透過(guò)母女關(guān)系分析《神諭女士》中的女性主體性

閻聆萱

（太原理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 山西·太原 030024）

《神諭女士》是加拿大著名作家瑪格麗特·阿特伍德的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，先前的研究大多在論證瓊?cè)绾瓮ㄟ^(guò)寫(xiě)作展現(xiàn)女性主體性，但瓊的女性主體性不僅體現(xiàn)在寫(xiě)作中，還表現(xiàn)在她扮演女兒、妻子和情人等女性性別角色時(shí)。如果將性別角色看作性別操演理論中的一系列重復(fù)行為，那么瓊故意錯(cuò)誤地重復(fù)這些性別角色的行為就體現(xiàn)了她的主體性和對(duì)性別角色禁錮的抵制。從這個(gè)意義上講，操演理論適合用來(lái)探討瓊的女性主體性。朱迪斯·巴特勒認(rèn)為性別是通過(guò)重復(fù)和征引一系列性別規(guī)范的程式化行為而形成，性別主體是強(qiáng)制性重復(fù)的結(jié)果而不是原因。性別不是自然形成的，而是一種虛構(gòu)的、脆弱的社會(huì)建構(gòu)，性別角色行為在重復(fù)過(guò)程中有時(shí)會(huì)偏離原來(lái)的規(guī)則，使得反抗原有的性別角色成為可能。參考性別操演理論，本文透過(guò)母女關(guān)系，分析了瓊?cè)绾畏磁研缘夭傺菖越巧?，展現(xiàn)其女性主體性。

母女關(guān)系一直是最私密和最具建設(shè)性的女性關(guān)系，母女關(guān)系的主題在女性主義文學(xué)與批評(píng)中具有重要意義。南?！た贫嗔_認(rèn)為母親和女兒保持“原始的自戀型母嬰聯(lián)結(jié)”，母親將女兒視為她的“分身”或“延續(xù)”，但是女兒在前俄狄浦斯情結(jié)結(jié)束后會(huì)從認(rèn)同并依賴(lài)母親，轉(zhuǎn)而不斷努力尋求和母親的差異性和個(gè)性。

小說(shuō)中瓊不認(rèn)同母親灌輸?shù)呐陨聿摹⒅b、言行等規(guī)范，通過(guò)顛覆性地演繹母親及母親所代表的父權(quán)社會(huì)規(guī)定的女性角色，彰顯了自身的主體性。母女間沖突主要體現(xiàn)在兩個(gè)問(wèn)題上：一是瓊的外表，二是愛(ài)情和婚姻。瓊早期將肥胖看作天賦和個(gè)性，母親卻厭惡肥胖，要求女兒減肥，變成男人眼中迷人的女性。對(duì)于婚姻和愛(ài)情，瓊推崇樓姨媽自由浪漫的愛(ài)情，不為結(jié)婚而結(jié)婚；而母親把婚姻看作終生唯一的事業(yè)，囿于家務(wù)和生兒育女，卻所托非人。通過(guò)反思母親和樓姨媽的愛(ài)情和婚姻，瓊將身材和婚姻，女人的終身事業(yè)和妻子母親的性別角色分割開(kāi)，沖破了刻板女性角色的束縛，伸張了女性主體性。

1 身體爭(zhēng)奪戰(zhàn)

瓊和母親對(duì)女性美的認(rèn)知迥異。母親認(rèn)為美麗的女性應(yīng)該是苗條嬌弱的，符合男性審美。她用苗條嬌弱著稱(chēng)的女明星的名字命名女兒，對(duì)瓊肥胖的身材、飲食習(xí)慣冷嘲熱諷，企圖通過(guò)把女兒送到舞蹈學(xué)校改變她，這些都體現(xiàn)了母親將父權(quán)社會(huì)物化女性的思想內(nèi)化為自己的言行，過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性形體美，將苗條身材與美好婚姻畫(huà)上等號(hào)，將女性看作婚姻市場(chǎng)上的商品。

身材纖瘦也有“無(wú)能”的內(nèi)涵，女性纖瘦在某種意義上強(qiáng)化了男強(qiáng)女弱的刻板印象，強(qiáng)化了女性服從于男性的弱勢(shì)地位。母親始終保持纖瘦的身材，將婚姻看作生命的全部，屈從于丈夫，辭職在家囿于家務(wù)和養(yǎng)育兒女。但在丈夫看來(lái)，和男性有價(jià)值產(chǎn)出的社會(huì)工作相比，她的付出微不足道。母親不僅沒(méi)得到丈夫和女兒的愛(ài)和感激，反而強(qiáng)化了她在家中的弱勢(shì)從屬地位，最終在“沒(méi)有出口的墳?zāi)埂敝斜瘧K去世。

