指向歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的史料教學(xué)策略探析

◎ 顧 煒

英國歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾說：“歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的交談?！蔽覀冎挥薪柚谑妨?，才能理解這場“永無止境的交談”以及“交談”背后的深意。“歷史之證據(jù)基礎(chǔ)（初始研究、確立事實(shí)）最接近于人文學(xué)科以外的科學(xué)探究”，史料作為歷史教育教學(xué)的基本素材，其重要性如同食材之于烹飪。筆者以華東師大版高中歷史教材第三冊“經(jīng)濟(jì)重心的南移”一課為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，具體說明史料實(shí)證教學(xué)的應(yīng)用策略和相關(guān)思考。

一、化零為整，借用史料合力建構(gòu)證據(jù)鏈

歷史學(xué)是依據(jù)掌握的史料證據(jù)還原歷史、解釋歷史、評價(jià)歷史的過程。典型史料的甄別遴選、多重史料的互倚互證，是中學(xué)史料教學(xué)的基本課堂策略。

（一）依據(jù)教學(xué)路徑甄選史料

在“經(jīng)濟(jì)重心的南移”一課中，教材先是泛寫宋朝在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象，以此來說明經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，而后聚焦“海上絲綢之路”來說明經(jīng)濟(jì)重心南移轉(zhuǎn)化成了國際影響力的輸出。而在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、海上絲綢之路各目之下，又有南方經(jīng)濟(jì)活躍的諸種表現(xiàn)。教師若是照本宣科，一一講述，則乏善可陳，極易讓學(xué)生產(chǎn)生課堂怠倦，也無法體現(xiàn)出史料實(shí)證的要求，更難企及學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。

教材是把“經(jīng)濟(jì)重心在南宋完成南移”當(dāng)作一個(gè)既有的結(jié)論，然后舉證說明。教材解讀之中，學(xué)生不免疑竇叢生——魏晉南北朝以來，經(jīng)濟(jì)重心就開始南移，為什么南宋以前歷朝歷代就不能定性為“完成南移”？“完成南移”究竟有哪些標(biāo)準(zhǔn)？結(jié)論從何而來？

縱觀全文，“完成南移”在教材上并沒有具體定義，這為教師嘗試史料教學(xué)策略提供了空間。若將圍繞既定結(jié)論舉例的教學(xué)過程，轉(zhuǎn)化成借助史料推理實(shí)證從而導(dǎo)出結(jié)論的教學(xué)過程，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“經(jīng)濟(jì)重心南移”的歷史概念，這樣更能凸顯史料教學(xué)的價(jià)值。

我們確定了這樣的教學(xué)路徑，下一步就是在甄選史料這個(gè)問題上形成有效的策略。傅斯年先生說：“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。對于歷史教師而言，“動(dòng)手動(dòng)腳”尋找的是最有證據(jù)力的教學(xué)史料。所謂最有證據(jù)力，一是“回歸主旨”，依據(jù)教學(xué)路徑，選用最具代表性的典型史料；二是化零為整地建構(gòu)證據(jù)鏈，注重史料綜合形成的證據(jù)合力。除了用史料還原和建構(gòu)歷史場景，史料教學(xué)手段的多樣性、生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、巧妙的問題設(shè)疑、課堂時(shí)空對學(xué)生的充分讓渡，也影響著史料教學(xué)的效果。

（二）嘗試多重視角下合成史料

具體來說，教師可首先利用口傳、文獻(xiàn)、實(shí)物等多元史料的互證，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、賦稅等視角還原經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史氣象。通過情境設(shè)置，讓渡時(shí)空給學(xué)生，由學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上推出宋代南方經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域生成的新氣象，從而建構(gòu)“經(jīng)濟(jì)重心南移完成”的淺層概念。其后，引導(dǎo)學(xué)生自己補(bǔ)充可以利用的史料，在研究性學(xué)習(xí)推動(dòng)下，逐漸勾勒一個(gè)較為完整的南方經(jīng)濟(jì)崛起的圖景；最后出示唐宋人口密度分布圖、四朝狀元分布統(tǒng)計(jì)表、“宋代名臣原籍”相關(guān)文獻(xiàn)，利用地圖、數(shù)據(jù)，結(jié)合時(shí)人文獻(xiàn)，從人口、人才、人杰三個(gè)角度佐證經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，拓寬和深化“經(jīng)濟(jì)重心南移完成”的概念理解，即經(jīng)濟(jì)重心南移既是“南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上的全面趕超”；又是“財(cái)富、人口、教育、文化、政治等資源向南方集聚的過程”。以唯物史觀而論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以除了在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中尋找史料依據(jù)，在人口結(jié)構(gòu)、政治格局、思想文化、教育發(fā)展等領(lǐng)域亦能找到相關(guān)證據(jù)。

