鄉(xiāng)土教育：意涵、特性與實(shí)施策略

郭方玲

（山東體育學(xué)院 運(yùn)動(dòng)與健康學(xué)院，山東 濟(jì)南 250102）

鄉(xiāng)土教育相較于一般的知識(shí)教育，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容還是教育價(jià)值等方面，都有較大的不同，它是教育系統(tǒng)的重要組成部分，能夠完善學(xué)校教育，更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。鄉(xiāng)土教育在我國(guó)有著悠久的歷史，早在《周禮》中就有“以俗教安”的說(shuō)法，即借鄉(xiāng)土民俗的生活教育來(lái)實(shí)現(xiàn)教化的功能，此后歷朝教育中都有涉及鄉(xiāng)土知識(shí)、鄉(xiāng)土習(xí)俗的內(nèi)容，民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)土教育受到重視，開(kāi)始繁榮發(fā)展。新中國(guó)成立后，鄉(xiāng)土教育的發(fā)展幾經(jīng)曲折，近幾年國(guó)家出臺(tái)了一系列政策，鼓勵(lì)、促進(jìn)鄉(xiāng)土教育的發(fā)展。但我國(guó)鄉(xiāng)土教育的發(fā)展并不盡如人意，很重要的原因是對(duì)鄉(xiāng)土教育的研究不夠成熟、完善，特別是對(duì)于鄉(xiāng)土教育是什么、有何特性、如何實(shí)施等問(wèn)題并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，這就造成鄉(xiāng)土教育實(shí)施中的混亂。因此，我們有必要對(duì)鄉(xiāng)土教育的意涵、特性、實(shí)施邏輯等進(jìn)行探究，全面、深入地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土教育，以促進(jìn)鄉(xiāng)土教育在學(xué)校教育中的開(kāi)展，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土教育的作用。

一、鄉(xiāng)土教育的意涵

“鄉(xiāng)土”一詞大都耳熟能詳，但其具體含義，卻很少有人能回答地準(zhǔn)確、全面，明確“鄉(xiāng)土”含義有助于我們更好理解“鄉(xiāng)土教育”。所謂“鄉(xiāng)”，最早起源于周朝，《周禮·大司徒》中記載“五州為鄉(xiāng)”，一萬(wàn)二千五百戶為一鄉(xiāng)（二千五百家為一州），也泛指所處位置、本地，但它更多是用來(lái)指代含有感情成分的“家鄉(xiāng)”；所謂“土”，不但指泥土，而且也指田地，“有土者不可言貧”，同樣，“土”也可代指故鄉(xiāng)，有時(shí)也特指國(guó)家領(lǐng)土?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)”“土”都是對(duì)某個(gè)區(qū)域的指代，并且并不具有明確的大小范圍的規(guī)定。我國(guó)最早出現(xiàn)“鄉(xiāng)土”二字的文獻(xiàn)是《列子·天瑞》，即“有人去鄉(xiāng)土、離六親”[1]102，由此可見(jiàn)，“鄉(xiāng)土”最初就有“家”“家鄉(xiāng)”之意，往往帶有較強(qiáng)的感情色彩，并且“鄉(xiāng)土”沒(méi)有清晰的界限，即沒(méi)有范圍的大小，有時(shí)會(huì)因環(huán)境的不同而發(fā)生改變[2]4。民國(guó)學(xué)者祁伯文提出，“所謂鄉(xiāng)土，是在幼年或少年時(shí)代，對(duì)于個(gè)人生長(zhǎng)個(gè)性之形成，發(fā)生密切的關(guān)系之地方，是自然和文化綜合的生活環(huán)境，可以體驗(yàn)此地方之自然的及文化的價(jià)值，給吾人以強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的印象，自我的謀其歷史的、社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。”[3]11因而可知，鄉(xiāng)土是一種與個(gè)體生命成長(zhǎng)發(fā)展及情感發(fā)展密切相關(guān)的生活環(huán)境。雖說(shuō)我國(guó)早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土”二字，但細(xì)究可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)”“土”二字仍是各具含義，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的合用。“鄉(xiāng)土”一詞其實(shí)是舶來(lái)品，最早來(lái)自德國(guó)，是德文Heimat的譯名，曹風(fēng)南指出“Heim最初是指‘家中的寢床’或‘休息室’，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)椤摇囊馑迹院笤贁U(kuò)大，便含有‘家的周圍臨近’的意思。所以，‘鄉(xiāng)土’的語(yǔ)源，是指自身最接近的小范圍而言，后來(lái)因?yàn)樽约旱幕顒?dòng)范圍漸次擴(kuò)大等原因，這個(gè)名詞的含義也逐漸擴(kuò)大。”[4]1而《牛津英文字典》亦明確指出，“鄉(xiāng)土”（local）是“你所屬的或所居住生活的特殊區(qū)域和地方”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2012）則以“本鄉(xiāng)本土”來(lái)指代“鄉(xiāng)土”。通過(guò)對(duì)中西方的詞源分析可知，“鄉(xiāng)土”指的是個(gè)體或其族群生長(zhǎng)、居住的地方，并在這個(gè)地方的地理和生態(tài)空間區(qū)域里形成共同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰和其他特質(zhì)的聚合體[5]4。也就是說(shuō)，“鄉(xiāng)土”應(yīng)依托于具體的地方區(qū)域，該區(qū)域多指?jìng)€(gè)體出生地或者長(zhǎng)期居住地，且人們對(duì)該地有比其他地方異乎尋常的情感，這種情感激發(fā)著人們?nèi)釔?ài)、維護(hù)這片土地，愿意為這片土地的建設(shè)盡心盡力。

