互動生成真實(shí)有效充盈語文課堂教學(xué)談

王雙玲

（江蘇省南通市如東縣大豫鎮(zhèn)丁店小學(xué)，江蘇 南通 226000）

多年的語文教學(xué)，對課堂教學(xué)效果進(jìn)行研究和實(shí)踐，且在運(yùn)用先進(jìn)教育教學(xué)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐?；仡櫥由烧鎸?shí)有效充盈語文課堂的教學(xué)，作為教師必須在語文學(xué)習(xí)互動生成的前提下，努力促進(jìn)學(xué)生思維自主，努力促進(jìn)學(xué)生思維真實(shí)，努力促進(jìn)學(xué)生思維活躍，努力促進(jìn)學(xué)生思維創(chuàng)新。現(xiàn)將自身互動生成真實(shí)有效充盈語文課堂教學(xué)的思考實(shí)踐拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、努力促進(jìn)學(xué)生思維自主形成互動生成基礎(chǔ)

基礎(chǔ)教育課程改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主顯得尤為重要起來。人們多在語文教學(xué)中嘗試著學(xué)生學(xué)習(xí)的自主，實(shí)踐著學(xué)生學(xué)習(xí)的自主，探究著學(xué)生學(xué)習(xí)的自主。由于學(xué)生生活和社會閱歷所限，對真正意義上的學(xué)習(xí)自主多產(chǎn)生一定影響。從學(xué)生語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐看，真正意義上的自主是多未曾能夠建立的。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，看似多在讀文上下了功夫，但真正意義上的自主是不存在的；學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，看似多進(jìn)行著閱讀感悟的思維，但閱讀感悟的表達(dá)和表述質(zhì)量多比較低下，甚至就是相當(dāng)?shù)拖?。之所以這樣，當(dāng)是學(xué)生的思維自主沒有得以充分促進(jìn)，沒有得以根本落實(shí)。怎樣得以促進(jìn)落實(shí)？平時(shí)的語文教學(xué)多在思考著學(xué)生自主思維的問題，也多在具體語文教學(xué)課堂進(jìn)行學(xué)生自主思維的實(shí)踐。小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主思維，多應(yīng)當(dāng)借助形象，因?yàn)樾W(xué)生是多以形象思維為主的。學(xué)生語文學(xué)習(xí)自主思維的形象載體是無處不在的，人們在具體的教學(xué)活動中，只要進(jìn)行著實(shí)實(shí)在在的利用即可。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，可以借助課文中的插圖進(jìn)行形象思維的利用。學(xué)生欣賞插圖，則產(chǎn)生這樣的感覺：日照香爐峰所生成的“紫煙”是那樣的縹緲神奇，掛于前川的瀑布是那樣的氣勢宏偉。如果人們在教學(xué)中借助多媒體去呈現(xiàn)聲形并茂的瀑布，那學(xué)生不僅僅能夠目視著“瀑布”，而且還能夠傾聽著“瀑布”。在一個(gè)個(gè)學(xué)生多比較專心地目視和傾聽的前提下，其思維多顯得比較自主起來。由于學(xué)生思維多比較自主，閱讀《望廬山瀑布》的感悟亦多顯得比較積極起來；由于學(xué)生感悟的積極，其自主閱讀感悟的目標(biāo)得以達(dá)成。也就在比較具體的課堂感悟之表述中，大家所互動表述的感悟內(nèi)容則顯得相當(dāng)?shù)挠行Ш透咝?。學(xué)生多感到《望廬山瀑布》描繪的廬山瀑布是雄奇的、壯麗的，反映著詩人對祖國大好河山無限熱愛的情感。

