高中賦體文言文教學(xué)策略
——以杜牧《阿房宮賦》為例

朱一聞

（無錫市第六高級(jí)中學(xué)，江蘇 無錫 214023）

文言教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要構(gòu)成部分，在高考試卷中占據(jù)了重要的一席之地，傾注了師生大量的時(shí)間與精力。然而不少教師陳陳相因，囿于字詞串講模式而淡化了文本內(nèi)涵，過度注重了語文的工具性而忽略了人文性。其成效可想而知：課堂沉悶無趣，教師單調(diào)教學(xué)，學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)，成績低位徘徊。其實(shí)，高中生已基本具備自主學(xué)習(xí)的能力，也充滿了對(duì)深度探究的渴求，這一切都在驅(qū)使著教師重新思考定位文言文的教學(xué)方式。筆者以《阿房宮賦》教學(xué)探究過程為例，以學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生主體，得出若干賦體文言文教學(xué)策略，以期優(yōu)化教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生思維水平的提升。

一、始于文本分析

（一）源于學(xué)情因素

唐代文學(xué)家杜牧的《阿房宮賦》是蘇教版和統(tǒng)編版的重要文言篇目。由于學(xué)生在初中未接觸過“賦”，高中伊始僅接觸了《赤壁賦》，教材近年刪減了歐陽修的《秋聲賦》，因此，學(xué)生對(duì)“賦”這一文體缺少深入的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。究其原因，長期以來“賦”和“駢文”均被指摘為“形式主義”，無法深刻理解賦文“一代之文學(xué)”（王國維語）的價(jià)值和地位。這反映了長期以來在應(yīng)試教育的驅(qū)使下，高中文言文教學(xué)存在著重“言”輕“文”的傾向，師生均缺乏鮮明的文體意識(shí)和強(qiáng)烈的文學(xué)認(rèn)知。

語文新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，教師若能擺脫僵化的文言串講模式，把課堂主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，那么學(xué)生不僅會(huì)獲得語言文字習(xí)得等基礎(chǔ)能力，更能觸發(fā)他們的思維發(fā)展能力與審美鑒賞能力，綜合培育他們的語文學(xué)科素養(yǎng)。

（二）認(rèn)識(shí)賦文價(jià)值

明代徐師曾在《文體明辨》中把賦分為古賦、俳賦（駢賦）、律賦、文賦四種，概括說明了賦的演變過程。文賦是在中唐古文運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生的，以散代駢，句式參差，淡化押韻，如蘇軾名篇《赤壁賦》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》。關(guān)于“賦”的特點(diǎn)，劉勰《文心雕龍·詮賦》有言：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！?/p>

《赤壁賦》打破了句式和聲律的束縛，擺脫了藻飾和典故的堆砌，保留了漢大賦主客問答的結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)這一特點(diǎn)，其教學(xué)設(shè)計(jì)通常是重“文”輕“賦”，賦文的知識(shí)點(diǎn)往往蜻蜓點(diǎn)水，以文體簡(jiǎn)介一帶而過。賦文“鋪采摛文，體物寫志”的典型特點(diǎn)，杜牧的《阿房宮賦》體現(xiàn)得淋漓盡致。它濃厚的文體魅力，決定著師生不能僅把它作為文言字詞教學(xué)的一個(gè)例子，不能僅把它作為分析杜牧拳拳憂憤之情的一篇案例，教師應(yīng)當(dāng)重新思考賦體文的教學(xué)方式。王榮生老師曾提醒師生，閱讀內(nèi)容要根據(jù)文本體式確定：“閱讀實(shí)際上是一個(gè)體式的思維，不同體式的文章、作品，閱讀方式應(yīng)該是不一樣的?！?/p>

（三）分析賦文特點(diǎn)