通過(guò)以上對(duì)于“鄉(xiāng)土”含義的討論，本文認(rèn)為鄉(xiāng)土教育應(yīng)該植根于鄉(xiāng)土，借助鄉(xiāng)土知識(shí)（如鄉(xiāng)土習(xí)俗、鄉(xiāng)土歷史等），使學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土環(huán)境，獲得鄉(xiāng)土教育。鄉(xiāng)土教育能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同，進(jìn)而塑造學(xué)生健全的世界觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)具有正確意識(shí)形態(tài)、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的好公民。鄉(xiāng)土教育至少有以下四層內(nèi)涵[6]17：第一，鄉(xiāng)土教育是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)與前提；第二，認(rèn)識(shí)、了解鄉(xiāng)土只是鄉(xiāng)土教育淺層次的目的，更重要的是通過(guò)鄉(xiāng)土教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同感、歸宿感，從而形成愿意為鄉(xiāng)土奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而將鄉(xiāng)土情感從鄉(xiāng)土的認(rèn)同上升到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和熱愛(ài)；第三，鄉(xiāng)土教育不等同于鄉(xiāng)土文化教育，后者只是前者的一部分。除此之外，鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容還包括自然、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)與鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的方面；第四，鄉(xiāng)土教育應(yīng)該是地域與族群相結(jié)合的教育，以地域教育為主，在族群學(xué)生相對(duì)集中的學(xué)校，再補(bǔ)充族群教育的相關(guān)教材。

從內(nèi)容上來(lái)講，鄉(xiāng)土教育是一種整合性、融入式的教育[7]47，它綜合了歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，是一種整合性的教育，這也就使得鄉(xiāng)土教育不同于數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等學(xué)科需要單獨(dú)設(shè)科才可以進(jìn)行教學(xué)，它可以在其他課程的教材內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程中予以體現(xiàn)，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中感受到鄉(xiāng)土文化，即與其他學(xué)科的教學(xué)相整合，融于日常的教學(xué)活動(dòng)中。也就是說(shuō)，需要注意的是，其他課程與鄉(xiāng)土教育不是一種僵硬的、刻意而為的融合，而是在某個(gè)主題、某個(gè)教學(xué)單元中以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式讓學(xué)生在不知不覺(jué)間接受鄉(xiāng)土教育。在我國(guó)鄉(xiāng)土教育的實(shí)踐中，借助教學(xué)不經(jīng)意地傳遞鄉(xiāng)土知識(shí)只是其中的一種形式，更為普遍的是將鄉(xiāng)土教育作為校本課程的一部分，設(shè)置鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土語(yǔ)言等校本課程，讓學(xué)生在較為正式的課程中習(xí)得本地區(qū)的鄉(xiāng)土知識(shí)。這種與其他學(xué)科、教學(xué)主題的融合不僅可以使其他課程的教學(xué)內(nèi)容更加豐富、教學(xué)方式更加靈活有趣，也能夠幫助學(xué)生更容易地將學(xué)科知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，而鄉(xiāng)土教育也可以在不經(jīng)意間滲透進(jìn)學(xué)生的思想意識(shí)、行為習(xí)慣中，讓學(xué)生在潛移默化間了解到相關(guān)的鄉(xiāng)土知識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土教育是強(qiáng)調(diào)以家鄉(xiāng)為主體，以學(xué)校為課程發(fā)展的中心，以鄉(xiāng)土的語(yǔ)言、歷史、地理、藝術(shù)、自然為教材，以學(xué)生為關(guān)注焦點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的情愫，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)鄉(xiāng)土義不容辭的使命，愿為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)一己之力。

