給予及時、合理、有力的影響和塑造，讓他們成為第二個百年奮斗目標推進的合格建設者和中國特色社會主義建設事業(yè)的可靠接班人。

2 堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅持主導性和主體性相統(tǒng)一、堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一屬于對教學方法的明確

教學內(nèi)容的傳授是否有效，能否被學生所接受，取決于教學方法是否能合理運用。在科技日新月異的今天，新科技、新手段的問世和普及，對于成長于互聯(lián)網(wǎng)+時代的青年學生來講，是他們熟悉和習慣了的交流和溝通的普遍方式，對于思政課教師來講，單一的、傳統(tǒng)的教學方式就很難吸引學生，學生自然也就很難實現(xiàn)對教學內(nèi)容的學習和掌握。

（1）堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，是要求思政課教師要有具體問題具體分析的能力和自身需要不斷學習的意識。統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，也就是普遍性和特殊性辯證關系的體現(xiàn)。統(tǒng)一性，就是普遍性，共性，多樣性就是特殊性，個性。馬克思主義認為，共性是絕對的，無條件的，個性是相對的，有條件的，共性寓于個性之中，共性又是通過個性進行體現(xiàn)的。在這里，統(tǒng)一性，也即普遍性、共性，就是對教學內(nèi)容要有統(tǒng)一的標準和要求，思政課教師對教學內(nèi)容的把握要準確，理解要透，分析要到位，但是以哪些方式、方法進行講解，要根據(jù)學生的具體情況，依據(jù)教學的具體內(nèi)容進行恰當、合理地選擇和運用，不能搞一刀切，教師要摒棄懶惰思想，認真鉆研教學內(nèi)容，用心設計好課堂教學，有效實現(xiàn)教學目標。

（2）堅持主導性和主體性相統(tǒng)一，是要求思政課教師轉(zhuǎn)變教學理念，扭轉(zhuǎn)教學方式，不要把學生單純地作為一個接收器進行課堂教學活動。針對這一問題，教育部也曾發(fā)文進行了明確要求。2015年7月27日，中央宣傳部、教育部頒布了《普通高校思想政治理論課建設體系創(chuàng)新計劃》（教社科[2015]2號），指出了實施普通高校思想政治理論課建設體系創(chuàng)新計劃有七大任務，其中創(chuàng)新計劃的七大任務之一是：“改革教學方法，創(chuàng)新教學藝術，倡導集體備課和名師引領，強化問題意識和團隊攻關，注重發(fā)揮教與學兩個積極性，形成第一課堂與第二課堂、理論教學與實踐教學、課堂教學與網(wǎng)絡教學相互支撐，理念手段先進、方式方法多樣、組織管理高效的思想政治理論課教學體系。”2018年4月12日，教育部在《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》中也提出了教學方法創(chuàng)新要堅持以學生為主體，以教師為主導，加強生師互動，注重調(diào)動學生積極性主動性。所以，思政課教師要根據(jù)時代的變化進行授課方式、方法的調(diào)整，不能為了追求課堂教學的輕松就放松了對教學方法的研究和運用，忽視新時代大學生的學習特點，教師獨自主宰課堂，無視學生的個體需求。思政課教師需要牢記使命，擔負起職責，充分利用課堂調(diào)動學生積極參與學習的興趣，實現(xiàn)思政課立德樹人關鍵課程的作用。

