試論學(xué)校文化的內(nèi)涵、功能與建設(shè)機(jī)制

林 毅 林成策

（1.山東職業(yè)學(xué)院 東嶺書院，山東 濟(jì)南 250104；2.齊魯師范學(xué)院 歷史與社會發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200）

一、學(xué)校文化的涵義

（一）什么是文化

討論學(xué)校文化的涵義，有必要從分析文化的涵義入手。關(guān)于文化的定義很多，仁者見仁，智者見智。文化一詞的英文是culture，這個(gè)詞源于拉丁語，原意為“耕耘、耕作”。可見，從其最初的涵義上看，文化有人們對于自然界的開拓之意。文化是和自然現(xiàn)象不同的人類社會活動所創(chuàng)造的全部成果，它包括人類社會活動所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和；所以說，自然界本身并無文化，但自從有了人類，凡經(jīng)人類“耕耘”過的所有東西均可視為文化。

根據(jù)不同的角度，文化可以分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、主文化與反文化、評比性文化與非評比性文化等。其中，最主要的分類方式是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之分，非物質(zhì)文化又有制度文化與價(jià)值觀文化之分。對狹義文化的理解就是指價(jià)值觀文化，也稱精神文化、理念文化，它是文化的靈魂，是最深層、最核心的文化。

文化與文明是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念。文明的東西都是先進(jìn)的事物，所以，先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化才是文明，落后的、不好的文化不是文明。因此，對優(yōu)秀的文化要繼承和發(fā)揚(yáng)，對落后的甚至是糟粕的文化要摒棄。

（二）什么是學(xué)校文化

從廣義的角度看，可以把學(xué)校文化視為一種亞文化，是在學(xué)校的長期發(fā)展過程中逐步形成的特殊文化；它是在一定的社會經(jīng)濟(jì)背景下以學(xué)校作為地理環(huán)境和活動范圍，由全體師生在學(xué)校長期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中積累和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀、精神靈魂、行為準(zhǔn)則、規(guī)章制度及其行為方式，乃至物質(zhì)設(shè)施等的一種文化整合和結(jié)晶。學(xué)校文化的本質(zhì)意義和最高價(jià)值在于它能促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展與師生的成長。

從狹義的角度看，也有人把學(xué)校文化看成是“校園文化”，以“校園文化”來代替“學(xué)校文化”，認(rèn)為學(xué)校文化就是學(xué)校校園環(huán)境中存在的一切文化現(xiàn)象。這種看法，很容易使人把學(xué)校文化僅理解成學(xué)校環(huán)境文化，那就片面了。所以，為避免誤解，對學(xué)校文化的涵義還是從廣義角度理解為好[1]14-19。

根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐，學(xué)校文化主要由四個(gè)部分組成，它們分別是理念文化、行為文化、視覺文化和環(huán)境文化。

理念文化主要指學(xué)校在長期的發(fā)展過程中所積淀、整合、凝練出來的，反映學(xué)校廣大師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值追求、學(xué)術(shù)風(fēng)范等，它是學(xué)校文化的核心與靈魂，是學(xué)校的內(nèi)隱文化，體現(xiàn)著學(xué)校文化發(fā)展的方向和水準(zhǔn)，是學(xué)校文化的最高層次，是學(xué)校文化建設(shè)的根本著力點(diǎn)。其基本理念為一訓(xùn)三風(fēng)，即校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，另外還涉及一系列的辦學(xué)理念。

行為文化是學(xué)校文化建設(shè)的有效載體和保障機(jī)制。涵蓋師生學(xué)校生活的方方面面，對學(xué)校文化建設(shè)起著重要的推進(jìn)和升華作用。通過健全組織結(jié)構(gòu)，完善規(guī)章制度，使學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制科學(xué)化、合理化；通過規(guī)范學(xué)校師生的行為習(xí)慣，不斷提升學(xué)校良好的行為形象。

視覺文化是學(xué)校文化中最為形象的組成部分，是學(xué)校文化的外在標(biāo)志。它是根據(jù)學(xué)校內(nèi)部不同的功能要求，以?；?、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為主要內(nèi)容，涉及辦公、標(biāo)識、公關(guān)等多個(gè)應(yīng)用元素，通過建設(shè)個(gè)性化、系統(tǒng)化的視覺傳達(dá)體系，將學(xué)校的辦學(xué)理念特別是核心理念直觀地呈現(xiàn)出來，以期塑造出學(xué)校良好的品牌視覺形象。

環(huán)境文化是學(xué)校形象的隱性教育工程，是通過對校園環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)來體現(xiàn)和傳播學(xué)校的精神、理念、特色、歷史底蘊(yùn)等內(nèi)在特質(zhì)，環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持人文化、精細(xì)化、智能化的原則，將文化與藝術(shù)、人文與科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，巧借自然之物作為思想教育、精神陶冶的依托，營造科學(xué)、人文、美觀、和諧的校園環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的效果[2]16-17。