二、鄉(xiāng)土教育的特性

鄉(xiāng)土教育將兒童的生活作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，使兒童在浸潤(rùn)式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土語(yǔ)言、歷史、地理、環(huán)境和文化，肯定自己、認(rèn)同鄉(xiāng)土，由愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)，進(jìn)而愛(ài)國(guó)，并形成積極向上的價(jià)值觀，愛(ài)護(hù)自己、保護(hù)環(huán)境、尊重多元文化。

（一）鄉(xiāng)土教育是一種生活教育

教育的根本意義在于人的生活，真正的教育必須是以生活為中心的教育，是給人們提供人生需要的教育，這也就意味著教育要來(lái)源于生活，扎根于生活，沒(méi)有生活的教育猶如無(wú)源之水、無(wú)根之萍。鄉(xiāng)土教育也反對(duì)死讀書(shū)、讀死書(shū)，反對(duì)以考試和成績(jī)?yōu)楸镜慕逃?，?qiáng)調(diào)立足真實(shí)的社會(huì)生活，主張圍繞學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的各種實(shí)際需求開(kāi)展教育?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土教育與陶行知所提倡的“生活教育”不謀而合。陶行知對(duì)脫離生活的學(xué)校教育進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的是死人……所造成的世界是死世界。”[8]176必須指出，鄉(xiāng)土教育是開(kāi)放的、面向?qū)W生生活的，而不是封閉的、局限于學(xué)校中的。學(xué)校不是將學(xué)生阻攔在社會(huì)之外的象牙塔，也不是等級(jí)森嚴(yán)、嚴(yán)格控制的軍營(yíng)，更不是完全封閉、進(jìn)行身體規(guī)訓(xùn)的監(jiān)獄。軍事化管理、封閉式校園、高強(qiáng)度的被動(dòng)學(xué)習(xí)都?xì)埡α藢W(xué)生的真正生活，違背了學(xué)校辦學(xué)的真正宗旨。

鄉(xiāng)土教育以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)兒童生活與教育的不可分離性，憑借特殊的教育內(nèi)容不斷地充實(shí)學(xué)生的生活，但鄉(xiāng)土教育絕不是一種工具和手段，更不是為了謀生而設(shè)置，它是指向?qū)W生情感認(rèn)同、促進(jìn)人覺(jué)悟人生的教育。鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容來(lái)源于兒童的生活，是以兒童生活中接觸的密切相關(guān)的人、事、物等為中心，將兒童從“以書(shū)本為中心”的學(xué)校教育中解放出來(lái)，學(xué)生不再死記硬背地學(xué)習(xí)知識(shí)，而是可以在自己熟悉的生活環(huán)境中對(duì)周邊的人、事、物有一個(gè)全面綜合的認(rèn)識(shí)，更可以利用課余時(shí)間對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行實(shí)際的探查、了解等。當(dāng)兒童對(duì)自己生活的地區(qū)的歷史、地理、語(yǔ)言等各方面都有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)時(shí)，他在不知不覺(jué)間就會(huì)形成對(duì)這片土地的認(rèn)同，產(chǎn)生情感依賴，不論將來(lái)他走多遠(yuǎn)，都能夠熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。這樣一來(lái)，鄉(xiāng)土教育既可以增進(jìn)兒童生活經(jīng)驗(yàn)、提高生活能力、指導(dǎo)兒童從實(shí)際的觀察體驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，又可以使教育內(nèi)容和實(shí)際生活相融合，知行合一，達(dá)到教育即生活、在做中學(xué)的教育目標(biāo)。我們不得不承認(rèn)，鄉(xiāng)土教育是生活的、社會(huì)化的，學(xué)生以其切身環(huán)境中的人、事、物為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，由親知而言知、推知，合乎由近及遠(yuǎn)、由具體而抽象的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程，更能夠奠定穩(wěn)固的認(rèn)知基礎(chǔ)和深厚的情感認(rèn)同[9]16。