杜甫在描摹“秦愛紛奢”時(shí)極盡鋪排之能事，正如劉勰《文心雕龍》中的評(píng)價(jià)——“京殿苑獵……詞必巧麗”。第一節(jié)寫建筑之奇：“五步一樓，十步一閣”，說明樓閣的多和密；“廊腰縵回，檐牙高啄”，說明建筑的精細(xì)和奇特；“長橋臥波，未云何龍；復(fù)道行空，不霽何虹”，通過比喻、想象，說明建筑的高聳壯麗，以及殿宇繁復(fù)到讓人產(chǎn)生了錯(cuò)覺——“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”。第二節(jié)遵從空間順序，寫宮人：羅列了“妝鏡”（“熒熒”，一片光亮的樣子，說明鏡子多、宮人多）、“綠云”（“擾擾”，紛亂的樣子，說明烏發(fā)多、美女多）、“渭流”（“漲膩”是水面浮起了一層油脂，說明脂粉消耗多、美女多）、“椒蘭”（“煙斜霧橫”，煙霧繚繞狀，寫香料多，還是在寫美女多）。這些事物，這組鋪排，形象地描摹了妃嬪宮女一天里極日常的生活，從各個(gè)角度寫出了美女之多，這就叫鋪排。而且描寫得極美極流麗，這就叫“鋪采摛文”。

“諷喻”的目的和形式，亦是賦文的一個(gè)重要特點(diǎn)。杜牧《上知己文章啟》有言：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?第三節(jié)的“收藏”“經(jīng)營”“精英”，都指金玉珠寶；燕趙韓魏齊楚指六國，剽掠來的珍寶“倚疊如山”，足見珍寶之多。秦始皇窮奢極欲、奢靡浪費(fèi)到什么程度？——“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”。《阿房宮賦》借古諷今，越是堆砌辭藻，越是描摹宮殿，百姓的憤恨之情就越發(fā)強(qiáng)烈，重蹈覆轍的悲音便越是言猶在耳。鏗鏘有力的短句與前三段的鋪敘形成強(qiáng)烈的反差，讓人如臨其境地感受到了始皇霸業(yè)的“灰飛煙滅”，其效果怎能不令人震撼，不令人哀思？至此，“古來之賦此為第一”的評(píng)價(jià)，學(xué)生便能心悅誠服地認(rèn)同了。

二、基于助讀系統(tǒng)

朱紹禹教授曾說過：“現(xiàn)代的語文教材觀，既要求遴選典范而恰當(dāng)?shù)恼n文，又要求設(shè)計(jì)內(nèi)容充實(shí)而又富有啟發(fā)性的練習(xí)思考題，還要穿插配合必要的圖像，以及編寫語文知識(shí)等?！边@便提示教師要善于利用教材中的“隱性”資源——助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)。

（一）研讀專題導(dǎo)語

以蘇教版高中語文必修教材為例，它的編排體例是以專題組元，專題下設(shè)板塊，再連綴課文。圍繞專題，教材提供了文本研習(xí)、問題探討、活動(dòng)體驗(yàn)幾種靈活的學(xué)習(xí)方式，以此來深化教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的閱讀思考?！栋⒎繉m賦》一文被編排在必修二“歷史的回聲”這一專題中，“后人之鑒”板塊統(tǒng)攝了《六國論》和《阿房宮賦》這兩篇有著歷史沿革的文言，“后人之鑒”四字直揭要義。從專題導(dǎo)語看，“其中有英雄的喟嘆，有智者的思索，也有文人騷客的歌吟”幾句話便概括了包括《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》在內(nèi)的數(shù)篇選文，言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，營造了學(xué)習(xí)的期待情境；“抵達(dá)歷史的現(xiàn)場(chǎng)”“立足當(dāng)代，尋找歷史在當(dāng)今的意義”等文句明確提出了教學(xué)要求，強(qiáng)化了語文學(xué)科的育人功能。

（二）借助書下注釋

注釋是助讀系統(tǒng)的重要組成部分，注釋往往包括釋音、釋義、用典、作家簡(jiǎn)介、寫作背景等方面，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師精細(xì)備課提供了重要參考。從《阿房宮賦》的書下注釋看，關(guān)于杜牧其人的生平簡(jiǎn)介，六國的更迭和寶歷年間的奢靡，都有著準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)明的概述。字音詞義的注解，文化常識(shí)的說明（如釋“鬟”、避名諱），典故出處的考證，都秉持著細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。如對(duì)“長橋臥波，未云何龍”一句的解釋，編者引入了《易經(jīng)·乾卦》“云從龍”的說法，為長橋似龍這一看似天馬行空的想象，巧妙地連起了邏輯的鏈條。不可否認(rèn)，不同版本的注釋均一定程度上存在缺陷，如對(duì)詞類活用一帶而過，對(duì)特殊句式不甚提及，然而這些都是高中文言教學(xué)的重難點(diǎn)。一線教師不應(yīng)回避諸如此類的問題，應(yīng)借助工具書，揣摩文本語境，做出詳盡思考，在課堂上恰當(dāng)?shù)靥接懪c點(diǎn)撥。