構(gòu)成學(xué)校文化的上述四個(gè)層面各居其位，相互交融、相互促進(jìn)，缺一不可。其中，學(xué)校理念文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心與靈魂，我們稱其為“學(xué)校之魂”；行為文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要表征和體現(xiàn)，我們稱其為“學(xué)校之化”；視覺文化是學(xué)校文化的形象表現(xiàn)，我們稱其為“學(xué)校之識”；環(huán)境文化是學(xué)校文化的基礎(chǔ)工程，我們稱其為“學(xué)校之韻”[3]2-20。

需要說明的是，本文討論的學(xué)校文化是學(xué)校的共性特點(diǎn)，沒有區(qū)分高校、中學(xué)、小學(xué)乃至幼兒園的文化差異，在進(jìn)行學(xué)校文化的具體建設(shè)時(shí)，是需要考慮其差異的。

二、學(xué)校文化的功能

為什么要大力建設(shè)學(xué)校文化？因?yàn)閷W(xué)校文化對學(xué)校的教育發(fā)展有重要的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的一種重要的教育力量，有人稱之為“文化力”。要培養(yǎng)一流的人才，就離不開一流的學(xué)校，而要打造一流的學(xué)校，就要建設(shè)一流的學(xué)校文化。學(xué)校文化作為一種重要的教育力量，對學(xué)生的健康成長、教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)校管理水平的提高都有著重要的影響。

（一）文化管理是學(xué)校管理的最高境界

學(xué)校管理的方式經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理、再到文化管理的轉(zhuǎn)變，經(jīng)驗(yàn)管理較為注重管理者的素質(zhì)與經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)管理較為注重管理的規(guī)范與效率，文化管理則更為注重價(jià)值觀念的引領(lǐng)，這三種管理方式不是相互否定和取代的關(guān)系，是相互兼容和不斷提升的過程，亦是管理境界不斷提高的過程。文化管理是抓住了人的思想和靈魂的管理，是能夠激發(fā)被管理者主動性和積極性的一種管理方式，因此，我們認(rèn)為學(xué)校管理的最高境界是文化的管理。

有人用“饅頭理論”來解釋文化的作用，這對我們理解文化在學(xué)校發(fā)展中的作用頗有幫助。在制作饅頭的過程中，如果“水”多了我們會加“面”，“面”多了我們會加“水”，但往往我們只看到“面”而看不到“水”。豈不知，沒有“水”是做不出饅頭的。這里的“水”就好比是文化、競爭力、學(xué)習(xí)力等，是無形的，而“面”是組織、制度、人員、設(shè)備、物資、資金等，這些都是有形的。學(xué)校的硬件建設(shè)固然重要，但學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展要靠文化建設(shè)。

（二）文化建設(shè)打造學(xué)校特色品牌

學(xué)校建設(shè)發(fā)展過程中一個(gè)重要指標(biāo)是有自己學(xué)校的特色與品牌。什么叫特色？簡要說就是“人無我有，人有我優(yōu)”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)校的物質(zhì)裝備越來越好，學(xué)校的同質(zhì)化現(xiàn)象也愈益明顯。拼硬件條件不是打造特色品牌學(xué)校的有效途徑，拼升學(xué)率也不是學(xué)校特色品牌建設(shè)的方向。通過搞好具有鮮明特色的學(xué)校文化建設(shè)來引領(lǐng)特色品牌建設(shè)，才是打造學(xué)校特色品牌的最有效途徑[4]1-12。

學(xué)校文化的個(gè)性與學(xué)校特色的獨(dú)特性相統(tǒng)一。獨(dú)特性是學(xué)校特色的核心因素，而個(gè)性化是學(xué)校文化建設(shè)的基本要求，通過具有特色的學(xué)校文化建設(shè)來打造學(xué)校特色品牌是一個(gè)可行而有效的途徑。沒有個(gè)性的學(xué)校文化（特別是缺乏個(gè)性的理念文化），是缺乏活力和競爭力的文化。學(xué)校文化建設(shè)旨在改變學(xué)校辦學(xué)“千校一面”的現(xiàn)狀，不僅要反映學(xué)校的不同層次、不同地域、不同的辦學(xué)性質(zhì)，更要反映學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)者的思想主張。

學(xué)校文化的先進(jìn)性與學(xué)校特色的優(yōu)質(zhì)性相統(tǒng)一。優(yōu)質(zhì)性是學(xué)校特色的基礎(chǔ)屬性，是學(xué)校特色形成和發(fā)展的環(huán)境及土壤，它決定著學(xué)校特色是否上層次。學(xué)校特色是學(xué)校優(yōu)質(zhì)性的彰顯，不斷激活優(yōu)質(zhì)性，使優(yōu)質(zhì)性保持較強(qiáng)活力，學(xué)校特色就會更加明顯，學(xué)校品牌日漸形成。前已述及，文化并不全是先進(jìn)的，學(xué)校文化的引領(lǐng)性要求學(xué)校文化必須具有先進(jìn)性與科學(xué)性，學(xué)校文化的先進(jìn)性與學(xué)校特色的優(yōu)質(zhì)性是相互促進(jìn)、相得益彰的。加強(qiáng)先進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè)，會不斷促進(jìn)學(xué)校特色優(yōu)質(zhì)性的強(qiáng)化與提升，學(xué)校的特色品牌建設(shè)就會取得顯著的效果。