（二）鄉(xiāng)土教育是一種情感教育

“情感教育，作為完整教育的一部分，它不是教學(xué)方法，而是一種教育思想，一種教育觀念。實(shí)施情感教育，即在教育過(guò)程中要尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性品質(zhì)，提高其自我調(diào)控能力，促進(jìn)其對(duì)自我、環(huán)境及兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的人格特征。”[10]103-104情感教育關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感及信念，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為完整的人是情感教育的靈魂，也契合了鄉(xiāng)土教育的核心理念。鄉(xiāng)土教育本質(zhì)上也是要幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度、信念，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)知識(shí)、情感、道德等各方面都健全的人?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土教育的有效開(kāi)展，是情感教育的理想形態(tài)。鄉(xiāng)土教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的鄉(xiāng)土態(tài)度、鄉(xiāng)土情感，但這種教育并不是灌輸給學(xué)生的，而是在日常的教學(xué)、實(shí)踐探究中以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響學(xué)生。當(dāng)前，中小學(xué)也非常重視情感教育，但這種情感教育往往附屬于其他學(xué)科，并且只發(fā)生在課堂上，下課之后似乎就“煙消云散”了，學(xué)生的情感、信念沒(méi)有得到很好地培養(yǎng)，這與真正的情感教育相距甚遠(yuǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種只重視學(xué)生學(xué)科知識(shí)的教育，將情感、信念的培養(yǎng)作為教學(xué)的附屬品并不是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的情感教育，它也并不能充分地培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、信念，使學(xué)生成為一個(gè)人格健全的人，與鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)也是背道而馳的。

鄉(xiāng)土教育是一種情感教育，但這并不意味著鄉(xiāng)土教育忽略知識(shí)的學(xué)習(xí)，恰好相反，鄉(xiāng)土教育重視學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥谐浞至私忄l(xiāng)土，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)它，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土或熱愛(ài)、或批判的感情。與較為狹隘的學(xué)科知識(shí)不同，鄉(xiāng)土知識(shí)包含范圍極廣，存在學(xué)生周圍的自然景觀、人文歷史、風(fēng)土人情等都是鄉(xiāng)土知識(shí)。也正是由于鄉(xiāng)土知識(shí)的廣域性、特殊性，使得鄉(xiāng)土教育并不是一種只在課堂或?qū)W校進(jìn)行的教育，它圍繞在學(xué)生的周圍，散布在學(xué)生生活中，促使學(xué)生不僅可以在學(xué)校中亦可以在生活中學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)。這也就意味著學(xué)生可以時(shí)刻接受鄉(xiāng)土知識(shí)的熏陶，輔之以學(xué)校的教學(xué)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土的歸屬感、集體感，只有對(duì)自己的故土有強(qiáng)烈的情感，才會(huì)產(chǎn)生關(guān)心、回報(bào)鄉(xiāng)土的自覺(jué)行為。要明確的是，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)國(guó)家進(jìn)而奉獻(xiàn)鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)國(guó)家是鄉(xiāng)土教育的最終情感目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鄉(xiāng)土知識(shí)的探索、學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)自己的鄉(xiāng)土語(yǔ)言、歷史、風(fēng)俗、地理環(huán)境等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)與了解，在潛移默化中開(kāi)始認(rèn)同鄉(xiāng)土、熱愛(ài)鄉(xiāng)土。兒童從鄉(xiāng)土教學(xué)中，了解本地區(qū)的特性及問(wèn)題，并通過(guò)批判思考、價(jià)值澄清、解決問(wèn)題等過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)土、貢獻(xiàn)社會(huì)的愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)的意識(shí)，以鄉(xiāng)土教材為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，由愛(ài)鄉(xiāng)而愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)，這正是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好途徑。以鄉(xiāng)土為出發(fā)點(diǎn)，可培養(yǎng)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的大鄉(xiāng)土精神，進(jìn)而擴(kuò)充到以仁愛(ài)為基礎(chǔ)、珍愛(ài)人類的整體生活環(huán)境，具有倫理學(xué)上的道德意義。