“我們無法讓自己置身于歷史的氛圍中，但應(yīng)該借助豐富史料盡可能地去感受歷史的氛圍；我們無法完全了解歷史的真相，但應(yīng)該借助多視角的史料盡可能地去接近歷史的真實(shí)。”［1］在本案例中，通過多重視角史料的層層推進(jìn)，由淺層入深處、由零散到整體，構(gòu)建了宋代南方經(jīng)濟(jì)全面趕超北方的證據(jù)鏈，重現(xiàn)了宋代南方經(jīng)濟(jì)活躍的歷史畫面，同時(shí)也把教師講述的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成讓渡時(shí)空、學(xué)生討論、師生對話的教學(xué)過程，在質(zhì)疑、解惑、再證的過程中思考證據(jù)、推出結(jié)論，建構(gòu)概念，從而一步步地顯示史料教學(xué)的生命力。

二、化舊為新，利用新史料解答老問題

史料實(shí)證不僅有理性的求真、求證過程，也是有“溫度”的求新、求趣過程。史料并非冷冰冰的故紙堆，有策略的史料教學(xué)必能激發(fā)學(xué)生的想象力、判斷力、理解力，進(jìn)而產(chǎn)生共情效應(yīng)。而在討論一些歷史老問題的時(shí)候，引用史學(xué)界發(fā)掘的新史料，或者在舊史料中挖掘出新意組織新解，往往能激發(fā)這樣的共鳴。

（一）援引新史料激活老問題

本案例中，教師采用流傳甚廣的民諺、豐富的傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)的遺物等歷史生動(dòng)“語言”再現(xiàn)宋時(shí)南方強(qiáng)勢崛起的經(jīng)濟(jì)畫卷，印證經(jīng)濟(jì)重心南移的完成。借助宋代諺語、宋代詩歌、宋代史著、宋人筆記、宋代郡志、宋代實(shí)物等多元一手史料的相互佐證，經(jīng)圖、文、數(shù)、表等典型史料的綜合運(yùn)用，順勢引導(dǎo)學(xué)生挖掘和交流隱藏在史料之中的時(shí)代氣魄、國家氣象、作者氣息，讓歷史在生動(dòng)的史料教學(xué)中變成現(xiàn)實(shí)，達(dá)到“引人入勝”的效果。

就宋代而言，筆記是近年史學(xué)界開始重視和大規(guī)模整理的新史料，筆記既有對社會(huì)重大事件的記錄，也有對微觀生活的具體生動(dòng)的敘述，其中相當(dāng)一部分內(nèi)容為作者親聞?dòng)H歷，其以質(zhì)樸、不事雕琢的特色全方位地記述了宋代社會(huì)生活場景，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，是了解宋代的一手資料。入宋之后，筆記進(jìn)入了它的成熟期，原先筆記中的志怪傳奇內(nèi)容逐漸淡化，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為主流。這種不拘一格的隨筆記事的文體深受大眾的喜好，上至宰相大臣，下至僧侶、布衣，都撰寫有筆記，或“公余篡錄”，或“林下閑譚”而信手筆錄之。因此，在本案的教學(xué)中采用了葉夢得撰《石林燕語》關(guān)于宋代杭州印刷業(yè)發(fā)展的記述、朱彧撰《萍洲可談》中關(guān)于宋代航海活動(dòng)的記述、朱勝非撰《秀水閑居錄》關(guān)于宋代科舉制的記述，為學(xué)生了解和理解宋代經(jīng)濟(jì)嬗變提供了新視角、新材料。