學(xué)校文化的持久性與學(xué)校特色的穩(wěn)定性相統(tǒng)一。學(xué)校特色的形成有一個(gè)過程，而且要保持相對穩(wěn)定，既要有長遠(yuǎn)規(guī)劃，又要有短期安排，使之成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)與作風(fēng)，不斷地向縱深方向發(fā)展。這樣的學(xué)校特色才會更加鮮明、優(yōu)質(zhì)、持久。學(xué)校文化特別是學(xué)校的理念文化在學(xué)校的發(fā)展過程中具有“學(xué)校憲法”的地位，具有長期性和穩(wěn)定性。學(xué)校文化的這種持久性要求與學(xué)校特色的穩(wěn)定性要求是統(tǒng)一的。持久性的學(xué)校文化建設(shè)將會促進(jìn)學(xué)校特色品牌建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

學(xué)校文化的認(rèn)同性與學(xué)校特色的內(nèi)在性相統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性就是強(qiáng)調(diào)規(guī)律性。學(xué)校特色看起來是外顯的，但這種外顯的特色如果沒有內(nèi)在規(guī)律的支撐，是沒有持久性和穩(wěn)定性的，也談不上優(yōu)質(zhì)性，也就起不到促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、打造特色品牌的作用。學(xué)校特色只有達(dá)到內(nèi)在和外顯的有機(jī)統(tǒng)一，才能打造出內(nèi)涵豐富、可持續(xù)發(fā)展的特色品牌學(xué)校。學(xué)校文化的認(rèn)同性與學(xué)校特色的內(nèi)在性是相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)校文化不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)層的指導(dǎo)思想，更要獲得廣大師生員工的廣泛認(rèn)同，入腦入心，自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆又改?，?shí)現(xiàn)內(nèi)在認(rèn)知與外在行為的高度一致，這樣的學(xué)校文化才能起到引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展、打造學(xué)校特色品牌的作用。

（三）文化育人實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目的

學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場所，學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要使命。在這一過程中，文化的育人作用是無可替代的。

首先，學(xué)校文化建設(shè)是立德樹人的重要途徑。學(xué)生的成長與發(fā)展首先要立德，因此，學(xué)生受教育的過程就是一個(gè)立德樹人的過程。而學(xué)校文化建設(shè)是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的重要舉措。文化具有很多涵育學(xué)生品德的特性，諸如意識形態(tài)性、思想性、導(dǎo)向性和約束性等。

文化具有鮮明的意識形態(tài)性。在階級社會中，文化的呈現(xiàn)樣態(tài)、形式、交流模式及其內(nèi)容表現(xiàn)等都是一定意識形態(tài)下的具體反映。文化呈現(xiàn)著意識形態(tài)的理論特征，意識形態(tài)則是文化核心價(jià)值的最終走向。文化的意識形態(tài)性制約著文化外在的呈現(xiàn)樣態(tài)，包括文化為誰而存在、文化如何發(fā)展、文化發(fā)展的內(nèi)容等方面。特定意識形態(tài)支配下的文化行為，特別是一定的民族文化，代表著該民族的特殊價(jià)值觀念，并將成為這個(gè)民族或國家的精神支柱與思想靈魂。建立符合社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)校文化，對師生思想品德的培養(yǎng)具有十分重要的意義[5]47-50。

文化的精髓在于思想。文化之思想，猶如人之靈魂。人區(qū)別于動物的最大特點(diǎn)就在于人有思想，并由思想衍生出無盡的智慧與創(chuàng)造力，這就決定了思想永遠(yuǎn)是文化的精髓。

任何內(nèi)容與形式的文化，都只有在注入了思想的靈光之后，才會有益于世道人心，才能以文化人，具有文化的價(jià)值和意義。文化是以美學(xué)的力量和藝術(shù)的方式，在潛移默化中給人們以啟迪和教益，并使之獲得精神的鈣質(zhì)，點(diǎn)燃思想的光焰，從而不斷走向睿智與崇高。文化中的思想內(nèi)涵與精神蘊(yùn)藉，并不是泛指文化中一般意義上的思想成分或精神元素，而是指文化主體中自覺地賦予其中的具有啟發(fā)意義、激勵(lì)作用、引導(dǎo)價(jià)值和審美功能的思想粹質(zhì)與精神光彩。具有豐富思想內(nèi)涵的學(xué)校文化對于激勵(lì)全校師生積極向上、不斷進(jìn)取，具有非常重要的德育價(jià)值。

文化的導(dǎo)向性與文化的價(jià)值取向相統(tǒng)一，價(jià)值取向?qū)θ藗兊男袨榫哂兄匾闹萍s作用。學(xué)校文化凝結(jié)著學(xué)校的價(jià)值取向和群體意志，反映著學(xué)校的追求目標(biāo)，是學(xué)校的思想導(dǎo)向，學(xué)校文化的塑造就是借助學(xué)校文化理念與精神的引領(lǐng)，使廣大師生在潛移默化中形成共同的價(jià)值觀念和行為方式，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。