（三）鄉(xiāng)土教育是一種價(jià)值觀教育

鄉(xiāng)土教育除了是生活教育、情感教育，更是一種價(jià)值觀的教育。第一，鄉(xiāng)土教育是一種鄉(xiāng)土價(jià)值觀教育，它能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的鄉(xiāng)土價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土形成正確、理性的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教育觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”，努力學(xué)習(xí)是為了“有出息”“去城里做大官兒”，“鄉(xiāng)土”一詞似乎總是與仕途、前程相悖。但實(shí)際上，鄉(xiāng)土是“每一個(gè)人終身的精神支柱，在人格形成中起著重要的作用。”[11]409因此，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的學(xué)習(xí)、鄉(xiāng)土文化的了解等，學(xué)生能夠明白“鄉(xiāng)土”并非我們的掣肘，更不是落后的代名詞，恰恰相反，“鄉(xiāng)土”承載著家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、人文底蘊(yùn)等，是每個(gè)人最深、最穩(wěn)固的根基，它可以幫助我們走得更遠(yuǎn)、飛得更高。第二，鄉(xiāng)土教育是一種人生價(jià)值觀教育，它可以使學(xué)生正確定位人生價(jià)值，避免價(jià)值混亂。自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值觀的非常重要的兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的，準(zhǔn)確厘清二者的關(guān)系有利于學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)娜松x擇。在鄉(xiāng)土教育中，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是糅合在一起的，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土歷史、文化等的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以看到先輩們?nèi)绾味x自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，更能明白何為“家國(guó)一體”，能夠增加學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的歸屬感與責(zé)任感，在考慮自我利益的同時(shí)不忘鄉(xiāng)土利益，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)展自己。第三，鄉(xiāng)土教育是一種道德價(jià)值觀教育。鄉(xiāng)賢人物、先賢事跡是鄉(xiāng)土教育內(nèi)容中尤為關(guān)鍵的部分。通過(guò)講授先賢事跡、實(shí)地參觀鄉(xiāng)賢故居等方法，向?qū)W生傳遞正能量，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)賢者道德品質(zhì)與奉獻(xiàn)精神，在提高學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的同時(shí)，幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)公德教育。第四，鄉(xiāng)土教育是一種環(huán)境價(jià)值教育。鄉(xiāng)土教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土地理的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地探索周圍生活，在對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境探索、學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，提高學(xué)生的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，幫助學(xué)生獲得關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的理性態(tài)度，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念。第五，鄉(xiāng)土教育是一種多元文化教育。鄉(xiāng)土文化本質(zhì)上就是一種多元的文化，不同的地區(qū)有不同的風(fēng)土人情、歷史典故等，這些鄉(xiāng)土文化與其他文化一起組成了一個(gè)社會(huì)的文化。因此，鄉(xiāng)土教育強(qiáng)調(diào)尊重文化多元性的價(jià)值，主張多元的生活方式，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化一種多元式的學(xué)習(xí)，了解、認(rèn)同自己家鄉(xiāng)的文化，尊重、保護(hù)其他地區(qū)的文化。

三、鄉(xiāng)土教育的實(shí)施邏輯

鄉(xiāng)土教育的教育目的、內(nèi)容以及方法等不同于一般的學(xué)校教育，它以學(xué)生為本位、以學(xué)校為主體、以社會(huì)為依托、以成人為目的。因此，不能想當(dāng)然地將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等普通學(xué)科的教學(xué)邏輯應(yīng)用于鄉(xiāng)土教育中，只有清楚鄉(xiāng)土教育的實(shí)施邏輯，才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土教育的作用。