二、努力促進(jìn)學(xué)生思維真實(shí)搭建互動生成平臺

從平時(shí)語文教學(xué)學(xué)生閱讀感悟的現(xiàn)實(shí)看，不少學(xué)生所表述的閱讀感悟多不是作者所表達(dá)的情感，不少學(xué)生對作品語言文字的揣摩和挖掘多表現(xiàn)出某種程度上的不合修辭或語法方面的規(guī)律。其原因是何？其問題又出現(xiàn)在哪里？當(dāng)是學(xué)生思維的多偽性。這是學(xué)生的故意所為？回答當(dāng)為否定。平時(shí)學(xué)生閱讀感悟思維的不能靠船下篙，就是根本原因所在。由于思維的失之毫厘，那感悟則完全可能就是嚴(yán)重的差之千里。如果學(xué)生思維多失之毫厘，那課堂教學(xué)則多不可互動生成，直接導(dǎo)致互動過程的不能井然有序，直接導(dǎo)致互動過程的不夠活力四射。因此，為了能夠搭建互動生成平臺，努力促進(jìn)學(xué)生思維真實(shí)是必需的。怎樣在平時(shí)的語文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的思維真實(shí)？讓學(xué)生能夠老老實(shí)實(shí)讀書是完全必要的。還記得20 世紀(jì)90年代末，觀摩過已故著名特級教師于永正的“全神貫注”課。那時(shí)多媒體還沒有進(jìn)入相關(guān)教學(xué)研究的課堂，先生教學(xué)就是一本書和一支粉筆，但先生卻讓一個(gè)個(gè)學(xué)生的閱讀感悟產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。先生憑借什么？憑借的就是讓學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地讀書。回味先生教學(xué)課堂，學(xué)生的讀書是老老實(shí)實(shí)的，學(xué)生的讀書則貫穿于課堂教學(xué)的始終；學(xué)生的讀書也是專心致志的，而且就是所有學(xué)生讀書的專心致志。先生之所以能夠這樣，當(dāng)是先生對陌生學(xué)生高超的誘惑力所致。從這個(gè)意義上說，作為語文教學(xué)的學(xué)生能夠思維真實(shí)，教師的高超誘惑能力當(dāng)是必須具備的。這誘惑力不僅僅就是某種意義上的鼓勵和激勵，也應(yīng)當(dāng)是將學(xué)生引入思維坦途的那種能力。應(yīng)當(dāng)說，教材文本多是質(zhì)地優(yōu)良的。作為教材多有可牽一發(fā)而動全身的因素，這因素亦可謂學(xué)生閱讀感悟的關(guān)鍵。作為教師教學(xué)，必須深入鉆研教材，必須善于甚至就是能夠抓住這樣的關(guān)鍵。語文教學(xué)如果真正能夠抓住關(guān)鍵，那學(xué)生的思維則可得以真實(shí)，學(xué)生閱讀感悟的互動生成則完全能夠綻放出十分靚麗的奇葩。

三、努力促進(jìn)學(xué)生思維活躍架構(gòu)互動生成橋梁

作為一個(gè)教師，不僅僅就在思考著自身教學(xué)課堂的改進(jìn)、改革和改善，光思考自身的課堂教學(xué)，有時(shí)會是一定程度上學(xué)生思維的山窮水盡。應(yīng)當(dāng)多去研究自身的教學(xué)對象，只有多研究，才可實(shí)現(xiàn)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維活躍的柳暗花明。因?yàn)榻虒W(xué)就應(yīng)當(dāng)是“教”和“學(xué)”的兩個(gè)方面，教學(xué)時(shí)研究著學(xué)生思維可能出現(xiàn)的問題，研究著學(xué)生思維可能遇到的困難，以求促進(jìn)學(xué)生思維的對癥下藥，那學(xué)生思維則完全可能活躍起來，互動生成橋梁的穩(wěn)固架起，可以就是水到渠成地促進(jìn)著學(xué)生的思維。教學(xué)一代偉人毛澤東的《七律·長征》，學(xué)生在閱讀感悟的思維中會遇到怎樣的困難？應(yīng)當(dāng)說還是相當(dāng)多的。有些困難當(dāng)是人們完全可以估計(jì)得到的，有些困難也應(yīng)當(dāng)從對學(xué)生的了解中獲取。在具體的教學(xué)前，多進(jìn)行著學(xué)生閱讀感悟困難的了解，多進(jìn)行著學(xué)生閱讀感悟困難的思考，多進(jìn)行著學(xué)生閱讀感悟困難解決的策略研究。當(dāng)教學(xué)努力促進(jìn)學(xué)生思維活躍的對癥下藥時(shí)，學(xué)生閱讀感悟的思維還是相當(dāng)活躍的。如教學(xué)前，結(jié)合以往課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)學(xué)生在閱讀感悟《七律·長征》中存有多重困難，首先是小學(xué)生缺乏對中國革命事業(yè)的了解，缺乏對紅軍長征意義的了解，缺乏對紅軍長征艱險(xiǎn)、惡劣環(huán)境的了解，缺乏對紅軍將士之偉大精神的了解，缺乏對一代偉人毛澤東之宏偉氣派的了解。在估計(jì)到這些困難的前提下，采取了除去學(xué)生讀詩以外的拾零補(bǔ)缺。如提供相關(guān)資源，初步建立學(xué)生長征是宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)的概念，促進(jìn)著學(xué)生的活躍思維；如引領(lǐng)學(xué)生去欣賞相關(guān)長征的影視片，讓學(xué)生初步接受長征的耳濡目染，活躍著學(xué)生的思維，增強(qiáng)著學(xué)生的思維能力。學(xué)生感到五嶺是連綿不斷的，逶迤的五嶺怎么變成了翻騰的細(xì)浪？由此學(xué)生則在活躍的思維中體會出詩句反襯紅軍英雄氣概的作用，體會出詩句表達(dá)紅軍藐視并戰(zhàn)勝一切困難精神的作用。