文化的約束性是指文化對個(gè)體成員的思想、心理和行為具有的制約和規(guī)范的作用。學(xué)校文化的約束性分為硬性約束和軟性約束兩個(gè)方面。硬性約束主要是指學(xué)校各種規(guī)章制度對個(gè)體的管束，該約束是剛性的，具有強(qiáng)制性特點(diǎn)，學(xué)校每個(gè)成員都必須嚴(yán)格遵守，不能違反。軟性約束則主要指學(xué)校的精神文化、道德氛圍及輿論氛圍對個(gè)體的隱性約束，這種軟性約束雖不是強(qiáng)制性的，但它是潛移默化的、持續(xù)不斷的，對學(xué)校師生的思想、心理及行為都會產(chǎn)生較深遠(yuǎn)的影響，比剛性約束更為重要。加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，形成良好的軟性約束氛圍，對全校師生會產(chǎn)生較大的約束力，達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。

其次，學(xué)校文化建設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)校人文情感教育的深入開展。從現(xiàn)代教育的發(fā)展模式看，“學(xué)會數(shù)理化走遍天下都不怕”的時(shí)代一去不復(fù)返了。當(dāng)代教育對學(xué)生素質(zhì)的要求是全面發(fā)展，是文理并重的培養(yǎng)要求，既要抓好學(xué)生的科技教育，又要抓好學(xué)生的人文情感教育，既要提高學(xué)生的智商，又要發(fā)展學(xué)生的情商，好比車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。學(xué)校文化建設(shè)是引導(dǎo)學(xué)校人文情感教育的有效路徑。

學(xué)校文化對學(xué)生精神品格的培養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。學(xué)校文化是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)改革與創(chuàng)新的載體，是實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，它是從價(jià)值觀層面引導(dǎo)人、塑造人，使人學(xué)會正確處理自我與他人、與自然、與民族、與國家的關(guān)系，從而學(xué)會如何做人，形成高品位人格精神。這種對學(xué)生精神品格的影響，是對智能發(fā)展的超越，不局限于具體的規(guī)范人的行為，而是以高尚的人文精神培育人，促使學(xué)生形成健全的人格，提高其人文素養(yǎng)，熔鑄民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力。

學(xué)校文化為學(xué)生健全的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了條件。學(xué)生之間存在著很大的個(gè)體差異。教育的原則是尊重差異，因材施教；教育的宗旨是讓每一個(gè)學(xué)生都成長為最好的自己。學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展為貫徹以上原則和宗旨創(chuàng)造了十分有利的條件。學(xué)校開展豐富多彩的各種文化活動和圍繞學(xué)校文化開設(shè)多種多樣的校本課程，為廣大學(xué)生個(gè)性與特長的發(fā)揮提供了大量機(jī)會，使每一位學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)成長與發(fā)展。

學(xué)校文化建設(shè)有利于學(xué)生良好情感態(tài)度和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。通過先進(jìn)學(xué)校文化的引領(lǐng)以及潛移默化的作用，有利于學(xué)生建立起正確的價(jià)值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在正確的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，在學(xué)校行為文化的約束下，學(xué)生就會擁有良好的情感態(tài)度和行為習(xí)慣，這樣的學(xué)生將來就會較容易融入社會，成為對社會發(fā)展有用的人。

學(xué)校環(huán)境文化對學(xué)生情操的發(fā)展起著耳濡目染的影響。學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)不僅是對學(xué)校理念文化的彰顯和宣傳，對學(xué)生的思想情操也會起到陶冶和沐浴的作用。一個(gè)充滿文化氛圍的校園環(huán)境，使學(xué)生的心靈經(jīng)常處在一個(gè)向美、向善、向上的狀態(tài)中，對學(xué)生的成長與發(fā)展無疑是十分有利的。同樣，學(xué)校視覺傳達(dá)文化的建設(shè)，對學(xué)生審美觀的影響也是不可忽視的[6]15-18。

第三，文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)校課程建設(shè)與改革。學(xué)校文化建設(shè)的過程就是文化育人和文化傳承的過程。教育是一種人格與心靈的喚醒工程，教師則是這一靈魂喚醒工程的工程師。文化育人的過程就是心靈感應(yīng)心靈、心靈引導(dǎo)心靈、心靈與心靈之間相互碰撞的過程，這種感應(yīng)和碰撞越強(qiáng)烈，學(xué)校文化就越具有教育作用。學(xué)校文化建設(shè)通過開設(shè)各種相關(guān)課程及開展豐富多彩的課外活動，以使學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能得到不斷增長和提高。學(xué)校教育就是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的過程，學(xué)生的主要任務(wù)就是在有限的時(shí)間內(nèi)掌握能適應(yīng)社會需要的各種知識和技能。有效的學(xué)校文化建設(shè)，不僅關(guān)注對學(xué)生知識的傳授，更要開設(shè)各種校本課程和課外活動，以提高學(xué)生的動手能力，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長，并在這一過程中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力，使學(xué)生做到學(xué)以致用、知行合一。