（一）以學(xué)生為本位

在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，而是擁有主體性的個(gè)人，具有能動(dòng)性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性。堅(jiān)持以學(xué)生為本位，發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位是推動(dòng)鄉(xiāng)土教育實(shí)施發(fā)展的重要途徑。而要做到以學(xué)生為本位，首先教育目標(biāo)的確立要圍繞學(xué)生展開(kāi)。鄉(xiāng)土教育作為一門純粹的“在地課程”，不進(jìn)行通常意義上的學(xué)業(yè)考試。因此，鄉(xiāng)土教育目標(biāo)不需要按照普通學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，能夠更多地從學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知、體驗(yàn)方面出發(fā)。例如，有學(xué)者提出，鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)應(yīng)全部圍繞學(xué)生來(lái)展開(kāi)，要增加學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境和鄉(xiāng)土文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)生活環(huán)境的情操以及熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情懷，加強(qiáng)學(xué)生野外觀察的能力，改進(jìn)學(xué)生戶外旅游的觀念，增加學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土問(wèn)題的了解，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的熱忱[12]2-9。其次，鄉(xiāng)土內(nèi)容的選擇要考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，貼合實(shí)際生活。以學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)搜集鄉(xiāng)土教育內(nèi)容，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，接納教學(xué)內(nèi)容，也能夠讓其更了解自己、認(rèn)同鄉(xiāng)土，這樣一來(lái)，鄉(xiāng)土教育才能夠真正做到從學(xué)生出發(fā)，設(shè)置課程目標(biāo)，規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)，編纂相關(guān)教材。堅(jiān)持“以學(xué)生為本位”的鄉(xiāng)土教育，在教學(xué)過(guò)程中，注重給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會(huì)，尊重和了解學(xué)生，按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律辦事，才能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。可以看出，鄉(xiāng)土教育圍繞在學(xué)生認(rèn)知、情感、技能的方方面面。在認(rèn)知方面，學(xué)生充分了解其所生長(zhǎng)地方的自然、人文環(huán)境，奠定培養(yǎng)“鄉(xiāng)土情”的基礎(chǔ)；在情感方面，學(xué)生由于對(duì)鄉(xiāng)土的充分了解而建立情感的認(rèn)同與聯(lián)結(jié)，對(duì)鄉(xiāng)土具有維護(hù)的責(zé)任并愿意貢獻(xiàn)心力于鄉(xiāng)土的建設(shè)與發(fā)展中，以開(kāi)放的世界觀、價(jià)值觀去了解、尊重、欣賞其它社群的文化；在技能方面，學(xué)生通過(guò)課程實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)鄉(xiāng)土探究的技能，提升對(duì)事物批判思考與價(jià)值判斷的能力?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土教育從計(jì)劃到實(shí)施的整個(gè)過(guò)程，都是以學(xué)生為中心的，全部活動(dòng)的開(kāi)展都是為了學(xué)生更好地成長(zhǎng)與發(fā)展。

（二）以學(xué)校為主體

我國(guó)早在奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了早期的學(xué)校，幾經(jīng)變革與發(fā)展，形成了現(xiàn)在的學(xué)校。學(xué)校是教育系統(tǒng)的重要組成部分，在傳遞文化、培養(yǎng)學(xué)生等方面發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用，同樣鄉(xiāng)土教育的有效實(shí)施也離不開(kāi)學(xué)校的支持，以學(xué)校為主體是推動(dòng)鄉(xiāng)土教育發(fā)展的有效策略。

首先，學(xué)校要重視鄉(xiāng)土課程，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，培養(yǎng)鄉(xiāng)土教師。課程和教材是鄉(xiāng)土教育的重要載體，是鄉(xiāng)土精神的集中體現(xiàn)，而教師則是鄉(xiāng)土內(nèi)容的重要傳播者。有課程、教材而無(wú)教師，鄉(xiāng)土教育將會(huì)失去靈魂，有教師無(wú)課程、教材，鄉(xiāng)土教育則是空洞的，因此，學(xué)校必須注重課程、教材、教師的有機(jī)結(jié)合，三者缺一不可。學(xué)校為什么要開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土課程、編纂鄉(xiāng)土教材呢？這是因?yàn)?，雖然鄉(xiāng)土是學(xué)生從小生活的地方，學(xué)生對(duì)其已經(jīng)十分熟悉，但這種熟悉往往是非常淺顯的、流于表層的，甚至是狹隘的，學(xué)生缺乏關(guān)于鄉(xiāng)土的整體系統(tǒng)的認(rèn)知，這也容易使得學(xué)生產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)識(shí)的偏差，不利于鄉(xiāng)土認(rèn)同的培養(yǎng)，因此，鄉(xiāng)土課程、鄉(xiāng)土教材就顯得尤為必要。學(xué)校中開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土課程，盡可能配備專門的鄉(xiāng)土教師進(jìn)行講授，學(xué)生對(duì)所處鄉(xiāng)土能夠有全面深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠?qū)ζ渥龀鰷?zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)，有助于鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)。

