論陶淵明詩(shī)中的飛鳥(niǎo)意象

張春立 王云夢(mèng)

（吉林師范大學(xué)附屬小學(xué)，吉林 四平 136000）

陶淵明素有“田園詩(shī)人”之稱，他的一生，用其自己的話說(shuō)是“貧富常交戰(zhàn)”“一心處兩端”（《雜詩(shī)十二首》其九）。仕與隱的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、感情與理智的矛盾，時(shí)時(shí)纏繞著他。而他正是借助“飛鳥(niǎo)”這一特定形象來(lái)顯示他內(nèi)心世界的特定矛盾的。對(duì)鳥(niǎo)的吟詠和歌頌貫穿著陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作的全過(guò)程。尤為突出的是他歸隱后的一組《歸鳥(niǎo)》詩(shī)，可算得是詩(shī)人對(duì)自己一生仕與隱生活的再現(xiàn)和總結(jié)。正如鐘優(yōu)民在他的《陶淵明論集》中所說(shuō)：“全詩(shī)寓意明顯，這只倦飛來(lái)歸的小鳥(niǎo)，正是作者人格的象征，細(xì)加品味，詩(shī)中的每句話，幾乎都可以從陶淵明的生活經(jīng)歷里找到印證?！?“歸鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物無(wú)不著上淵明的感情色彩。”陶淵明的一生幾度沉浮，幾度仕隱，正是由于他幾度出仕和歸隱的經(jīng)歷，使得他在不同時(shí)期有著不同的心境和思想變化。而這些變化在他的《歸鳥(niǎo)》詩(shī)中均有所體現(xiàn)。正如李華先生在《陶淵明詩(shī)文賞析集》中說(shuō)：“《歸鳥(niǎo)》詩(shī)分四章，第一章去林，第二章見(jiàn)林，第三章相林，第四章止林?！彼恼碌膬?nèi)容猶如陶淵明思想變化和心境的四個(gè)時(shí)期。下面就讓我們從這四個(gè)不同的時(shí)期著手對(duì)陶淵明詩(shī)歌中的“飛鳥(niǎo)”形象試作分析。

一、去林——飛鳥(niǎo)

“第一章寫(xiě)鳥(niǎo)的去林，‘遠(yuǎn)之八表，近憩云岑’。八表云岑，鳥(niǎo)兒總是想飛出去見(jiàn)一見(jiàn)世面，翱翔乎天地之間，不安于故林之地?！碧諟Y明生活在東晉劉宋易代的社會(huì)里，“學(xué)而優(yōu)則仕”和光耀門楣的觀念深深影響著他，加之處在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)里，他也有一番建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家的志愿，也曾有過(guò)一番欲有所為和大濟(jì)蒼生的凌云壯志。這我們從他的一些詩(shī)中可以看出。如他在《命子》詩(shī)中所寫(xiě)的“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”與在《飲酒》詩(shī)中所寫(xiě)的“少年罕人事，游好在六經(jīng)”等詩(shī)句。少壯時(shí)期的陶淵明風(fēng)華正茂，不知世事多艱，帶著微笑看生活，總是那么興奮“無(wú)樂(lè)自欣豫”。那時(shí)他富有理想“猛志逸四?！保瓮约合聒B(niǎo)一樣高飛，或者就是那只高飛遠(yuǎn)舉的大鵬，一飛沖天，去做一番不平凡的事業(yè)，然而興沖沖步入仕途的陶淵明卻陡然發(fā)現(xiàn)，仕宦之所得既不能達(dá)成其原有的志愿，折腰事人又違拗了自己的質(zhì)性，而所換來(lái)的，只不過(guò)是“口腹自役”的生活，傾身之所得只不過(guò)是“營(yíng)一飽”而已，加之對(duì)卑劣庸俗的政治和殘暴血腥官場(chǎng)的目睹，使得他在思想上受著強(qiáng)烈的煎熬，辭官歸田便成為一種必然。正如書(shū)中所說(shuō)：“淵明性格及志望兩方面皆與現(xiàn)實(shí)政治不能調(diào)和融合，剩下的便只是‘口腹自役’了。其情緒抑郁心神苦惱可以想見(jiàn)。對(duì)此淵明‘學(xué)仕’期間所撰諸詩(shī)文中，皆有所敘述，淵明‘學(xué)仕’多年，猛志即無(wú)從實(shí)現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)唯余失望，棄官遂成必然結(jié)局?！睂?duì)于這一時(shí)期的生活，陶淵明在其《歸鳥(niǎo)》詩(shī)中總結(jié)說(shuō)：“和風(fēng)弗洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰?！庇捎诤惋L(fēng)弗洽，這只負(fù)有遠(yuǎn)大志向的飛鳥(niǎo)便不得不回轉(zhuǎn)翅膀追尋自己的歸心，遮蔽身影于林木的清蔭。