知識性是文化的固有屬性，通常我們談?wù)撘粋€(gè)人知識很豐富，我們會說這個(gè)人很有文化，就是基于此。根據(jù)文化的定義，人類對自然和社會的一切認(rèn)識都屬于文化的范疇。學(xué)校在文化建設(shè)的過程中，會涉及大量的自然知識和和人文知識，這些知識也是課程教學(xué)的重要內(nèi)容，文化內(nèi)容與課程內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，將文化內(nèi)容與課程內(nèi)容有機(jī)融合起來，會很好地促進(jìn)課程建設(shè)與改革。

學(xué)校所倡導(dǎo)的文化無疑具有先進(jìn)性的特點(diǎn)。文化的先進(jìn)性在內(nèi)容上和發(fā)展方向上都應(yīng)該是科學(xué)的和正確的，即學(xué)校的先進(jìn)文化應(yīng)該促進(jìn)學(xué)校教育的全面發(fā)展，促進(jìn)全校師生的全面發(fā)展。一方面，學(xué)校文化的先進(jìn)性表現(xiàn)在以先進(jìn)的教育理念為統(tǒng)領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)校教育內(nèi)容和教育方法的全面改革；同時(shí)，以先進(jìn)教育理念為引領(lǐng)的學(xué)校文化應(yīng)站在教育改革與發(fā)展的最前沿，它的內(nèi)質(zhì)中含有先進(jìn)的革新品質(zhì)。在學(xué)校的教育改革過程中，師生是實(shí)施的主體，課堂是實(shí)施的主陣地，課程是實(shí)施的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。先進(jìn)的學(xué)校文化應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)校課程體系的改革與建設(shè)，能夠以學(xué)校核心理念文化為主線，建立起既符合國家與地方要求，又具有本校特色的課程體系，以達(dá)到教師愛教、學(xué)生樂學(xué)、課堂高效、教學(xué)質(zhì)量不斷提高的效果。

以上分析主要是解決學(xué)校文化有哪些內(nèi)涵、為什么要進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，下面討論學(xué)校文化建設(shè)存在的問題和解決措施及對策，亦即學(xué)校文化的建設(shè)機(jī)制。

三、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題

當(dāng)前，越來越多的學(xué)校開始重視文化建設(shè)，但是，在學(xué)校文化建設(shè)過程中也出現(xiàn)了這樣那樣的問題，厘清這些問題，對學(xué)校文化建設(shè)的健康發(fā)展具有十分重要的意義。下面討論一下目前學(xué)校文化建設(shè)中存在的一些問題。

（一）學(xué)校理念文化建設(shè)缺乏主線貫穿

毛主席說過，“路線是個(gè)綱，綱舉目張”。在學(xué)校文化建設(shè)過程中，口號化、廣告化、碎片化現(xiàn)象比較突出，學(xué)校理念文化缺少核心，沒有靈魂，有目無綱，更談不上綱舉目張。比如，一些學(xué)校文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性思考，隨意性較強(qiáng)，內(nèi)容之間沒有邏輯聯(lián)系，相互孤立甚至布局分散，學(xué)校文化構(gòu)不成體系。他們或者借鑒其他學(xué)校的辦學(xué)理念或者照搬知名學(xué)校的“一訓(xùn)三風(fēng)”，使得學(xué)校文化千篇一律，缺乏個(gè)性，忽略學(xué)校特性的表達(dá)，失去了學(xué)校自己鮮明的個(gè)性和特色；或者想起什么就提出來、宣傳出去，甚至將學(xué)校文化的一些內(nèi)容拼湊起來；還有些學(xué)校根本談不上文化建設(shè)，只是為了烘托校園文化氛圍，隨意買些名人名言張貼畫掛滿樓道或者教室，甚至連張貼畫的內(nèi)容也沒有分類、隨意張貼，這種現(xiàn)象被戲稱為“學(xué)校文化建設(shè)沒文化”，在目前的學(xué)校文化建設(shè)中普遍存在。

缺乏主線貫穿，沒有核心理念引領(lǐng)，學(xué)校文化的發(fā)展就沒有方向，發(fā)展目標(biāo)也不明確，就難以找到正確的發(fā)展路徑。這樣的學(xué)校文化不僅起不到引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的作用，反而可能使學(xué)校文化成為學(xué)校發(fā)展的障礙，扼殺了學(xué)校的創(chuàng)造精神，制約了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

