《瘋狂的羅蘭》中的“環(huán)球旅行”

田眾非 王強(qiáng)

摘要：阿里奧斯托的《瘋狂的羅蘭》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最為杰出的文學(xué)代表性作品之一。在這部堪稱意大利16世紀(jì)早期文學(xué)的巔峰之作中，阿托夫這個(gè)關(guān)鍵人物從法蘭西出發(fā)，跨越不同大洲的各個(gè)地區(qū)，最終又回到法蘭西的“環(huán)球旅行”。文章旨在對(duì)這個(gè)人物在作品中的旅程及旅行方式進(jìn)行整體上的介紹，并結(jié)合人物本身，對(duì)情節(jié)這樣設(shè)置的創(chuàng)作意圖進(jìn)行初步探究，以增進(jìn)現(xiàn)代讀者對(duì)《瘋狂的羅蘭》這部作品以及阿里奧斯托本人的了解與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：瘋狂的羅蘭;環(huán)球旅行;阿托夫

《瘋狂的羅蘭》是意大利詩(shī)人阿里奧斯托于16世紀(jì)初創(chuàng)作的八行體敘事詩(shī)，是文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)的代表作品之一。在這部長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)八千余行的作品中，詩(shī)人在當(dāng)時(shí)西方已知世界的地理信息基礎(chǔ)上，為其在作品中歌頌的“兒女情、美人、騎士，彬彬禮、神武功、甲胄槍劍”搭建了一個(gè)巨大的舞臺(tái)[1]。同時(shí)，在西方歷史上，16世紀(jì)初又是地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，達(dá)·伽馬、哥倫布等人的遠(yuǎn)航激起了歐洲人對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)乃至征服遠(yuǎn)方世界的渴望。盡管阿里奧斯托一生都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)意大利半島，甚至沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)過(guò)自己的故鄉(xiāng)費(fèi)拉拉，但是這樣的一種遠(yuǎn)行與探索的精神仍然融入了作品中。因而，《瘋狂的羅蘭》中的主要人物都沒(méi)有將自己局限于作為背景的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，而是像西歐文學(xué)傳統(tǒng)中的游俠騎士一樣，出于各種原因不停地遠(yuǎn)航、馳騁于這個(gè)巨大的舞臺(tái)[2]。在這眾多的人物之中，在遠(yuǎn)航方面最具有代表性的便是阿托夫了，因?yàn)檫@個(gè)人的足跡幾乎遍及這個(gè)舞臺(tái)的各個(gè)角落，如果把他所經(jīng)之地串聯(lián)起來(lái)，那么這個(gè)人物的旅程可以視為是某種“環(huán)球旅行”，因?yàn)檫@個(gè)人物是從法蘭西附近出發(fā)，在游歷了不同大洲的許多地方之后，最終又都回到了法蘭西的土地上。

當(dāng)然人類真正意義上的環(huán)球航行并不是由法國(guó)人完成的，而且在麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行結(jié)束的1522年，《瘋狂的羅蘭》的主干部分已經(jīng)創(chuàng)作完成并于1516年和1521年兩次出版[3-5]。因此，阿里奧斯托頭腦中的這次“環(huán)球旅行”與真正的環(huán)球航行無(wú)法相提并論，更何況直到1532年《瘋狂的羅蘭》最終版問(wèn)世，阿里奧斯托在作品中也只是提到了達(dá)·伽馬和哥倫布，因此基本可以斷定他對(duì)于麥哲倫船隊(duì)的壯舉一無(wú)所知。但這并不會(huì)影響到阿托夫的“環(huán)球旅行”對(duì)《瘋狂的羅蘭》作品本身的重大意義，因?yàn)檫@部作品中龐大的世界舞臺(tái)主要體現(xiàn)在這次“環(huán)球旅行”中。故對(duì)這段“環(huán)球旅行”進(jìn)行研究，有助于加深現(xiàn)代讀者對(duì)《瘋狂的羅蘭》整部作品的認(rèn)識(shí)和了解。

