桑代克試誤學(xué)習(xí)理論導(dǎo)讀

陳彩霞 陳春華

20 世紀(jì)90 年代，我國著名的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論專家，華東師范大學(xué)學(xué)前教育與特殊教育學(xué)院原院長——施良方先生，對(duì)西方的教育心理學(xué)研究進(jìn)行了整理和概括，并于1994年由人民教育出版社出版了《學(xué)習(xí)論》，2001 年再版。《學(xué)習(xí)論》分為3 部分、16 章節(jié)，第一部分緒論介紹學(xué)習(xí)的定義及本書的結(jié)構(gòu)安排；第二部分從第1 章到第15 章詳細(xì)介紹“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、折中主義學(xué)習(xí)理論以及人本主義學(xué)習(xí)理論的理論研究主張和成果；第三部分，即第16 章介紹了學(xué)習(xí)的原理及策略。桑代克試誤學(xué)習(xí)理論被施良方先生安排在本書的第一章節(jié)中的第一小節(jié)是有其深遠(yuǎn)意義的。

桑代克與試誤學(xué)習(xí)理論

愛德華·李·桑代克是美國心理學(xué)家,作為一名偉大的創(chuàng)新者，他是心理學(xué)史上第一位用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來研究學(xué)習(xí)的人，也是教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人和心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者，享有“教育心理學(xué)之父”的美譽(yù)。

桑代克的成就得益于他善于通過自己的獨(dú)特思考，對(duì)哲學(xué)取向下的教育心理學(xué)思想做一番深刻反省，并做出許多新的探索。在桑代克之前，人們一般都是用經(jīng)驗(yàn)法和思辨法去研究學(xué)習(xí)。自英國哲學(xué)家洛克提出了“聯(lián)想”的概念后，許多學(xué)者都認(rèn)為學(xué)習(xí)是由“觀念聯(lián)想”構(gòu)成的，習(xí)慣也是一種不需要意志就能獲得學(xué)習(xí)的一種方式。英國經(jīng)驗(yàn)主義者休謨?cè)?jīng)也試圖用聯(lián)想和習(xí)慣的機(jī)制來解釋心理活動(dòng)，未果。早期心理學(xué)家如馮特等人用實(shí)驗(yàn)法來研究人的心理現(xiàn)象，桑代克從這一做法中得到啟發(fā)：可以用實(shí)驗(yàn)法來研究學(xué)習(xí)，用動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象來研究人類學(xué)習(xí)的規(guī)律。

桑代克以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)“迷箱實(shí)驗(yàn)”中的貓?zhí)映雒韵洹@得食物的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行研究分析，得出了一個(gè)結(jié)論：貓的學(xué)習(xí)是緩慢地、逐漸地和連續(xù)不斷地嘗試錯(cuò)誤并改進(jìn)的過程。根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論，推導(dǎo)出人類的學(xué)習(xí)也是一個(gè)不斷嘗試錯(cuò)誤的過程。在此基礎(chǔ)上，桑代克把經(jīng)驗(yàn)主義的聯(lián)想和習(xí)慣融合進(jìn)自己的理論體系，改聯(lián)想主義為聯(lián)結(jié)主義，形成了最早的“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，即試誤學(xué)習(xí)理論。

試誤學(xué)習(xí)理論主張學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程是嘗試錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)的定律至少包括準(zhǔn)備律、效果律、練習(xí)律三大定律。桑代克認(rèn)為，當(dāng)人或動(dòng)物面臨一個(gè)新情境時(shí)會(huì)進(jìn)行各種嘗試，以求得到動(dòng)機(jī)的滿足。這個(gè)學(xué)習(xí)過程中的每個(gè)“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)都是在不斷地盲目嘗試錯(cuò)誤，由開始的錯(cuò)誤反應(yīng)多于正確反應(yīng)，到最后全部為正確反應(yīng)，從而獲得成功。這種學(xué)習(xí)過程就是“試誤學(xué)習(xí)”，又稱為選擇學(xué)習(xí)或聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。刺激與反應(yīng)關(guān)系能否建立、學(xué)習(xí)能否發(fā)生則取決于學(xué)習(xí)定律的運(yùn)用。