（二）學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校教育發(fā)展的關(guān)系不緊密

如前所述，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)是為了引領(lǐng)學(xué)校教育的發(fā)展，目前不少學(xué)校的文化建設(shè)與學(xué)校教育發(fā)展的關(guān)系不夠緊密，出現(xiàn)了兩張皮的問題。不少學(xué)校為了文化建設(shè)而文化建設(shè)，忘記了文化建設(shè)的初衷是引領(lǐng)學(xué)校教育的發(fā)展，因此在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的過程中忽略了學(xué)校文化與學(xué)校教育的緊密關(guān)系，所提煉的學(xué)校文化體系與學(xué)校教育發(fā)展的關(guān)系不緊密，甚至是關(guān)系不大。有的學(xué)校文化過于空泛，沒有結(jié)合學(xué)校教育的發(fā)展實(shí)際，不接地氣，對引領(lǐng)學(xué)校教育作用不明顯。還有的學(xué)校其文化理念的內(nèi)容不全面，比如校訓(xùn)里只有“德”而沒有“智”的要求，甚至教風(fēng)里缺“教”的內(nèi)容、學(xué)風(fēng)里缺“學(xué)”的內(nèi)容，等等。這樣的學(xué)校文化不能很好地體現(xiàn)學(xué)校的根本任務(wù)，難以發(fā)揮學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的作用。

（三）學(xué)校文化沒有起到引領(lǐng)學(xué)校課程體系建設(shè)的作用

學(xué)生、教師、課堂和課程是學(xué)校教育的幾個(gè)主要構(gòu)成要素。學(xué)生是受教者，教師是施教者，課堂是實(shí)施教育的陣地，課程則是緊密圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求。學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展一個(gè)主要的方面就是引領(lǐng)學(xué)校課程體系的建設(shè)，特別是校本課程的建設(shè)。不少學(xué)校的校本課程建設(shè)成效不高，主要原因就是缺乏學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)。校本課程隨意性較強(qiáng)，零打碎敲，沒有形成對標(biāo)學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程體系，更沒有形成圍繞學(xué)校核心理念文化的校本課程體系。學(xué)校活動是學(xué)校教育的重要拓展，有的學(xué)?；顒油鶡o法做到圍繞學(xué)校的理念文化進(jìn)行，開展活動缺乏規(guī)劃，為活動而活動，不能體現(xiàn)學(xué)校的理念文化。一些學(xué)校在搞活動的時(shí)候，往往就是應(yīng)付上級、敷衍學(xué)生，沒有根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行策劃。有的學(xué)校有百年歷史，享有很好聲譽(yù)，卻急于做大，追求即時(shí)功利，各種活動一擁而上，一味地搞學(xué)校運(yùn)動會、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等?！澳衬辰逃碧岢?，學(xué)校就模仿“某某教育”；“某某理論”問世，學(xué)校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習(xí)氣，忽視了歷史和過程的積淀，忽略了對學(xué)校深厚文化底蘊(yùn)的承傳，失去了學(xué)校發(fā)展的根本。如果一所學(xué)校的文化建設(shè)不能與課程建設(shè)緊密結(jié)合，這種學(xué)校文化就失去了它的基本建設(shè)意義，無疑是不成功的。

（四）學(xué)校文化未能成為全體師生的思想指南

學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)從“自下而上”到“自上而下”的過程?！白韵露稀笔侵冈谔釤拰W(xué)校文化時(shí)要匯集吸收廣大師生的智慧，“自上而下”是指學(xué)校文化確定以后，要向廣大師生宣傳貫徹，讓他們?nèi)肽X入心，變成自覺行動的指導(dǎo)思想。目前不少學(xué)校的文化建設(shè)沒有做到這一點(diǎn)。他們雖然也提煉了本校的理念文化，甚至提出幾年了，但當(dāng)我們對部分師生問及學(xué)校的“一訓(xùn)三風(fēng)”是什么時(shí)，還是一臉的茫然。有些即使勉強(qiáng)知道是什么，但離內(nèi)化于心，并用以指導(dǎo)自己的行動還有很大差距。沒有發(fā)揮出學(xué)校文化的引領(lǐng)作用、凝聚作用，更談不上達(dá)到文化管理學(xué)校的境界。

（五）學(xué)校文化沒有做到在一定時(shí)期內(nèi)保持相對穩(wěn)定

隨著時(shí)代的變化，當(dāng)學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)較大變化時(shí)，學(xué)校文化做出相應(yīng)調(diào)整是無可厚非的。但在一定時(shí)期內(nèi)，學(xué)校文化應(yīng)保持相對的穩(wěn)定，否則會引起學(xué)校師生的思想混亂，甚至是不知所措。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因各不相同。有的學(xué)校因領(lǐng)導(dǎo)更替較為頻繁，后任否定前任，新任重新提出一套理念，更有甚者，幾任領(lǐng)導(dǎo)提出的文化理念同時(shí)存在，其混亂和沖突狀況可想而知。有的學(xué)校的文化建設(shè)缺乏統(tǒng)一和長遠(yuǎn)規(guī)劃，或?yàn)榱藨?yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)視察，或?yàn)榱耸剐@有點(diǎn)文化氣息，臨時(shí)提出了一些學(xué)校文化理念，也上了墻，甚至是立上了樓頂，既沒有統(tǒng)一和長遠(yuǎn)考慮，也不是十分契合學(xué)校的校情和教育發(fā)展實(shí)際，這樣產(chǎn)生的學(xué)校文化是經(jīng)不起推敲的，也很難保持相對穩(wěn)定，推翻重來，既引起混亂，又造成人、財(cái)、物的浪費(fèi)。還有的學(xué)校文化建設(shè)的順序顛倒，也是導(dǎo)致學(xué)校文化多變的原因。在學(xué)校理念文化還沒有確定和完善的情況下，就進(jìn)行了環(huán)境文化的設(shè)計(jì)和施工，當(dāng)環(huán)境文化建設(shè)完畢，又覺得理念文化不理想，倒過頭來再完善理念文化，結(jié)果造成了環(huán)境文化的重復(fù)施工。