一、旅行路線

如果單從《瘋狂的羅蘭》來(lái)看，英格蘭公爵阿托夫在第6歌的第一次登場(chǎng)，事實(shí)上是在魔女阿琪娜那座位于遠(yuǎn)東外海的島上。那么，他在作品中的這次從遠(yuǎn)東回到法蘭西的旅程似乎并沒(méi)有辦法被稱為“環(huán)球旅程”。不過(guò)考慮到這部作品的所謂“前作”即《熱戀的羅蘭》（Orlando innamorato）中阿托夫的旅程是從巴黎開(kāi)始的，他在第44歌重回巴黎，也可以視為完成了一次“環(huán)球旅程”[6-7]。

在第6歌33節(jié)，阿托夫第一次正式登場(chǎng)時(shí)被魔女阿琪娜所困，變成了一棵樹(shù)，之后被女巫梅麗薩所救，被她帶到洛基提的城堡。在第15歌，洛基提安排他乘船從島上返回西方。他首先經(jīng)過(guò)“芳香的印度”，左右有著數(shù)千個(gè)島嶼（大概是作為香料產(chǎn)地的印度尼西亞島嶼，且在當(dāng)時(shí)的一些世界地圖中，亞洲南部海中確實(shí)有許多小島），之后經(jīng)過(guò)“多馬之地”（即使徒多馬受難之地。根據(jù)卡雷蒂在16節(jié)的注釋，在當(dāng)時(shí)的地圖中此地被置于柬埔寨附近，但是這個(gè)柬埔寨要比實(shí)際上的柬埔寨更加向南延伸），再向北經(jīng)過(guò)馬六甲（根據(jù)卡雷蒂在16、17節(jié)的注釋，在當(dāng)時(shí)的地圖中馬六甲位于“多馬之地”的北面），沿海岸經(jīng)過(guò)恒河河口、錫蘭島、科里角（印度與斯里蘭卡之間的馬納爾灣的一個(gè)海角）抵達(dá)柯欣（今科欽），并從此一路向西，在波斯灣上岸。在此，經(jīng)過(guò)阿拉伯半島來(lái)到位于蘇伊士灣的河洛，沿“圖拉真河流”（一條聯(lián)通紅海和尼羅河的運(yùn)河）來(lái)到尼羅河畔，定計(jì)擊敗盤踞此地的巨人后沿河北上，先后來(lái)到孟菲斯、開(kāi)羅抵達(dá)位于尼羅河入?？诘倪_(dá)米塔（坐落于尼羅河入?？诘某鞘校┎⒃诖说赜糜?jì)殺死大盜歐利羅。之后又經(jīng)陸路來(lái)到耶路撒冷，參觀了圣地之后，在接下來(lái)的章節(jié)中參加了大馬士革的比武大會(huì)[8]。

在第18歌134節(jié)，阿托夫與自己一路上結(jié)識(shí)的伙伴一同乘船離開(kāi)大馬士革。他們乘船先后來(lái)到塞浦路斯的法馬古斯塔以及巴佛，但在之后遇到惡劣天氣，他們所乘坐的船只在第19歌54節(jié)被吹到了阿亞佐海灣，即《馬可波羅行紀(jì)》（Milione）中提到的剌牙思城。阿托夫在此使用自己的魔法號(hào)角嚇退了一支兇惡的女性部族，但是同時(shí)也嚇退了自己的伙伴，他們把船開(kāi)走了，只剩阿托夫獨(dú)自一人被拋棄在這里。于是他從第22歌5節(jié)開(kāi)始走陸路，穿過(guò)亞美尼亞（位于奇里乞亞的小亞美尼亞）、納塔利亞（即安納托利亞）、布爾薩，穿過(guò)海峽來(lái)到特拉奇亞（巴爾干半島東南部），沿多瑙河穿過(guò)匈牙利、摩拉維亞人（生活在捷克東部）和波西米亞人（生活在捷克中西部）生活的地區(qū)，路過(guò)弗蘭肯（即巴伐利亞）、萊茵河、阿登森林、亞琛、布拉邦特，在佛蘭德上船渡過(guò)海峽回到英格蘭。到了倫敦，他聽(tīng)說(shuō)父王已經(jīng)前往巴黎援助查理曼，于是在泰晤士河港口乘船，從加來(lái)再次度過(guò)海峽，進(jìn)入法蘭西地界。但是他很快被巫師阿特蘭引誘至位于法蘭西某地的魔法城堡。不過(guò)，他成功破除了阿特蘭用巫術(shù)制造的城堡，解放了被困于此地的眾位騎士，并且找到了寶馬神鷹。因此，在第23歌開(kāi)頭，他將自己的武具與戰(zhàn)馬拉比坎留給路過(guò)的布拉達(dá)曼，騎上寶馬神鷹飛上了天空。