桑代克開創(chuàng)了用實(shí)驗(yàn)法和檢測(cè)法來研究人的學(xué)習(xí)的先河，他的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)中保留著17、18世紀(jì)英國聯(lián)想主義哲學(xué)思想中有關(guān)觀念聯(lián)想的成分，同時(shí)又受到當(dāng)時(shí)美國機(jī)能主義心理學(xué)的影響，被公認(rèn)為是達(dá)爾文物種連續(xù)性概念的產(chǎn)物。他的“試誤學(xué)習(xí)理論”體系對(duì)后來的學(xué)習(xí)理論體系產(chǎn)生了深刻的影響。

試誤學(xué)習(xí)理論對(duì)各流派學(xué)習(xí)理論研究的影響

迄今為止，在西方教育心理學(xué)史上對(duì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的主要有行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、折中主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論四大流派。各大流派對(duì)學(xué)習(xí)的研究基本上延續(xù)了桑代克試誤學(xué)習(xí)理論的研究模式：一是采用以實(shí)驗(yàn)為主的研究方式，二是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上概括出核心思想。其實(shí)驗(yàn)方式和核心思想或多或少都受到了桑代克試誤學(xué)習(xí)理論的影響，有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

首先，以華生為代表的美國行為主義者格思里、赫爾、斯金納所主張的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論的精神實(shí)質(zhì)與桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論精神實(shí)質(zhì)息息相通，他們基本上都是圍繞“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的形成規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。從巴甫洛夫與華生的經(jīng)典條件反射學(xué)說，到格思里的鄰近聯(lián)結(jié)說，再到斯金納的操作條件作用說，桑代克的“迷箱實(shí)驗(yàn)”和試誤學(xué)習(xí)理論一次次地被引用、改良、驗(yàn)證、質(zhì)疑、完善。其中，斯金納改良了“桑代克迷箱”，制作“斯金納箱”，進(jìn)行操作性條件實(shí)驗(yàn)。操作學(xué)習(xí)理論嚴(yán)肅地探討了桑代克的效果律，提出了強(qiáng)化理論。他認(rèn)為只要控制好強(qiáng)化，就能控制行為。后來的認(rèn)知主義、折中主義雖然認(rèn)為學(xué)習(xí)不一定需要強(qiáng)化參與，但是承認(rèn)恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)化的確能提高學(xué)習(xí)的效果。從某種意義上來說，桑代克的效果律得到了進(jìn)一步延伸和發(fā)展。

其次，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物皮亞杰、布魯納和奧蘇貝爾都從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：個(gè)體內(nèi)在的、已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立了一種實(shí)質(zhì)性的聯(lián)結(jié)。此“聯(lián)結(jié)”與桑代克強(qiáng)調(diào)的情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)既有本質(zhì)區(qū)別，也有異曲同工之妙，可以看出桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)說的確在較大范圍內(nèi)揭示出了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。其“已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”作為“知識(shí)結(jié)構(gòu)上的準(zhǔn)備”更是彌補(bǔ)了桑代克“動(dòng)機(jī)狀態(tài)上的準(zhǔn)備”的不足，后再加上皮亞杰強(qiáng)調(diào)個(gè)體生理上的成熟準(zhǔn)備，至此，對(duì)學(xué)習(xí)上的準(zhǔn)備律的認(rèn)識(shí)才算全面。

值得一提的是，早期認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的格式塔心理學(xué)進(jìn)行了“黑猩猩學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)，提出學(xué)習(xí)的過程是由頓悟?qū)崿F(xiàn)的。其實(shí)“頓悟”與“試誤”并不對(duì)立，它們是一體兩面。“頓悟是學(xué)習(xí)的結(jié)果，試誤是學(xué)習(xí)的過程。在頓悟之前必有試誤，在試誤之后才有頓悟?！?/p>

再次，以托爾曼、加涅、布盧姆、班杜拉為代表的折中主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生要考慮“刺激—反應(yīng)”之間的中介變量，外部刺激是通過中介變量推導(dǎo)內(nèi)部認(rèn)知的。這個(gè)中介變量是個(gè)體的心智活動(dòng)，可以是認(rèn)知、要求，也可以是期望、目的。他們并不否定桑代克的試誤學(xué)習(xí)效用，但是班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)比試誤學(xué)習(xí)更有效。因?yàn)樵S多復(fù)雜的技能，如外科手術(shù)和開車等不許有試誤的過程，而觀察能較好地幫助學(xué)習(xí)者。