（六）學(xué)校視覺文化與環(huán)境文化建設(shè)的內(nèi)涵不足

學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與學(xué)校的文化氛圍不匹配、不協(xié)調(diào)，對內(nèi)起不到激勵(lì)師生奮發(fā)向上的作用，對外展現(xiàn)不出學(xué)校的形象和價(jià)值。有些學(xué)校甚至沒有自己的?；?，有的雖然有，但經(jīng)不起推敲，沒有很好地表達(dá)學(xué)校的核心理念及辦學(xué)特色。沒有內(nèi)涵的視覺文化建設(shè)是起不到展現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展作用的。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)不能體現(xiàn)學(xué)校應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，達(dá)不到景韻相協(xié)的效果。有些學(xué)校的規(guī)劃雜亂無章法、粗糙無意境、呆板少變化、停滯無生機(jī)；有些學(xué)校景觀就是簡單的立塊石頭、挖個(gè)水坑；甚至一些學(xué)校在環(huán)境文化建設(shè)中投入了大量的人力、物力和財(cái)力，大搞花壇雕塑、給建筑物起上優(yōu)雅的名字，各種制度上墻，轟轟烈烈搞學(xué)校美化及各項(xiàng)學(xué)生活動，但是很多學(xué)生竟然不知道學(xué)校校訓(xùn)是什么，在教師和學(xué)生中也時(shí)常有不文明行為出現(xiàn)。在學(xué)校文化建設(shè)中，要重視物，更要重視人；物質(zhì)、制度要關(guān)注，師生的行為和精神[7]67-70更要關(guān)注。

四、學(xué)校文化建設(shè)的對策與解決措施

以上列舉和分析了當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題，旨在進(jìn)一步探討學(xué)校文化建設(shè)的對策與解決措施，探索構(gòu)建科學(xué)合理的建設(shè)機(jī)制。

學(xué)校文化建設(shè)的總的原則就是要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將社會主義核心價(jià)值觀具體運(yùn)用到學(xué)校文化的建設(shè)中去，確保學(xué)校文化建設(shè)的正確方向。具體談以下幾點(diǎn)措施。

（一）學(xué)校文化建設(shè)必須要有核心理念的引領(lǐng)

學(xué)校文化建設(shè)要圍繞一條主線來進(jìn)行，這條主線就是由核心理念來引領(lǐng)的。沒有核心理念引領(lǐng)的學(xué)校文化是缺乏靈魂的碎片化文化，起不到引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的作用。在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，首先要確定學(xué)校文化的核心理念，就像寫文章要確定主題一樣，沒有主題的文章不是好文章，甚至不能稱其為文章。確定一個(gè)理想的核心理念，學(xué)校文化建設(shè)就成功了一半。核心理念就是學(xué)校文化的旗幟和方向，也是學(xué)校文化的精髓與魂魄，在這面旗幟的指引下，學(xué)校文化建設(shè)就會沿著正確的方向和道路前進(jìn)。核心理念確定以后，學(xué)校的一訓(xùn)三風(fēng)和一些具體的辦學(xué)理念的提煉，行為文化、視覺文化、環(huán)境文化的設(shè)計(jì)，甚至道路、樓寓等的命名都要貫穿核心理念這一主線，形成主線清晰、內(nèi)容豐富的學(xué)校文化體系。有核心理念支撐的學(xué)校文化建設(shè)才能起到推動學(xué)校特色與品牌建設(shè)的作用。

（二）學(xué)校文化建設(shè)必須與學(xué)校教育發(fā)展緊密結(jié)合

學(xué)校文化建設(shè)的目的是引導(dǎo)學(xué)校教育的發(fā)展，通過學(xué)校文化建設(shè)打造學(xué)校的特色教育品牌。所以學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)校教育的深入發(fā)展，解決學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校教育特色發(fā)展兩張皮的問題。學(xué)校的辦學(xué)理念及辦學(xué)特色的提煉都要和學(xué)校的核心文化理念緊密相關(guān)，當(dāng)學(xué)校的理念文化特別是核心理念確定以后，要把它貫穿和滲透在學(xué)校教育領(lǐng)域的各個(gè)方面，包括課程建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)科教學(xué)、德育教學(xué)、學(xué)?；顒樱瑢W(xué)校文化核心理念就是學(xué)校教育發(fā)展之魂，無處不在，只有文化之魂與教育發(fā)展之體緊密融合在一起，學(xué)校文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）學(xué)校文化建設(shè)要起到促進(jìn)學(xué)校課程體系建設(shè)的作用