之后阿托夫再一次登場(chǎng)，已經(jīng)是在第33歌中了。他乘坐寶馬神鷹，飛過(guò)法蘭西、伊比利亞半島之后向南飛到北非，并沿著北非海岸向東，飛過(guò)北非海岸以及埃及的十余個(gè)著名城市，最終來(lái)到位于尼羅河上游的努比亞。在第34、35歌，他擊退了襲擾此地的鳥(niǎo)身女妖，并一路追擊，從尼羅河發(fā)源的高山山腳下的山洞進(jìn)入地獄。在地獄聽(tīng)取了莉迪亞的故事之后，他從原路離開(kāi)地獄，在一處泉水洗清身上的黑煙，然后向上飛到了位于山頂?shù)牡厣蠘?lè)園，見(jiàn)到了在此迎接他的圣約翰。在圣人的帶領(lǐng)下，他來(lái)到了月亮之上找回了羅蘭失去的理智，并拜訪了命運(yùn)女神的宮殿以及忘川。從地上樂(lè)園返回后，在第38歌，他率領(lǐng)努比亞的軍隊(duì)穿過(guò)沙漠，并在接下來(lái)的幾歌中與羅蘭等基督教騎士一起包圍并攻陷了阿格拉曼的首都比塞大。最后，在第44歌，他根據(jù)圣約翰的囑托，在普羅旺斯將寶馬神鷹釋放，最后隨騎士們一起光榮返回巴黎城。

二、旅行方式

此次“環(huán)球旅行”包含了陸路、水路與空中三種不同的方式：走陸路的時(shí)候，阿托夫的交通工具主要為自己的戰(zhàn)馬;走水路的時(shí)候，自然是乘船;而在空中飛行的時(shí)候，其所騎乘的是所謂的寶馬神鷹。另外，在詩(shī)人描繪這三種方式的詩(shī)句中，也包含了很多有趣的細(xì)節(jié)。

在陸路方面，正所謂“寶馬配英雄”，由于阿托夫本身是騎士，因此自然擁有自己的戰(zhàn)馬。關(guān)于阿托夫騎乘的戰(zhàn)馬拉比坎，詩(shī)人幾乎將其描繪成了一匹“神馬”。在第15歌41節(jié)，阿里奧斯托稱其“似疾風(fēng)又好像熊熊火焰”。至于其速度，第22歌6節(jié)中詩(shī)人稱其奔跑起來(lái)“就好似戰(zhàn)馬生翼雙肩”，第23歌14節(jié)也提到“拉比坎可載其奔馳如電”。從這幾句詩(shī)中可以看到，拉比坎的奔跑速度非常之快。此外，在《瘋狂的羅蘭》[9]中還有著對(duì)其速度的側(cè)面描寫。例如，在第22歌中，阿托夫從安納托利亞?wèn)|南端的小亞美尼亞穿過(guò)半島抵達(dá)位于半島西北的布爾薩，其間只花了幾天時(shí)間，其速度由此可見(jiàn)一斑。