母親不僅是男權(quán)思想的受害者，還是男權(quán)思想的捍衛(wèi)者和監(jiān)察員。為了符合男權(quán)社會(huì)對(duì)女性身材的要求，女性的身體一直“被規(guī)范或者被懲罰”，而規(guī)范或懲罰女性的人往往是女性自己，通過(guò)自我監(jiān)督和監(jiān)督他人，進(jìn)一步強(qiáng)化了男權(quán)社會(huì)的規(guī)則。一方面，保持著纖瘦的身材，扮演“屋中天使”或者“田螺姑娘”的角色，終其一生嚴(yán)格要求和監(jiān)督自己符合男權(quán)社會(huì)的審美。另一方面，母親時(shí)刻監(jiān)督女兒，要求女兒符合男權(quán)社會(huì)的規(guī)則。瓊的肥胖違反了規(guī)則，母親就嚴(yán)厲地懲罰她，不僅剝奪了女兒夢(mèng)想的角色，還拒絕和瓊親近。這些對(duì)瓊身體上的懲罰，也是在向瓊灌輸男權(quán)社會(huì)的女性行為準(zhǔn)則。

然而瓊認(rèn)為肥胖是與生俱來(lái)的，賦予她一種身份認(rèn)同感。瓊崇拜樓姨媽?zhuān)欧?8世紀(jì)“肉是美德”的美學(xué)，認(rèn)為“女性的根本特征”即“軟綿綿、肉乎乎、毛茸茸的一堆肉”。受到樓姨媽的啟發(fā)，瓊夢(mèng)想成為一名歌劇歌手，肥胖但“受到愛(ài)戴和贊美”。

審美沖突引發(fā)了對(duì)瓊的身體這塊“爭(zhēng)議領(lǐng)土”的爭(zhēng)奪。實(shí)際上，正如卡羅爾·安·豪威爾所說(shuō)，小說(shuō)中有豐富的描述性段落，將她的身體詳述為具象的文字，是阿特伍德作品中主張女性主體性的話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域，重寫(xiě)她的身體有兩種主要方法：改變身材和穿衣打扮。

瓊瘋狂進(jìn)食，是以胖為美理念的外化，也是宣告自己對(duì)身體的主權(quán)。瓊上演了“反叛時(shí)裝秀”，龐大的身體故意在母親眼前招搖。對(duì)傳統(tǒng)時(shí)裝秀的戲仿頗具說(shuō)服力，彰顯了瓊對(duì)女性肉體美的認(rèn)知，反抗了男權(quán)社會(huì)消費(fèi)女性的文化。苗條的身材隱含著脆弱和女性對(duì)男性的屈從，瓊大而強(qiáng)壯的身體則象征著力量，是擊敗母親和她代表的男權(quán)勢(shì)力的“唯一力量”：“我像面團(tuán)一樣站起來(lái)，身體在餐桌上一步步朝她（母親）前進(jìn)，至少在這種情況下我是戰(zhàn)無(wú)不勝的?！辈粩嗯蛎浀纳眢w被比喻成危險(xiǎn)而強(qiáng)大的生物，這表明瓊的力量不斷增強(qiáng)，自我主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。

瓊還通過(guò)穿衣打扮來(lái)重寫(xiě)身體。瓊穿著奇異艷麗的衣服，顯得更加肥碩，自己也變得更自信、更強(qiáng)大。她拒絕按照“女性化的模樣”穿上制服或戲服，因?yàn)橐嗖揭嘹厱?huì)摧毀女性自主性：“為了不破壞妝容，女孩們都靠著墻站，像廟里的貢品一樣一動(dòng)不動(dòng)”。將“女孩們”比作“廟里的貢品”，隱喻女孩在男權(quán)社會(huì)被物化，女孩自己也被男權(quán)社會(huì)的規(guī)則洗腦，自主性被犧牲卻全然不知。瓊拒絕穿這些服裝，一定程度上可以保護(hù)身體免受父權(quán)思想的束縛，把握了身體的自主權(quán)。

后期瓊減肥也是在改寫(xiě)身體，擺脫母親控制。瓊繼承了樓姨媽給的“逃跑遺產(chǎn)”，但肥胖阻礙了逃跑進(jìn)度：“我的大腿是巨大臃腫的，像患病的肢體，像叢林中的土著，又像無(wú)邊的草原一樣蔓延開(kāi)來(lái)……”。瓊的大腿被擬人化為令人生畏的“叢林土著”，這表明肥胖拖延了出逃計(jì)劃，威脅著瓊對(duì)身體的支配權(quán)。通過(guò)減肥，瓊重塑了身體，而身體作為語(yǔ)域，也被重寫(xiě)，宣告瓊獲得了身體的支配權(quán)，增強(qiáng)了她的自主意識(shí)。

2 迥異的婚姻愛(ài)情觀

瓊和母親的婚姻觀分歧很大。母親終其一生都在為獲得并維持婚姻而掙扎，將好外表和好婚姻畫(huà)等號(hào)，節(jié)食、化妝、打扮都只為了取悅男性。母親婚姻不幸，但她認(rèn)為失婚的樓姨媽更加可憐，并把她當(dāng)作反面教材來(lái)教育瓊。