學(xué)校提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵是抓好課程體系建設(shè)，而學(xué)校文化建設(shè)是促進(jìn)課程體系建設(shè)的重要引擎，促進(jìn)學(xué)校課程體系建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的主要落腳點(diǎn)之一，也是學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校教育發(fā)展緊密結(jié)合的重要途徑。圍繞學(xué)校核心理念推動學(xué)校課程改革及課程體系建設(shè)，特別是以核心理念為主線的校本課程的設(shè)置，對拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野、擴(kuò)大學(xué)生知識范圍、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力都具有十分重要的意義。在完成國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合核心理念開設(shè)德育主題課程、傳統(tǒng)文化課程、綜合實(shí)踐課程、社團(tuán)活動課程、學(xué)科活動課程、研究性學(xué)習(xí)課程等，建立一個(gè)與學(xué)校文化相吻合的課程體系。建立特色課程體系，學(xué)校教育才能有特色，也才能建成特色品牌學(xué)校。

（四）學(xué)校文化建設(shè)要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

學(xué)校文化是在長期的發(fā)展過程中不斷積累的結(jié)果，所以學(xué)校文化建設(shè)首先要考慮它的繼承性問題，不能簡單地否定過去的一切，動不動就推倒重來，這會引起學(xué)校師生無所適從，甚至是思想混亂。在開展學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，要慎重對待以往的文化成果，能繼承的盡可能繼承，保持學(xué)校文化的相對穩(wěn)定。如果原有的學(xué)校文化確實(shí)跟不上時(shí)代的要求了，該創(chuàng)新的一定要?jiǎng)?chuàng)新，以保持文化的先進(jìn)性，只有保持學(xué)校文化的先進(jìn)性，才能引領(lǐng)學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展，才能通過文化建設(shè)來打造特色品牌學(xué)校。

（五）要讓學(xué)校文化成為廣大師生一致認(rèn)同并自覺遵循的思想操守

學(xué)校文化特別是學(xué)校理念文化，要想成為廣大師生一致認(rèn)同并自覺遵循的思想操守是一個(gè)較為長期的過程，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是學(xué)校文化建設(shè)的最高境界。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，要?jiǎng)訂T廣大師生廣泛參與，參與建設(shè)的過程就是了解、學(xué)習(xí)和認(rèn)同的過程；在學(xué)校理念文化基本確定時(shí)，要對廣大師生進(jìn)行宣講，讓廣大師生有一個(gè)學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同和反饋意見的過程，以使學(xué)校文化不斷完善并得到師生的廣泛認(rèn)同。學(xué)校文化確定后，不能僅僅停留在文化上墻的階段，要開展豐富多彩的宣傳教育活動，使學(xué)校文化進(jìn)教研室、進(jìn)課堂、進(jìn)課程、進(jìn)師生頭腦，形成濃厚的文化氛圍，真正使學(xué)校文化成為廣大師生一致認(rèn)同并自覺遵循的價(jià)值理念。

（六）學(xué)校文化建設(shè)要堅(jiān)持理念為先的原則

學(xué)校文化建設(shè)要堅(jiān)持理念為先的邏輯規(guī)律。要避免先視覺文化和環(huán)境文化的設(shè)計(jì)、回過頭來再總結(jié)理念文化的現(xiàn)象。一些學(xué)校之所以出現(xiàn)學(xué)校文化沒有主線甚至出現(xiàn)文化要素較為混亂的現(xiàn)象，主要是沒有堅(jiān)持理念文化先行的原則，學(xué)校視覺文化（特別是?；眨┖铜h(huán)境文化之所以讓人感覺內(nèi)涵不足，也主要是因?yàn)闆]有核心理念的引領(lǐng)。一些新建學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)更要堅(jiān)持這一原則。在學(xué)校進(jìn)行基本建設(shè)時(shí)，要同時(shí)考慮學(xué)校文化建設(shè)，而文化建設(shè)首先要考慮的是理念文化的提煉，在理念文化沒確定之前，不要進(jìn)行視覺文化和環(huán)境文化的設(shè)計(jì)與建設(shè)，否則就會出現(xiàn)本末倒置、重復(fù)建設(shè)的問題[8]25-46。

學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)注意的問題還有很多，比如學(xué)校文化建設(shè)要適合學(xué)校的校情，學(xué)校文化建設(shè)要考慮所在地的歷史文化特點(diǎn)，學(xué)校文化建設(shè)要結(jié)合學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)的教育思想等，不再一一贅述。

綜上所述，我們要深刻理解學(xué)校文化的豐富內(nèi)涵，充分認(rèn)識學(xué)校文化建設(shè)的重要作用，以問題為導(dǎo)向，積極采取有力的對策和措施，不斷加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，使學(xué)校文化在引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展過程中發(fā)揮越來越大的作用。