二、相林——孤鳥(niǎo)

“‘相’是相度，觀察。這里有尋覓的意思。” “魚(yú)兒離不開(kāi)水，鳥(niǎo)兒離不開(kāi)林，人照樣也離不開(kāi)大自然的家鄉(xiāng)。落葉歸根，詩(shī)人總是要?dú)w還故鄉(xiāng)的。”有過(guò)了仕仕隱隱的經(jīng)歷，詩(shī)人的身心皆歸疲倦，但思想上還在作著激烈的斗爭(zhēng)，仕與隱的矛盾仍時(shí)時(shí)纏繞著他。“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》）我在仕途上還沒(méi)有建立功名，怎么能就這樣放棄了呢？先師孔子不是說(shuō)“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語(yǔ)·子罕》）。趕快吧，給我的求名之車注滿油，朝我的求名之馬舉起鞭，我要奮起直追，不達(dá)目的怎敢停止不前。但另一方面，歸隱的念頭也是沒(méi)有離開(kāi)腦際的，對(duì)田園的熱愛(ài)更是由來(lái)已久?！吧贌o(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山?！保ā讹嬀啤菲湮澹╇[居的念頭一直未曾離開(kāi)腦際，只是有時(shí)顯露，有時(shí)強(qiáng)加壓抑，沒(méi)有抒發(fā)出來(lái)而已。所以詩(shī)人即使身在官場(chǎng)，心還是在山林?！澳烤氪ㄍ井悾哪钌綕删??！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》）此時(shí)的詩(shī)人，就如一只孤獨(dú)的小鳥(niǎo)，為自己的心尋找歸宿?！耙蛑补律桑瑪眶邕b來(lái)歸。”這只孤鳥(niǎo)終于找到了棲身之所，那陶淵明呢？他做了什么樣的選擇？讓我們來(lái)看他下面的一首詩(shī)：“朝霞開(kāi)宿霧，眾鳥(niǎo)相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲?！保ā对佖毷科呤住菲湟唬┰谶@首詩(shī)中“相與飛”的“眾鳥(niǎo)”可以理解為孜孜為名利而爭(zhēng)逐著的眾生。當(dāng)早晨的朝陽(yáng)驅(qū)散了昨夜所留存在空中的積霧的時(shí)候，一天的爭(zhēng)逐就從此開(kāi)始了。然而在“眾鳥(niǎo)相與飛”的爭(zhēng)逐中，卻有著另一只不肯與眾鳥(niǎo)爭(zhēng)飛的與眾不同的孤鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)遲遲地才展動(dòng)著它的雙翼飛出林來(lái)，而卻早早地在天色尚未完全夕暮時(shí)就翻翮歸來(lái)了。在這里，詩(shī)人又化身為那只孤鳥(niǎo)，與眾鳥(niǎo)志趣不同，生活態(tài)度大異，寧可饑寒也不愿“心為行役”。而要在來(lái)歸的田園中“量力守故轍”，即使因此沒(méi)有知己、不被人真正領(lǐng)會(huì)其意也不會(huì)改變初衷。這里的“故轍”就是詩(shī)人身心向往的田園生活?！柏M思天路，欣及舊棲”（《歸鳥(niǎo)》），再也不想飛走了，多么欣喜又得回歸自然??！欣欣然回歸的鳥(niǎo)兒透露出無(wú)限的自由，欣欣然回歸的陶淵明又何嘗不是如此呢？陶淵明與鳥(niǎo)恍如一物，他即是鳥(niǎo)，鳥(niǎo)即是他，他中有鳥(niǎo)，鳥(niǎo)中有他。