在解釋“經(jīng)濟(jì)重心南移的原因”時(shí)，教師不妨不囿于教材的解釋，從“北方戰(zhàn)亂，南方穩(wěn)定”單一原因解釋，到添加人口分布圖說明“人口增加”對南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的關(guān)鍵作用，以及運(yùn)用“氣候變化周期圖”多維度解讀經(jīng)濟(jì)重心南移的驅(qū)力，并引出宋朝海上絲綢之路繁盛的主要原因。這些跨學(xué)科的史料運(yùn)用常常在課堂中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。歷史的重要特點(diǎn)是包羅萬象，如果教師能突破學(xué)科的邊界，拿來跨學(xué)科史料，運(yùn)用跨學(xué)科思維和求證方法引導(dǎo)學(xué)生思考“老問題”， “老問題”則能生出“新鮮感”。這無疑有助于開拓學(xué)生的視野和見識(shí)，這恰是史料教學(xué)的關(guān)鍵所在。

（二）運(yùn)用故事史料模擬歷史情境

教師在教授“海上絲綢之路”時(shí)，如果把海上絲綢之路連接的世界單純視為以宋朝為中心的國際經(jīng)貿(mào)圈，則只能看到“利”的表象；如果將其解釋為宋朝的“朋友圈”，則在“利”的背后看到了“人”的需求以及“文明交融”的內(nèi)核。由此進(jìn)一步佐證了經(jīng)濟(jì)重心南移帶來的經(jīng)濟(jì)影響已輻射到世界各地，化為人類和人類文明的共享福祉。在處理這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，為能讓學(xué)生生成更多的情感共鳴，教師提供了一段故事性的史料作為引入。

“時(shí)至宋代，很多久居中國的蕃商都會(huì)迎娶中國女子為妻妾。宋廷為招徠貿(mào)易，多善待藩商，鼓勵(lì)其僑居中國，故對藩商迎娶漢女一事不作限制，任其發(fā)展?！?（整理自李大偉《宋元泉州與印度洋文明》）

“‘故事材料’本身呈現(xiàn)的不是一個(gè)宏大的、充滿教條的歷史敘事，而是一個(gè)有血有肉、可讀性較強(qiáng)的歷史故事?！保?］設(shè)置懸疑，創(chuàng)設(shè)“如果南宋科舉考試以‘泉州招商策’出題，你作為考生該怎么答？請你為宋朝招商出一招”的課堂模擬活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考討論宋朝開放的國策和良好的營商環(huán)境?；谡鎸?shí)情境是深度學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征，回到“歷史現(xiàn)場”是歷史研究和歷史教學(xué)的美好情愫，但歷史畢竟是過去式，回到“歷史現(xiàn)場”在某種程度無法企及。我們只能根據(jù)已有的史料建構(gòu)情境、設(shè)計(jì)問題，但學(xué)生在模擬的情境中也能夠體驗(yàn)到真實(shí)，其解決問題的思路和方式可以在現(xiàn)實(shí)與歷史之間架起橋梁。

“泉州招商策”這一模擬歷史的課堂活動(dòng)，確實(shí)激活了學(xué)生的思維，活躍了課堂氣氛。但教師也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很容易使用今人之商業(yè)思維去推斷古人的商業(yè)行為，雖然“奇招”頻出，很有想象力，但不少回答與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，在宋朝的歷史條件下并無實(shí)現(xiàn)之可能。歷史課堂中開放性的活動(dòng)，常常會(huì)引發(fā)類似的情形，即史料教學(xué)中知識(shí)的遷移并非按照教師預(yù)設(shè)的軌跡行走，但只要調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，這種“碰撞”的存在其實(shí)是良性的。若教師因勢利導(dǎo)，利用補(bǔ)充的史料令學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)世界與現(xiàn)代世界的差距，并進(jìn)一步探討差距背后的原因，或是引導(dǎo)學(xué)生之間相互質(zhì)疑和評價(jià)，就可以化機(jī)械為靈動(dòng)。學(xué)生在試錯(cuò)后明白，歷史知識(shí)的遷移必須結(jié)合特定的時(shí)代條件，史料必須還原到歷史背景和語境中，才能做出合乎學(xué)理和情理的解釋。

