用實(shí)例詮釋典故

趙新亞

摘 要：在講解古詩(shī)詞典故時(shí)，用實(shí)例詮釋典故能讓學(xué)生體味詩(shī)人更細(xì)微的感情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：辛棄疾；典故；實(shí)例；興趣

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是辛棄疾晚年的代表作，被明人楊慎評(píng)為辛詞第一。自然，辛棄疾對(duì)這首詞也是很滿意的。

辛詞喜用典、善用典。在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞中，先后使用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗等人物典故，這些人物除了廉頗都與詞作的地點(diǎn)京口有關(guān)，用典雖多但卻不覺(jué)得牽強(qiáng)。近來(lái)發(fā)現(xiàn)，由于詞作所用典故年代都比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)此興趣索然、味同嚼蠟，但講授典故時(shí)如果找到合適的近現(xiàn)代歷史故事或者名人事例，學(xué)生的興趣大增，故事帶入感增強(qiáng)，也能更好地體驗(yàn)典故背后的情感。

例如，在講到“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”時(shí)，需要對(duì)“佛貍祠”這個(gè)典故進(jìn)行解釋。根據(jù)教材注釋，“佛貍祠”就是北魏太武帝拓跋燾的行宮。人們?cè)诜鹭傡衾锛漓?，表明人們已?jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史。這個(gè)解釋已經(jīng)大致講出了此人用典的原委和想要表達(dá)的痛惜、痛心之情。但如果聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)會(huì)讓學(xué)生體會(huì)更細(xì)微、更復(fù)雜的感情。這時(shí)候我向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題，作者為什么要使用五六百年前的這個(gè)典故呢。大部分學(xué)生都能想到典故與現(xiàn)實(shí)的相似性。相似的局勢(shì)會(huì)有相似的結(jié)果嗎？把這個(gè)問(wèn)題拋給學(xué)生，眾生議論紛紛。接著，我引入幾個(gè)例子讓學(xué)生體會(huì)。先是略微講了日本吞并琉球王國(guó)的事例。我提到琉球王國(guó)就是現(xiàn)在日本的沖繩縣，一百多年前是獨(dú)立的王國(guó)，是清朝的附屬國(guó)，但現(xiàn)在沖繩人已經(jīng)很自然地認(rèn)為自己是日本人了。學(xué)生對(duì)這個(gè)事例都感到震驚，沒(méi)有想到原來(lái)沖繩是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。接著我稍微講了清軍入關(guān)和清朝滅亡時(shí)候很多人的反應(yīng)。清軍入關(guān)時(shí)，頒布一道所有漢人都必須剃發(fā)的命令。而這違背了儒家一直提倡的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”的信條，直接導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國(guó)人口減少了上千萬(wàn)。三百年后，民國(guó)政府強(qiáng)制剪掉辮子，人民中很大一部分卻是寧死也不剪辮子，很多人被剪掉辮子后都羞于出門。學(xué)生不由地對(duì)這個(gè)事實(shí)感嘆不已，比照南宋當(dāng)時(shí)的形式，基本上都能看出祭祀佛貍祠的北方人們已經(jīng)是習(xí)慣于頭頂“辮子”的人民了，也能體會(huì)到辛棄疾看到這種情況時(shí)內(nèi)心的悲涼與痛苦和萬(wàn)分著急的心情。通過(guò)這些實(shí)例，學(xué)生們很容易理解辛棄疾壯志難酬的失望、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤，甚至憤懣，還有對(duì)淪陷區(qū)人民憤其不爭(zhēng)與再不收復(fù)失地就很難收復(fù)了的急切心情。

這一首詞，我對(duì)典故這一難點(diǎn)的處理相對(duì)較好。有了反復(fù)熟悉典故的基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)實(shí)例的聯(lián)系，詞中所隱含的作者復(fù)雜的情感在課堂上才得以直觀地展現(xiàn)，學(xué)生表現(xiàn)出較大的學(xué)習(xí)興趣。

（作者單位 陜西鎮(zhèn)安二中農(nóng)村普通高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)

興趣調(diào)查研究課題組）