書(shū)信文化漫筆

⊙陳芳烈

往日，每逢年節(jié)總忘不了給遠(yuǎn)朋近親寫(xiě)上幾句話，以書(shū)信或賀卡寄托思念，送去祝福。同時(shí)，也期盼著收獲幾多溫馨的寄語(yǔ)。這些年在社交平臺(tái)上，書(shū)信、賀卡等早已淡出人們的視野，替代它們的是短信、微信和電子郵件，很多還是依托網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大轉(zhuǎn)發(fā)功能的千篇一律之作。不知不覺(jué)間，筆者也習(xí)慣了這種快餐式的情感交流，只是在偶爾翻看那些保留下來(lái)為數(shù)不多的書(shū)信、賀卡，重讀那些溫馨的文字時(shí)，會(huì)有一種莫名的感動(dòng)，由此也不禁產(chǎn)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信文化的深情懷念，引發(fā)諸多的思考。

書(shū)信文化，從遠(yuǎn)古走來(lái)

書(shū)信文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。且不說(shuō)以“結(jié)繩記事”為代表的始于西周時(shí)期的實(shí)物信件，即便從文字書(shū)信出現(xiàn)時(shí)算起，中國(guó)的書(shū)信文化也已有2000多年的歷史。1975年，在湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)鎮(zhèn)西郊睡地虎一座戰(zhàn)國(guó)末年秦墓出土的木牘家書(shū)（寫(xiě)于公元前225年，為秦國(guó)士兵黑夫、驚兩人寫(xiě)給哥哥的信），便是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的文字書(shū)信。在中國(guó)廣為流傳的成語(yǔ)典故中，書(shū)信文化也留下了深深的印記，如青鳥(niǎo)傳信、魚(yú)傳尺素、鴻雁傳書(shū)、驛寄梅花等，不一而足。更有與書(shū)信文化相關(guān)聯(lián)的郵驛、民信局和現(xiàn)代郵政。

今天，當(dāng)我們重讀杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”、張籍的“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”、李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”時(shí)，依然可以窺見(jiàn)書(shū)信在歷代人們情感交流中的重要地位，讀出其中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和款款親情。傳統(tǒng)的書(shū)信，濃縮了人們對(duì)歷史的記憶，也保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化的“原生態(tài)”味道。它是富有神韻的中華優(yōu)秀文化的載體，是中華悠久文明的歷史見(jiàn)證。

書(shū)信，傳送的不只是信息

在如今這個(gè)快速通信的時(shí)代，人們只需敲打幾下鍵盤(pán)，便可在霎時(shí)間把信息傳到任何地方，古人夢(mèng)寐以求的“天涯若比鄰”從此成為現(xiàn)實(shí)，盡管現(xiàn)代通信網(wǎng)的高速傳送信息功能極大地?cái)D壓了傳統(tǒng)書(shū)信的生存空間，但它根本無(wú)法包容傳統(tǒng)書(shū)信的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)不了那植根于書(shū)信中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊魅力。

眾所周知，傳統(tǒng)的書(shū)信是一種富有儀式感的交流方式，它體現(xiàn)了儒家的“卑己尊人”的處世哲學(xué)，有著“見(jiàn)字如面”那樣的脈脈溫情，使簡(jiǎn)單的問(wèn)候也變得厚重。不僅如此，書(shū)信還是書(shū)法、文學(xué)、藝術(shù)的綜合文化載體，具有超越信息傳遞的種種文化功能。很多書(shū)信不僅有實(shí)用價(jià)值，還具有文獻(xiàn)價(jià)值、手跡價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。傳統(tǒng)書(shū)信記載了歷史，也為歷史所記憶。

而今的集郵文化，也是傳統(tǒng)書(shū)信文化的延伸。那些留在不同年代實(shí)寄封上的寄信人筆跡以及信封、郵票上的郵戳等，都成了厚重的歷史文化記憶，一代代流傳下來(lái)，為人們所珍藏。還記得在1985年2月20日，中國(guó)南極長(zhǎng)城站郵局掛牌開(kāi)業(yè)那天，國(guó)內(nèi)的集郵迷都為能購(gòu)得一封“南極封”而欣喜無(wú)比。這寄自南極的信，信封上不僅有南極站首任站長(zhǎng)郭琨的親筆簽字，還有南極長(zhǎng)城站郵局開(kāi)業(yè)當(dāng)天的郵戳。它不是一封普通的信，而是我國(guó)首次向南極進(jìn)發(fā)的歷史見(jiàn)證。它的實(shí)物史料價(jià)值也不是一般電子郵件所能擁有的。