（三）思考插圖存廢

盡管《阿房宮賦》一文未配插圖，但《六國論》配有一幅“戰(zhàn)國七雄形勢(shì)圖”的插圖，這讓我想到了人教版給《過秦論》配的“秦滅六國示意圖”，二者反映的內(nèi)容基本相同，風(fēng)格卻存在明顯差異。蘇教版的“形勢(shì)圖”只是一幅靜態(tài)地圖，人教版的“示意圖”上有著箭頭、時(shí)間、地名等標(biāo)示，能有效提示學(xué)生當(dāng)時(shí)六國的斗爭(zhēng)形勢(shì)，明確秦國橫掃六國的全過程。那么《阿房宮賦》是否也需要一幅如此明晰的插圖，高度還原當(dāng)年阿房宮的美輪美奐、富麗鎏金？恐怕跟杜牧那支神來的筆一比，都是相形見絀。語文學(xué)科有其特殊性，在于語言文字能用隱喻性、抽象性來喚起學(xué)生的想象力。品味文字后面的意蘊(yùn)，才是語文最大的魅力！因此，什么樣的課文需要插圖，需要怎樣的插圖，是編者要考慮的問題；如何最大程度還原語言的魅力，讓學(xué)生感悟到語言之美，是教師要設(shè)計(jì)的思路。

（四）參考練習(xí)系統(tǒng)

蘇教版古文部分的練習(xí)設(shè)置比較靈活，既涉及“死”的語文知識(shí)，又精心設(shè)計(jì)了“活”的題目，考查了學(xué)生對(duì)古漢語知識(shí)的積累和融會(huì)貫通的開放性思維。“文本研習(xí)”將《六國論》《阿房宮賦》兩篇文章合在一起設(shè)計(jì)習(xí)題，如：“《阿房宮賦》是怎樣描寫阿房宮的豪華與宮廷生活的奢侈的”這個(gè)問題，啟發(fā)我們從寫法上，從“賦”的文學(xué)特點(diǎn)上作探究；“《六國論》和《阿房宮賦》總結(jié)歷史的角度有什么不同”，依然在強(qiáng)調(diào)史論文和賦文的文體區(qū)別。這就給這兩篇文本教學(xué)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)、教學(xué)過程中預(yù)設(shè)的重難點(diǎn)，提供了些許值得深入探究的啟示。

（五）嘗試寫作實(shí)踐

本專題的“寫作指導(dǎo)”聚焦于消息和通訊的撰寫，這是由《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》這則通訊生發(fā)的，拓寬了學(xué)生對(duì)應(yīng)用文體的認(rèn)知，也落實(shí)了語文的工具功能?！皩懽鲗?shí)踐”則圍繞這幾篇古詩文進(jìn)行設(shè)計(jì)：“當(dāng)你駐足歷史遺跡……寫一篇詠史的詩歌或散文”，“歷史上的重大事件……選擇一個(gè)你感興趣的話題，寫一篇讀史隨筆”。發(fā)揮以讀促寫、以寫促讀的相互作用，發(fā)揮語文工具性和人文性相統(tǒng)一的課程特點(diǎn)，是“寫作指導(dǎo)”給教師提供的一道“靈光”?？傊瑹o論是助讀系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)還是寫作指導(dǎo)，設(shè)計(jì)意圖本身就是為了彌合學(xué)生與文本之間的距離，導(dǎo)語、注釋、插圖、練習(xí)題等都是從不同角度、最大程度上給學(xué)生提供一個(gè)走近文本的橋梁，給教師提供豐富的備課素材，從而生發(fā)出無限的教學(xué)智慧。