雖然鄉(xiāng)土課程能夠在較短時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生獲得大量鄉(xiāng)土知識(shí)，但與此同時(shí)，刻板僵化的課堂講授也容易使學(xué)生產(chǎn)生疲累情緒，這就需要學(xué)校在關(guān)注鄉(xiāng)土課程的同時(shí)，充分利用學(xué)?？臻g，把鄉(xiāng)土文化融入校園的環(huán)境建設(shè)之中，塑造濃郁的鄉(xiāng)土文化環(huán)境，促使學(xué)生在不知不覺(jué)、潛移默化中感受鄉(xiāng)土文化、體會(huì)鄉(xiāng)土精神。譬如，學(xué)?？梢栽谛@公共建筑、教室布置設(shè)計(jì)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土主題的展覽，在校園內(nèi)開(kāi)辟鄉(xiāng)土文化長(zhǎng)廊、鄉(xiāng)土主題大廳等鄉(xiāng)土文化空間，注重將鄉(xiāng)土文化元素融入學(xué)校和教室的空間，對(duì)地方歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等有專屬區(qū)域進(jìn)行資料介紹，讓學(xué)生浸潤(rùn)在鄉(xiāng)土文化濃郁的校園氛圍中。除此之外，學(xué)校還可以經(jīng)常舉辦關(guān)于鄉(xiāng)土的主題活動(dòng)，例如，以鄉(xiāng)土為主題進(jìn)行征文比賽、舉辦鄉(xiāng)土文化節(jié)等。如此一來(lái)，學(xué)生不僅能夠在課堂中學(xué)習(xí)到關(guān)于鄉(xiāng)土的系統(tǒng)知識(shí)，還能夠在日常的學(xué)習(xí)生活中耳濡目染地接觸鄉(xiāng)土文化，加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的興趣與了解。

（三）以社會(huì)為依托

教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。不論是教育還是社會(huì)都不是萬(wàn)能的，二者也不是完全獨(dú)立的，教育與社會(huì)之間存在著彼此依存的關(guān)系，所謂彼此依存即指社會(huì)的存在與發(fā)展要以教育為條件，而教育的存在與發(fā)展不僅要以社會(huì)為依托和條件，而且要以社會(huì)提供的條件為條件，這種互為手段與條件的關(guān)系，也就是彼此間相輔相成、相得益彰的關(guān)系[13]521。也就是說(shuō)，教育活動(dòng)從其產(chǎn)生、存在到發(fā)展，不僅以社會(huì)為依托，也離不開(kāi)社會(huì)活動(dòng)為之提供的各種條件，我們不能忽視社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的幫助。同樣，社會(huì)的支持對(duì)于鄉(xiāng)土教育的推動(dòng)發(fā)展也必不可少。

首先，國(guó)家制定相應(yīng)政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)土教育發(fā)展。國(guó)家政策對(duì)鄉(xiāng)土教育的促進(jìn)至關(guān)重要，不僅能夠直接影響鄉(xiāng)土教育的教材編寫、所占財(cái)政支出，還能間接影響家長(zhǎng)觀念、鄉(xiāng)土保護(hù)等。例如，2018年，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，開(kāi)展文化結(jié)對(duì)幫扶，引導(dǎo)社會(huì)各界人士投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)[14]。其次，當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館等文化場(chǎng)所面向中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放。博物館在保藏中華文明物證，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，啟迪各族民眾智慧，培育地域文化認(rèn)同，構(gòu)建世代愛(ài)國(guó)情懷等方面發(fā)揮了巨大的作用[15]3-18，能夠更直接地呈現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情，學(xué)生也更易于了解自己的家鄉(xiāng)。博物館、紀(jì)念館等的免費(fèi)開(kāi)放可以促使學(xué)校定期組織學(xué)生到館參觀，經(jīng)常性的參觀可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到鄉(xiāng)土課程中沒(méi)有的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)課程的理解，現(xiàn)場(chǎng)參觀也能幫助學(xué)生切身感受自己鄉(xiāng)土的歷史文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情感。最后，學(xué)校要注重與文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、民間團(tuán)體等的合作，如研學(xué)旅行。通過(guò)之前的論述我們已然可知，鄉(xiāng)土知識(shí)固然重要，但學(xué)生的親身體驗(yàn)、經(jīng)歷更是必不可少，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，鄉(xiāng)土知識(shí)雖然是學(xué)生生活環(huán)境中的知識(shí)，但學(xué)生日常所接觸到的往往是有限的，更多的是從教材、課程中學(xué)到的，而以鄉(xiāng)土為主題的研學(xué)旅行能夠更好地幫助學(xué)生行知結(jié)合，能夠讓學(xué)生走出教室，走向絢麗多彩的社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐和體驗(yàn)中增長(zhǎng)鄉(xiāng)土知識(shí)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土素養(yǎng)的熏陶內(nèi)化。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)亍⑹?nèi)有地方特色的文化機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體建立合作關(guān)系，讓學(xué)生分期分批走出校園，走進(jìn)名勝風(fēng)景區(qū)、特色農(nóng)業(yè)示范園……走進(jìn)與自身生活截然不同的其他鄉(xiāng)土環(huán)境，這是一種分享合作的體驗(yàn)，更是一種鄉(xiāng)土情感的體驗(yàn)。