（3）堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，是對思政課教師教學方法的又一要求。灌輸性，灌輸?shù)氖侵R，是一種理念和價值觀，但在灌輸知識、理念和價值觀的同時，還是必須要考慮到學生是一個個活生生的、有思想的個體，教師必須依據(jù)學生的實際學習能力和現(xiàn)實基礎，設計相應的教學環(huán)節(jié)，對學生進行啟發(fā)式引導，促使他們參與到課堂教學活動中。灌輸?shù)姆绞绞菃l(fā)，啟發(fā)的目的是為了更好地灌輸，兩者還是辯證統(tǒng)一的關系。思政課教師要明確，灌輸?shù)氖歉镜慕虒W內(nèi)容，啟發(fā)的立足點也是教學內(nèi)容，內(nèi)容為本是教學活動的一項根本遵循。但是對于怎樣才能依據(jù)教學內(nèi)容進行有針對性、啟發(fā)性的問題設計，應該是思政課教師普遍存在的問題，要么設計的問題學生不好回答，要么設計的問題沒有一點含金量，非常小兒科。就像這樣的疑惑：我知道做個慎思明辨的人挺好的，會問很多恰到好處的問題也挺不錯，可我就是不知道該問哪些問題，不知道怎么個問法。所以，會提問是一項需要學習的技能，思政課教師想要教好學也得具備自覺學習的能力。

3 堅持價值性和知識性相統(tǒng)一、堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一是對教學價值目標實現(xiàn)的要求

不管是對教學內(nèi)容的把握還是對教學方法的選擇，最終都是要落腳到教學價值目標的實現(xiàn)，這是教育的根本目的。就像蔡元培所講，如果僅對學生進行技能方面的教育，就喪失了學校教育的根本屬性，還不如讓他們直接進入社會以學徒的形式學得更快。這也說明了學校教育的目的是育人，不是單純地教知識，技能得到鍛煉和提升的最佳途徑就是在工作中，而對人本身的教育就是學校教育的根本職責。

（1）堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，是要求思政課教師在傳授知識的同時要對學生進行價值觀塑造。價值在馬克思主義看來，它是一個哲學范疇，是在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。它體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的課題之間的意義關系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構和屬性。價值既具有主體性特征，又具有客觀基礎，所以，它具有四個基本特性：主體性、客觀性、多維性和社會歷史性。由此我們可以看出，價值觀是自發(fā)的、樸素的，每個人都會依據(jù)自己的喜好進行價值判斷。而在當今我們面臨著百年未有之大變局的時境下，在面臨著第二個百年奮斗目標的歷史任務下，凝心聚力謀發(fā)展是時代之需，也是思政教育之本，特別是在西方宣揚的普世價值論的輿論裹挾下，更要讓當代大學生辨清其本質(zhì)，保持好自己的定力，能夠清醒地認識到西方所宣揚的普世價值實質(zhì)上是一種反對甚至顛覆不同制度的工具。區(qū)分普世價值和共同價值，劃清在價值觀問題上的話語霸權和人類形成的價值共識，不僅僅是一個文化價值觀問題，更是關系到中國發(fā)展道路和方向問題。這就要求思政課教師要以知識為載體，充分利用知識的自身價值來實現(xiàn)對學生的價值觀塑造，在教學活動中堅持價值性與知識性相統(tǒng)一。

（2）堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，是要求思政課教師在進行教學目標設計時，要有一個明確的歸結(jié)點。理論與實踐也是一對辯證統(tǒng)一的關系。理論來自于實踐，實踐又是對理論進行著檢驗和發(fā)展，然后實現(xiàn)理論對實踐更好的指導。就像《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一書中所說：批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會變?yōu)槲镔|(zhì)力量。思政課由于自身的課程屬性和理論特點，要求思政課教師要想方設法把抽象晦澀的理論結(jié)合直觀、生動的具體對學生進行講解，理論只有講清楚了，學生才能理解，只有講透了，才能讓學生接受和信服，所以，教師在進行備課時，一定得先知其然，才能給學生講清楚其所以然，理論學習的基本要求才算實現(xiàn)。理論學習的目的是運用，這是理論學習的根本要求。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的主體和客體相互作用的關系，包括實踐關系、認識關系和價值關系，而實踐關系是最根本的關系，社會生活的本質(zhì)從現(xiàn)實性上來說是實踐的，而改造世界需要有科學理論的指導，該如何把兩者完美地結(jié)合起來，實現(xiàn)理論的根本價值，是整個教學活動的價值追求，這就要求思政課教師要教給學生學會運用理論的思維，掌握其方法，能夠?qū)崿F(xiàn)學以致用的目的。