三、成于教學(xué)策略

（一）理清思路——感知文體的精妙

“鋪采摛文，體物寫志”，“體物”是手段，“寫志”是目的。如《阿房宮賦》可扣住“秦愛紛奢，人亦念其家”中的“紛”字來設(shè)計(jì)，以此作為文眼。這一句往前，都是圍繞“紛”描摹呈現(xiàn)；這一句往后，都是寫“紛”的后果和作者的思索感慨。作者為何大量運(yùn)用排比、比喻、夸張等修辭，反復(fù)鋪陳建筑之宏大、宮室之華美、宮人之眾多、珍寶之無數(shù)？——均為了呈現(xiàn)“紛”字。一旦“紛”超過了限度，百姓必群起攻之、憤然反抗，這便扣合了主旨。如此一來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，文體鮮明，感受強(qiáng)烈。

（二）涵泳文本——鑒賞語言的優(yōu)美

賦體文兼有詩歌和散文的特點(diǎn)，情感強(qiáng)烈，內(nèi)涵豐富，形式整齊，音韻和諧，特別適合朗讀和吟誦。誦讀也是文言文教學(xué)的基本方法，教師在給學(xué)生創(chuàng)造朗讀體悟空間的時(shí)候，也要注意恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)：通過聲調(diào)的高低、語速的急緩以及停頓的長短等方面，感受作者情感的豐沛和變化，甚至通過誦讀感受作者潛藏在文字背后的血脈。

《阿房宮賦》的語言除了具備賦體文的一般特點(diǎn)，它還美在語言的變化，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去涵泳。比如對(duì)宮殿的描繪：“五步一樓，十步一閣……盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落?！弊髡哌B用6個(gè)四字句寫出了宮室的繁多和曲折，又用2個(gè)三字句和1個(gè)八字句暗示觀察視角的變化。句式的靈活多變，除了出于內(nèi)容上的考慮，在表達(dá)形式上，也呈現(xiàn)出了整散結(jié)合、錯(cuò)落有致的效果，讀來別富韻味。

（三）咀嚼字詞——體悟作者的意圖

文言之美在于其語言的錘煉。教師在文言文教學(xué)中要善于“咬文嚼字”，帶著學(xué)生理解詞語背后的作者用意。《阿房宮賦》末句“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，教師若能抓住幾個(gè)“后人”的含義，得出由“哀”到“鑒”的歷史教訓(xùn)，作者諷喻的寫作目的便不言而喻了。再如“楚人一炬，可憐焦土”中的“可憐”二字，既有對(duì)宮殿、珍寶付之一炬的“可惜”之情，又有對(duì)秦王朝驕奢亡國的“可悲”之情，還有慘痛的歷史教訓(xùn)引人深思的“可嘆”之情。師生若能反復(fù)咀嚼“可憐”二字，怎能不令人感慨萬千？

（四）比較閱讀——挖掘文本的特色

根據(jù)蘇教版專題組元的構(gòu)思，《六國論》《阿房宮賦》的寫作意圖都在借古諷今，教師可以圍繞“歷史的回聲”這一主題，整合研習(xí)，達(dá)成專題的教學(xué)要求；具體教學(xué)時(shí)，可立足于探究歷史教訓(xùn)提出方式的不同。如：《阿房宮賦》屬于辭賦，先敘后議，運(yùn)用了鋪排、夸張、想象等藝術(shù)手法，篇末寥寥數(shù)語發(fā)人深??；《六國論》則是開篇立論，推理嚴(yán)密、論述嚴(yán)謹(jǐn)，敘述議論為主，形象描摹為輔。或與《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》進(jìn)行比較教學(xué)，探究文、賦、詞在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的不同。

教師若在課堂教學(xué)中只著眼于語詞句段的含義，那便是買櫝還珠、本末倒置。教師若能關(guān)注賦體文的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生涵泳文本、鑒賞文體、體味內(nèi)涵，那便能感受到文言文的內(nèi)蘊(yùn)魅力，發(fā)揮語文學(xué)科人文性與工具性相契合的特點(diǎn)，從而彰顯文言教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，這便是獨(dú)一無二、無可取代的文化魅力！