最后，以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論與桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論并沒有太多的直接關(guān)聯(lián)，但是人本主義學(xué)習(xí)理論的奠基人之一的馬斯洛卻是桑代克的學(xué)生。作為桑代克的得意門生，他拋棄了老師的“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)學(xué)說，站在了人本主義的立場(chǎng)。即便如此，桑代克依然傾盡全力支持了馬斯洛的實(shí)驗(yàn)和理論建樹，正如馬斯洛所言：桑代克是他的福星！由此，一代大師人性的光輝和對(duì)科學(xué)的態(tài)度略窺一斑，至今依然是我們敬仰的典范。

試誤學(xué)習(xí)理論對(duì)教育的啟示

雖然桑代克的試誤說具有一定的局限性，但他對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)是不容置疑的，特別是他的三大學(xué)習(xí)定律，即使在今天對(duì)我們的教育工作仍然具有啟發(fā)性和實(shí)用性。

首先，認(rèn)真對(duì)待準(zhǔn)備律。桑代克的準(zhǔn)備律告訴我們：當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者做好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，即動(dòng)機(jī)準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)就能發(fā)生；如果學(xué)習(xí)者沒有做好準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)就不會(huì)發(fā)生或低效。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)準(zhǔn)備心理，不僅是教育的手段，也是教育的目標(biāo)之一。我們教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)效果一定會(huì)大大改觀。比如，我們幼兒園大班開設(shè)了一個(gè)“Coco 果汁店”，一杯果汁4 元，當(dāng)孩子拿著10 元、8 元、7 元去買果汁的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)找零錢的情況，而找零錢是他們還沒有掌握的技能。必須要有正確的買賣金額才能喝到果汁，為了能順利喝到果汁，孩子們已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，此時(shí)開展10 以內(nèi)加減運(yùn)算的數(shù)學(xué)活動(dòng)，效果一定非常好。

其次，科學(xué)使用效果律。桑代克在效果律中指出“滿意或不舒適的程度越高，‘刺激—反應(yīng)’聯(lián)結(jié)就越加強(qiáng)或越減弱”，有效則被重復(fù)、被加強(qiáng)，無效則被削弱、被淘汰。滿意度作為有效性的感性標(biāo)準(zhǔn)，可能來自外部環(huán)境的獎(jiǎng)賞，也可能來自學(xué)習(xí)者內(nèi)部的、自我的肯定。我們應(yīng)該謹(jǐn)慎使用外部獎(jiǎng)賞在學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化作用，多采取有效的方法喚起學(xué)生積極的情緒，體驗(yàn)成功的愉悅，獲得自信心、滿足感，來增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。

最后，善用、巧用練習(xí)律。桑代克的練習(xí)律由使用律和失用律構(gòu)成，即刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)因使用而加強(qiáng)，因不用而減弱。同時(shí)，桑代克也發(fā)現(xiàn)，不知道結(jié)果的練習(xí)不可能有助于學(xué)習(xí)。每次練習(xí)必須要有新的發(fā)現(xiàn)、有滿意的感受，才能達(dá)到練習(xí)的效果。現(xiàn)如今“題?！薄熬砗！薄傲P抄”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是由于有些教師片面強(qiáng)調(diào)死板的重復(fù)練習(xí)，忽略了學(xué)生通過練習(xí)獲得滿意的效果，從而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把學(xué)生推進(jìn)呆讀死記的苦海。所以，我們教師在使用練習(xí)律的時(shí)候一定要精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生需要出發(fā)，讓練習(xí)真正發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。

施良方先生用一本《學(xué)習(xí)論》帶領(lǐng)我們穿越百年時(shí)光，觸摸先哲們深邃、高尚的智慧，汲取沉淀百年的思想精華，激起我們對(duì)學(xué)習(xí)深深的思考。100 多年后的今天，桑代克和他的試誤學(xué)習(xí)理論依然是教育心理學(xué)上空的一顆璀璨明珠，為后人所崇敬！