在海路方面，最值得一提的是，阿托夫在地中海的航行都受到了風(fēng)暴的阻攔：他原本想從大馬士革乘船回到法蘭西，但是塞浦路斯附近也遭遇風(fēng)暴，飄到了阿亞佐海灣。此外，詩(shī)人在描寫風(fēng)暴的場(chǎng)景時(shí)花了很多筆墨，很細(xì)致地描寫了船員在遭遇風(fēng)暴時(shí)的反應(yīng)與行動(dòng)。這樣的情節(jié)安排，一方面確實(shí)有推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展的需要;另一方面也說(shuō)明在阿里奧斯托的觀念中，地中海航行確實(shí)容易遭遇風(fēng)暴，而且他對(duì)于風(fēng)暴來(lái)臨時(shí)船員的應(yīng)對(duì)非常了解。不過(guò)，考慮到阿里奧斯托本人并沒(méi)有乘船出海的記錄，費(fèi)拉拉也并非是以航海著稱的城市，這樣的描寫只能說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)意大利人的認(rèn)知當(dāng)中，地中海航海遭遇風(fēng)暴是非常常見(jiàn)的情況。

如果說(shuō)陸路和海路都還是有著一些現(xiàn)實(shí)來(lái)源的話，空中飛行更多的則是詩(shī)人天馬行空的想象。雖然在諸如奧維德《變形記》（Metamorfosi）等古典文學(xué)中有過(guò)空中飛行一類的情節(jié)，騎乘的“寶馬神鷹”在其中也有諸如珀?duì)栃匏跪T乘的飛馬帕伽索斯作為原型（畢竟“寶馬神鷹”在作品中有時(shí)也會(huì)被稱為“destrier alato”，即長(zhǎng)著翅膀的馬）[10]，但是從整體上講，空中飛行游歷世界以及“寶馬神鷹”的形象仍然可以視為詩(shī)人的原創(chuàng)內(nèi)容。與前面提到的戰(zhàn)馬一樣，它的速度也是非?？斓?，例如，詩(shī)人在第6歌18節(jié)提到：“好一只大怪鳥(niǎo)寶馬神鷹，抖動(dòng)著巨羽翼快速飛行，執(zhí)掌著天箭的宙斯使者，亦被它拋在身后不見(jiàn)蹤影”。此外，值得一提的是，詩(shī)人為寶馬神鷹安排了最終的結(jié)局。在第44歌25節(jié)，當(dāng)阿托夫回到普羅旺斯之后，“圣約翰曾再三囑咐公爵，至此處，莫再騎寶馬向前;別繼續(xù)坐馬背駕馭神鷹，應(yīng)給與它自由，任其隨便”。而且，在這一節(jié)的后半段，詩(shī)人提到原本由洛基提贈(zèng)送給阿托夫的魔法號(hào)角也失去了魔力。由于這些現(xiàn)象全都與之前引導(dǎo)他登上月亮的圣約翰相關(guān)，也就意味著，到此為止，之前的那個(gè)依賴魔法與神跡的阿托夫，最終回歸了作為基督教騎士的道路。此外，在這一段之后，阿托夫很快就從整部作品中退場(chǎng)了，因此一定程度上可以認(rèn)為，這個(gè)失去了寶馬神鷹、魔法、神跡力量的阿托夫，在詩(shī)人眼中已經(jīng)不再有繼續(xù)存在的必要性與價(jià)值。詩(shī)人為什么要做這樣的安排呢？這很可能是由阿托夫這個(gè)人物在整部作品中的獨(dú)特角色定位所導(dǎo)致的。