書(shū)信文化與慢生活

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)。短信、微信等信息媒體的出現(xiàn)正好滿(mǎn)足了人們對(duì)信息傳遞快捷、高效的需求。這是人類(lèi)信息傳播領(lǐng)域的一次重大革新和進(jìn)步，從這個(gè)意義上講，以電子信函取代大部分書(shū)信實(shí)體是歷史的必然。

可是，工作壓力的加大和生活節(jié)奏的加快，也引發(fā)人們對(duì)昔日慢生活的一絲懷念。慢生活不是支持懶惰，相反，它正是一種積極的生活方式、健康的心態(tài)，是在生活中尋求張弛有度、調(diào)節(jié)平衡的生命哲學(xué)。當(dāng)你在一天緊張工作之后，泡上一杯茶，在氤氳的茶香中慢慢地細(xì)讀一部經(jīng)典，或拿起毛筆寫(xiě)上幾個(gè)字時(shí)，我想，沒(méi)有人會(huì)把這看成是生命的浪費(fèi)，反而是為生活增添了情趣，也獲得了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

書(shū)信文化被稱(chēng)為“最溫柔的藝術(shù)”，也是一種慢生活。它不僅擁有帶著體溫的文字，還是兼具紀(jì)實(shí)和陳情的文學(xué)和藝術(shù)載體?？梢栽O(shè)想一下，每值年節(jié)，在賀年的短信、微信如潮涌來(lái)的時(shí)候，你是否也期待著收到一兩封夾帶著墨香，由寄件人親筆寫(xiě)來(lái)的賀信，或若干枚由寄件人精心制作的賀卡呢？這時(shí)，你不會(huì)去計(jì)較這封信在路上走了多久，而更看重蘊(yùn)含在其中的深情。

如果說(shuō)，短信、微信以及還將不斷涌現(xiàn)的新媒體，是一股不斷給我們生活注入時(shí)尚和活力的溪流，那么書(shū)信，便是中國(guó)傳統(tǒng)文化層巒疊嶂中一座令我們仰視的山峰。

書(shū)信文化不會(huì)消亡，它將與中國(guó)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，在新的歷史環(huán)境下得到傳承和發(fā)展。

（選自《百科知識(shí)》2021年第4期 ）

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練習(xí)

1．這篇說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

2．請(qǐng)選出對(duì)文章內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（ ）

A． 以“結(jié)繩記事”為代表的始于西周時(shí)期的實(shí)物信件，即便從文字書(shū)信出現(xiàn)時(shí)算起，中國(guó)的書(shū)信文化也已有2000多年的歷史。

B．1975年，在湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)鎮(zhèn)西郊睡地虎一座戰(zhàn)國(guó)末年秦墓出土的木牘家書(shū)，便是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的文字書(shū)信。

C．書(shū)信文化也留下了深深的印記，如青鳥(niǎo)傳信、魚(yú)傳尺素、鴻雁傳書(shū)、驛寄梅花等，不言而喻。更有與書(shū)信文化相關(guān)聯(lián)的郵驛、民信局和現(xiàn)代郵政。

D．傳統(tǒng)的書(shū)信，濃縮了人們對(duì)歷史的記憶，也保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化的“原生態(tài)”味道。它是富有神韻的中華優(yōu)秀文化的載體，是中華悠久文明的歷史見(jiàn)證。

3．書(shū)信，傳送的不只是信息還包含哪些信息呢？

4．畫(huà)線的句子使用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？

5．為什么說(shuō)書(shū)信文化被稱(chēng)為“最溫柔的藝術(shù)”？

（李傳鵬 設(shè)計(jì)）

參考答案

1． 書(shū)信文化。

2．C（不一而足）

3． 它體現(xiàn)了儒家的“卑己尊人”的處世哲學(xué)；書(shū)信還是書(shū)法、文學(xué)、藝術(shù)的綜合文化載體，具有超越信息傳遞的種種文化功能。很多書(shū)信不僅有實(shí)用價(jià)值，還具有文獻(xiàn)價(jià)值、手跡價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值；傳統(tǒng)書(shū)信記載了歷史，也為歷史所記憶；也是傳統(tǒng)書(shū)信文化的延伸。

4．舉例子。作者通過(guò)列舉國(guó)內(nèi)的集郵迷都為能購(gòu)得一封“南極封”，說(shuō)明“南極封”不是一封普通的信，而是我國(guó)首次向南極進(jìn)發(fā)的歷史見(jiàn)證。

5．它不僅擁有帶著體溫的文字，還是兼具紀(jì)實(shí)和陳情的文學(xué)和藝術(shù)載體。