（四）以成人為目的

“成人”和“成才”一直都是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的兩種不同的價(jià)值取向。所謂成人，一指發(fā)育成熟，這與“成年”同義，二指“造就人”，即培育訓(xùn)練人的意思。可見(jiàn)，“成人”包括生理成人與社會(huì)成人，社會(huì)成人是指一個(gè)人由動(dòng)物實(shí)體向社會(huì)成員轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是社會(huì)化和個(gè)性化的過(guò)程，即造就人的過(guò)程[16]108-112。人只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)成人的目的，教育促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化和社會(huì)化。所謂成才，《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中指出，“人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者，也就是說(shuō)，是否具備一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能是衡量是否成才的重要標(biāo)準(zhǔn)。”[17]“成人”傾向于培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)，能在社會(huì)中生存、發(fā)展，同時(shí)具有個(gè)性的人，這不僅要求學(xué)生具有一定的生存技能，更希望學(xué)生能夠具備良好的道德品質(zhì)與個(gè)人素質(zhì)；而“成才”傾向于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、技能，是一種謀生的教育目的，帶有一種功利性的意味。

鄉(xiāng)土教育顯然是一種以成人為目的的教育，在學(xué)校實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)其“成人”的目的呢？首先，在教育目的上，學(xué)校要摒除功利主義思想。通過(guò)鄉(xiāng)土教育，學(xué)生可以了解自己所處地區(qū)、所在民族的歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)等，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，進(jìn)而能夠上升到愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，愿意為了自己的家鄉(xiāng)、國(guó)家奉獻(xiàn)[18]。這樣的鄉(xiāng)土教育更像是一種情感教育、愛(ài)國(guó)教育，學(xué)生無(wú)論走向何方，始終都能以自己的鄉(xiāng)土為傲。其次，在教育方式上，教師要堅(jiān)持多種教學(xué)方式相結(jié)合。教師向?qū)W生講授鄉(xiāng)土教材、傳遞鄉(xiāng)土知識(shí)只是鄉(xiāng)土教育的一種教學(xué)方式，鄉(xiāng)土教育的特性要求學(xué)生不能拘泥于課堂、學(xué)校，教師要帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的博物館、歷史遺跡等，學(xué)習(xí)富有特色的音樂(lè)、舞蹈、手工制作等。也就是說(shuō)，教師要重視學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)、動(dòng)手操作、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，而不是一味地沉迷書(shū)本，被動(dòng)接受。最后，在教育評(píng)價(jià)上，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，減少終結(jié)性評(píng)價(jià)。需要注意的是，過(guò)程性評(píng)價(jià)也并不是傳統(tǒng)的課堂紙筆測(cè)驗(yàn)，教師更傾向于要求學(xué)生寫一篇自己的參觀體悟、調(diào)查報(bào)告等，將所學(xué)鄉(xiāng)土知識(shí)靈活地進(jìn)行書(shū)面表達(dá)，加深對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的理解。這種評(píng)價(jià)的目的不是為了考核、評(píng)估學(xué)生優(yōu)秀與否，而是為了加深學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土知識(shí)的了解，促進(jìn)其更好地運(yùn)用鄉(xiāng)土知識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人都非常重視鄉(xiāng)土，看重家鄉(xiāng)，并且有“葉落歸根”的傳統(tǒng)，但隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展，在全球化、城市化沖擊下，越來(lái)越多的人遺忘了家鄉(xiāng)的語(yǔ)言、歷史、風(fēng)土人情等。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)就會(huì)消失，這對(duì)于保存和發(fā)展民族的凝聚力、國(guó)家的認(rèn)同感是非常不利的。因此，當(dāng)前迫切需要加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土語(yǔ)言、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理等知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、了解自己的家鄉(xiāng)，培養(yǎng)其對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。