三、旅行的人物

英格蘭公爵阿托夫貴為英國(guó)國(guó)王之子、查理曼手下的圣騎士之一，在《熱戀的羅蘭》中只是個(gè)滑稽角色，但在《瘋狂的羅蘭》之中，其地位得到了大幅度提升。盡管這個(gè)人物仍然游離于三條敘事主線（宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、羅蘭對(duì)安杰麗佳的愛(ài)情、魯杰羅與布拉達(dá)曼的愛(ài)情）之外，事實(shí)上在每一條主線中都不乏他的身影，且他并不只是簡(jiǎn)單地出現(xiàn)其中，每一條主線上最難以解決的困境都是依靠阿托夫以幾乎可以稱得上是“機(jī)械降神”（Deus ex machina）的形式予以解決。正是由于他所施行的一系列神跡，如捕捉南風(fēng)、變石頭為馬、變樹(shù)枝為船等，非洲王的首都被攻陷，隨后阿格拉曼兵敗戰(zhàn)死在蘭佩杜薩島上，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)最終結(jié)束;因?yàn)閻?ài)情而發(fā)瘋的羅蘭也是依靠他飛上月亮取回神智，最終才得以清醒;當(dāng)魯杰羅與布拉達(dá)曼雙雙被困于阿特蘭的魔法城堡不得脫身時(shí)，也是仰仗阿托夫從洛基提送給他的書(shū)上找到了破魔之法，二人的故事才得以繼續(xù)。換句話說(shuō)，從他離開(kāi)了阿琪娜與洛基提的島嶼開(kāi)始，他在《瘋狂的羅蘭》中存在的主要目的就是在各地以“機(jī)械降神”的方式解決各種難題。此外，阿托夫是整部作品中唯一一個(gè)穿越世界之外，拜訪過(guò)地獄、地上樂(lè)園、月亮、忘川等想象地點(diǎn)的主要人物;只有在他的部分，在第34歌中，詩(shī)人借由圣約翰之口提出故事中所發(fā)生的一切都是神意的觀點(diǎn);同樣是只有在他的部分，在第15歌中，詩(shī)人通過(guò)預(yù)言的方式介紹了達(dá)·伽馬與哥倫布開(kāi)辟的新航路、發(fā)現(xiàn)的新世界;他同時(shí)也是《瘋狂的羅蘭》中唯一一個(gè)主要依賴魔法道具、神跡奇事，而非個(gè)人武勇建立功績(jī)的騎士。在這部詩(shī)人花費(fèi)了很多篇幅描繪愛(ài)情、以第一人稱口吻介入其間以談?wù)搻?ài)情的敘事詩(shī)中，阿托夫是主要人物中唯一一個(gè)與愛(ài)情沒(méi)有任何瓜葛的人物：其他騎士踏入阿特蘭的城堡，基本上都是因?yàn)榭吹搅俗约核鶒?ài)之人的幻象，阿特蘭正是通過(guò)這種方式來(lái)引誘他們;只有阿托夫，在第22歌是因?yàn)樽T拉比坎被阿特蘭施法偷走而踏入魔法城堡。這個(gè)人物在《瘋狂的羅蘭》中是完全超脫于其他人物之外的。如果說(shuō)其他人物的存在是出于情節(jié)安排的需要，他的存在則在一定程度上是出于更加深層次的需求，是詩(shī)人將自己天馬行空的想象、文學(xué)方面的天賦、淵博的知識(shí)以及一些深層次的想法、考量融合在一起創(chuàng)作《瘋狂的羅蘭》交錯(cuò)混雜的故事情節(jié)時(shí)所使用的工具。這可能也是他在第44歌便早早退場(chǎng)的原因，因?yàn)樵惧e(cuò)綜復(fù)雜的敘事線索逐漸收攏到另一個(gè)主要人物魯杰羅的身上，后面不再會(huì)有需要“機(jī)械降神”的場(chǎng)合，自然也就不再需要阿托夫出場(chǎng)了。