四、努力促進(jìn)學(xué)生思維創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)互動生成飛躍

應(yīng)當(dāng)說，創(chuàng)造和創(chuàng)新是民族振興的希望。誰去創(chuàng)造創(chuàng)新？應(yīng)當(dāng)是民族大眾?？梢赃@樣說，現(xiàn)在的教學(xué)對象，當(dāng)是未來民族大眾之一；現(xiàn)在的教育教學(xué)對象，當(dāng)是中華民族炎黃子孫之一。他們當(dāng)是中華民族偉大中國夢實(shí)現(xiàn)的主力軍，他們亟須進(jìn)行學(xué)習(xí)的創(chuàng)造和創(chuàng)新。也應(yīng)當(dāng)說，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造創(chuàng)新，教育的先賢早有獨(dú)到見解。陶行知先生所要求學(xué)生學(xué)習(xí)的多個(gè)“解放”，其實(shí)就是對學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新的提倡和提醒。學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新多應(yīng)建立在思維的創(chuàng)新上，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的創(chuàng)新思維可為學(xué)生學(xué)習(xí)生命活力的煥發(fā)創(chuàng)設(shè)可能。因此，努力促進(jìn)學(xué)生思維創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)互動生成飛躍的必備。學(xué)生閱讀感悟思維的創(chuàng)新，要有實(shí)實(shí)在在的行動。學(xué)生閱讀感悟思維的創(chuàng)新，需要學(xué)生去主動探究教材文本的詞句甚至就是段落和全文。入選于小學(xué)語文教材的篇篇目目其文字多相當(dāng)優(yōu)美，其文字、句式和段落的意蘊(yùn)多相當(dāng)深刻。如此優(yōu)美深刻的語言，當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行屬于自己的咀嚼。學(xué)生進(jìn)行屬于自己的咀嚼，就可能是一定意義上的越咀嚼越有味道，一定意義上的越咀嚼越有味道則可產(chǎn)生不經(jīng)意的創(chuàng)新和創(chuàng)造，則可產(chǎn)生多個(gè)閱讀感悟的“哈姆雷特”。對小學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新創(chuàng)造，作為教師不必奢望學(xué)生有多獨(dú)特的見解，只要能夠在閱讀感悟的具體學(xué)習(xí)活動中，多進(jìn)行相關(guān)的求異思維即可。對小學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新創(chuàng)造，作為教師最為關(guān)鍵的是養(yǎng)成學(xué)生求異思維的良好習(xí)慣。比較簡單一點(diǎn)說文字的運(yùn)用，讓學(xué)生去換些文字，讓學(xué)生進(jìn)行不同文字的比較，實(shí)現(xiàn)用詞的推敲，也多在學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上發(fā)揮一定的作用。也可這樣去說，詩人所作的詩，有意向，有意境。意向是外在的表現(xiàn)，意境是內(nèi)在的存有；意向是學(xué)生一讀即可明了的，意境是學(xué)生必須探究的。詩人作詩的意境，如果學(xué)生去做屬于自己的探究，那也極有可能探究出子丑寅卯，甚至就是花樣百出。

互動生成真實(shí)有效充盈語文課堂教學(xué)，可以進(jìn)行的思考是多元的。限于自身的文筆功底和思考的倉促，互動生成真實(shí)有效充盈語文課堂教學(xué)進(jìn)行的思考還不盡全面和深刻。作為教師，肩負(fù)著語文之文化化人的責(zé)任，今后的語文教學(xué)當(dāng)必須進(jìn)行更為全面而又深入的思考，以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)互動生成真實(shí)有效之靚麗奇葩的綻放。