三、止林——?dú)w鳥(niǎo)

“四章是寫(xiě)止林。鳥(niǎo)‘ 戢羽’就是斂翅。鳥(niǎo)兒即依林棲止，則它游不出深林，宿則在茂密的樹(shù)梢，再也不離此而去了?！碧諟Y明終于歸田了，從形體上、精神上都釋然了。徹底拋棄官場(chǎng)，拋棄世俗，再也不用擔(dān)憂險(xiǎn)惡的“繒繳”，也不會(huì)受仕與隱矛盾的煎熬，就這樣的回歸自然，終老田園，忽然覺(jué)得一身輕松，興奮之情溢于言表。因此這一時(shí)期他筆下的鳥(niǎo)又呈現(xiàn)為一種“歸鳥(niǎo)”的形象。如：“日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴?！保ā讹嬀啤菲淦撸百龤馑靽?yán)，紛紛飛鳥(niǎo)還?！保ā稓q暮和張常侍》）“晨鳥(niǎo)暮來(lái)還，懸車斂馀輝。”（《於王撫軍座送客》）這一只只來(lái)歸的小鳥(niǎo)，無(wú)疑是詩(shī)人的自身寫(xiě)照。這里詩(shī)人又化身為歸鳥(niǎo)?；貧w的鳥(niǎo)兒欣然自樂(lè)，那么回歸的詩(shī)人又是怎樣的心境呢?讓我們來(lái)看他下面的一首詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！保ā讹嬀啤菲湮澹╇m然在人境結(jié)廬，卻感受不到車馬的喧鬧，是因?yàn)樗男暮蛪m俗已經(jīng)離得遠(yuǎn)了。在經(jīng)歷了幾度的仕仕隱隱后，陶淵明的一顆心已歸寂然。任憑心中有何等大志沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，都不會(huì)再出仕了，什么建功立業(yè)，什么光耀門楣，從此以后都與我無(wú)關(guān)。我只要做回真我，只要自由自在，無(wú)拘無(wú)束。每天有酒，可以東籬采菊，可以看浮云、歸鳥(niǎo)。這才是我生活的“真意”。在詩(shī)人為我們勾勒的這幅以菊、山、山氣、歸鳥(niǎo)為主體的美妙畫(huà)卷里，我們仿佛看到了手捧菊花、眼望遠(yuǎn)山的詩(shī)人，感受到了詩(shī)人那種在“心遠(yuǎn)地自偏”的心境下，在“飛鳥(niǎo)相與還”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的特定環(huán)境下而產(chǎn)生的特定的人生感受，仿佛隨著詩(shī)人一起走進(jìn)了那平凡而獨(dú)特的隱逸世界。在經(jīng)歷了人生種種后，詩(shī)人終于給自己的心找到了這塊凈土。

綜上所述，陶淵明筆下的“飛鳥(niǎo)”形象不僅僅具有客觀事物的屬性，又是主觀的寄托，反映了詩(shī)人的思想感情和個(gè)性。詩(shī)人正是通過(guò)這一意象含蓄地展示了他對(duì)人生對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受和理解。而且陶淵明的這種對(duì)飛鳥(niǎo)形象的集中刻畫(huà)，不僅為后世的陶學(xué)研究者提供了一把打開(kāi)其心靈的鑰匙，也對(duì)后世文學(xué)中的飛鳥(niǎo)意象有很大的影響。