如果阿托夫在《瘋狂的羅蘭》中更多地作為一個(gè)“工具人”而存在，那么，他的這場(chǎng)所謂的“環(huán)球旅行”可以視為是作者進(jìn)行創(chuàng)作的工具。阿托夫的行程覆蓋了亞、歐、非三個(gè)大洲，而且他不僅僅停留在地球上，其旅程甚至包含了一段幾乎稱得上是“上窮碧落下黃泉”的純粹想象世界之旅。詩(shī)人安排阿托夫進(jìn)行這樣漫長(zhǎng)的旅程，其目的很可能是為了借助這個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的工具為整部作品搭建范圍廣大的世界舞臺(tái)乃至宇宙舞臺(tái)。畢竟，阿里奧斯托終生服侍的埃斯特家族，對(duì)于地理和遠(yuǎn)方的知識(shí)十分熱忱;而他之所以創(chuàng)作這部作品，其主要目的之一便是要討好自己的主君。

文藝復(fù)興時(shí)代的埃斯特家族是什么樣的呢？一方面，這個(gè)家族是非常尚武的，畢竟其所統(tǒng)治的費(fèi)拉拉按照布克哈特的說(shuō)法，“意大利的大中國(guó)家中沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像它這樣面臨危險(xiǎn)并經(jīng)常需要武備和防守的”;此外，這個(gè)家族還“以保護(hù)提倡文學(xué)藝術(shù)事業(yè)而在全世界享有盛名”[11-12]。因此，布克哈特提到，“費(fèi)拉拉大公引以為傲的是全意大利都知道，在費(fèi)拉拉，軍人和大學(xué)教授們都能一天不差地準(zhǔn)時(shí)收到他們的薪餉和薪金”。值得一提的是，埃斯特家族長(zhǎng)期以來(lái)一直對(duì)地理、地圖以及異國(guó)他鄉(xiāng)的知識(shí)保持著極高的熱忱。阿里奧斯托時(shí)代以前的諸位埃斯特大公收集了例如摩德納世界地圖、坎迪諾世界地圖等重要的世界地圖;至于在阿里奧斯托創(chuàng)作《瘋狂的羅蘭》時(shí)統(tǒng)治費(fèi)拉拉的阿方索大公，布克哈特說(shuō)：“當(dāng)時(shí)歐洲的哪一個(gè)君主曾經(jīng)像阿爾方索一世那樣努力地提高自己的文化呢？他到法蘭西、英格蘭和尼德蘭的旅行都是為了研究的目的”。阿里奧斯托從年輕時(shí)代開(kāi)始便在埃斯特宮廷效力，他自然很清楚埃斯特家族的這種熱忱[13-14]。因而，很可能正是出于此，他在創(chuàng)作過(guò)程中才利用了這樣一個(gè)“工具人”的角色，通過(guò)這樣的“環(huán)球旅行”搭建起龐大的世界舞臺(tái)，以滿足埃斯特家族對(duì)于遠(yuǎn)方世界的好奇心理。

四、結(jié)語(yǔ)

《瘋狂的羅蘭》是阿里奧斯托窮盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作、修改的文學(xué)作品，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最為瑰麗的寶藏之一，在這樣一部作品中，詩(shī)人安排阿托夫這樣一個(gè)特殊角色進(jìn)行這種長(zhǎng)距離的“環(huán)球旅行”。通過(guò)對(duì)于這段“環(huán)球旅行”進(jìn)行研究，不僅可以加深對(duì)《瘋狂的羅蘭》這部作品和阿托夫這個(gè)人物的理解，還能窺探阿里奧斯托背后的創(chuàng)作意圖，由此進(jìn)一步了解這位生活在文藝復(fù)興時(shí)期和地理大發(fā)現(xiàn)鼎盛時(shí)期的意大利詩(shī)人。

基金項(xiàng)目：本論文系2020年浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院科研項(xiàng)目“ 《瘋狂的羅蘭》中的地理信息研究 ”（N2020025）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：田眾非，歐洲語(yǔ)言文學(xué)（意大利語(yǔ)）碩士，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院意大利語(yǔ)系助教，主要研究方向?yàn)橐獯罄乃噺?fù)興文學(xué)、意大利語(yǔ)文學(xué);王強(qiáng)，歐洲語(yǔ)言文學(xué)（意大利語(yǔ)）碩士，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院意大利語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橐獯罄幕?、比較文學(xué)。

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