母親在婚姻“事業(yè)”中“富有進(jìn)取心和野心”，渴望成為權(quán)傾一時(shí)的波吉尼亞人，但只能在家里施展權(quán)術(shù)，不僅把持家務(wù)，還試圖控制丈夫和女兒。書(shū)中將兩個(gè)靠墊比作“神圣不可侵犯的儀式性物品”，體現(xiàn)了母親對(duì)家務(wù)的絕對(duì)神圣主權(quán)。瓊和她父親的腳被物化為家具，不得不被母親遮蓋，防止破壞她的領(lǐng)地。

母親的婚姻不幸福，雖然她深謀遠(yuǎn)慮地為丈夫選擇職業(yè)，并為了讓丈夫?qū)Ｐ墓ぷ?，?dú)自承擔(dān)了養(yǎng)育孩子的責(zé)任，但是丈夫不感激也不愛(ài)她，因?yàn)樗麄兊幕橐鍪且馔鈶言写俪傻?，丈夫并非真心，也反感妻子的控制欲。夫妻合照中的丈夫?qū)擂味粣?，妻子卻像拴狗的皮帶一樣緊緊抱著丈夫?！捌А毕笳髦偰赣H對(duì)丈夫的依賴(lài)和控制。無(wú)愛(ài)婚姻的另一個(gè)證據(jù)是瓊母親將合照中丈夫的頭剪掉了，這象征性的死刑顯示出瓊母親對(duì)丈夫的憤恨。母親把女兒當(dāng)作自己“生命的延伸”和“分身”，竭力控制著她“最后可控制的東西”，希望將瓊塑造成男人眼中的理想女性形象。然而瓊對(duì)性別角色有不同的理解，她通過(guò)改變身體的胖瘦，操練自己理解的性別角色，在愛(ài)情、婚姻和職業(yè)中反叛地詮釋著自己的自主性。

瓊的婚姻觀深受樓姨媽影響，希望像樓姨媽一樣獨(dú)立自由，擁有一段浪漫的愛(ài)情。樓姨媽有過(guò)一段不幸的婚姻，“她喜歡拿自己開(kāi)玩笑，但有時(shí)玩笑讓她窒息”。笑話(huà)（joke）和窒息（choke）押韻，暗示了樓姨媽開(kāi)朗外表下掩藏著悲傷，不幸但堅(jiān)毅。樓姨媽在丈夫失蹤后重新獲得娘家的姓氏，象征她重新獲得了獨(dú)立女性的身份，后來(lái)成為優(yōu)秀的公關(guān)負(fù)責(zé)人，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并獲得社會(huì)認(rèn)可。瓊崇拜樓姨媽?zhuān)栌盟拿謱?xiě)小說(shuō)，以此獲得新身份，擺脫婚姻的束縛，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并彰顯女性自主性。

樓姨媽認(rèn)為身材與婚姻愛(ài)情無(wú)關(guān)。她對(duì)肥胖的身材很滿(mǎn)意，穿上奢華浮夸的禮服愈顯膨脹，自信會(huì)有追求者“拜倒在腳下”?！鞍莸乖谀_下”一反男性凌駕于女性之上的優(yōu)越地位，女性成為主導(dǎo)。樓姨媽和羅伯特的浪漫愛(ài)情也印證了身材和婚姻愛(ài)情無(wú)關(guān)。羅伯特愛(ài)樓姨媽?zhuān)褬且虌尶醋鳌叭A麗的日落”，“似乎在不斷擴(kuò)大，溫暖充滿(mǎn)了整個(gè)房間”。 因?yàn)闃且虌尩墓膭?lì)，瓊堅(jiān)定了她對(duì)肉體美和女性角色概念的信心，勇敢尋求真愛(ài)。

害怕重蹈母親的悲慘婚姻，瓊拒絕被懷孕和家庭生活束縛。波伏娃認(rèn)為，懷孕僅僅對(duì)已婚女性來(lái)說(shuō)是光榮的，未婚先孕是禁忌和一生的陰影。母親未婚先孕，為了挽救自己的名譽(yù)，只能與不愛(ài)她的德拉庫(kù)特先生結(jié)婚，這引發(fā)了隨后的悲劇。病態(tài)的母女關(guān)系使瓊不愿生孩子，因?yàn)檫@可能重現(xiàn)她與母親間緊張的關(guān)系。更重要的是，瓊刻意地把家務(wù)做得很糟糕，避免被妻子這個(gè)性別角色束縛住。例如，她做飯一塌糊涂，一反女性善烹調(diào)、女性服從丈夫的性別角色定位。

簡(jiǎn)而言之，瓊的母親是女性，但她的思想和行為表明她實(shí)際上是一位代理父親，她的所思所為反映了19世紀(jì)男權(quán)社會(huì)的性別意識(shí)形態(tài)。瓊和母親作對(duì)抗，顛覆性地詮釋女性角色，實(shí)際上是在和男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的刻板設(shè)定作斗爭(zhēng)，揭示了社會(huì)性別角色、男權(quán)意識(shí)形態(tài)的虛構(gòu)性，凸顯了鮮明的女性主體意識(shí)。