為了能進(jìn)一步明理，教師補(bǔ)充了一道相關(guān)作業(yè)：基于史料，以宋人視角圍繞“泉州行”這一主題，嘗試寫一首詞。此活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖就是針對學(xué)生在課堂活動(dòng)中出現(xiàn)的典型誤解，通過二次練習(xí)糾偏驗(yàn)證，加強(qiáng)學(xué)生對史料運(yùn)用上述原則的掌握。史料教學(xué)的魅力不僅在于拓寬課堂視野、營造生動(dòng)情境等，也是為了學(xué)生能更好地理解和掌握。

三、化疑為階，巧用史料局限搭設(shè)疑史階梯

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》指出：史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)真實(shí)的態(tài)度與方法。從中可以看出，史料實(shí)證的重要育人價(jià)值在于培養(yǎng)基于證據(jù)的求真意識(shí)。

（一）在質(zhì)疑證據(jù)中批判性釋史

作為高中歷史教師，相對來說，我們能獲取的史料是十分有限的。同時(shí)，也要看到所有史料都有其局限性，正如首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授張漢林說：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本前提——正視局限。它既可能與真實(shí)相距甚遠(yuǎn)，又可能無限接近真實(shí)，但永遠(yuǎn)無法和過去畫上一個(gè)等號(hào)。這就提醒我們，在重構(gòu)的過程中，人們要常懷謙卑之心”。

在確實(shí)沒有足夠的證據(jù)證實(shí)結(jié)論的情況下，一個(gè)策略是“沒有證據(jù)不說話，有幾分證據(jù)說幾分話，證據(jù)不夠只可假設(shè)不可武斷”，即不輕下結(jié)論，妄下判語，但可以在引導(dǎo)學(xué)生存疑的同時(shí)另辟蹊徑地做出可信解釋；另一個(gè)策略則是創(chuàng)造性地駕馭教材中的陳述和解釋，引導(dǎo)學(xué)生以批判性的眼光對待史料，培養(yǎng)學(xué)生的疑史、質(zhì)史精神。

筆者發(fā)現(xiàn)教材將“江西景德鎮(zhèn)成為全國的制瓷中心”視為經(jīng)濟(jì)重心南移的關(guān)鍵性證據(jù)，這似有不妥。首先，在景德鎮(zhèn)之外宋代有五大名窯赫然在立，把景德鎮(zhèn)譽(yù)為“全國制瓷中心”有待商榷；其次，宋代五大名窯四個(gè)卻在北方，這種選擇性的證據(jù)是值得質(zhì)疑的。遇到這種相互矛盾的史料該如何形成有效解釋，考驗(yàn)著歷史教師的課堂駕馭能力。在本案例的處理中，筆者向?qū)W生指出了這一問題，同時(shí)補(bǔ)充史料推動(dòng)學(xué)生生成自己看法——唐代南北瓷器的格局是“北方白瓷，南方青瓷”，宋代景德鎮(zhèn)盛產(chǎn)影青瓷，則使南方不僅有了青瓷，也有了白瓷，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)；此外從“南海一號(hào)”出土的瓷器看，以景德鎮(zhèn)為代表的南方制瓷業(yè)已能根據(jù)需要提供訂制化的服務(wù)，上述證據(jù)能夠反映南方制瓷業(yè)的創(chuàng)新性和獨(dú)特性，也能較好地說明南北制瓷業(yè)已形成新格局。

（二）在外顯信息下發(fā)現(xiàn)隱性信息

史料實(shí)證，必持“孤證不立”的原則，不為史料本身所迷惑，考辨史料的出處，洞悉史料的局限，質(zhì)疑史料的權(quán)威。史料實(shí)證，要知道史料所要探討的問題及觀點(diǎn)，理解其顯性信息，發(fā)現(xiàn)其隱性信息，合理進(jìn)行推論。在本案例中，教師出示的史料，也是實(shí)證精神的體現(xiàn)。史料如下。

從戰(zhàn)國開始，關(guān)中地區(qū)、河北、蜀，都曾被譽(yù)為“天府之國”，但隨著時(shí)間的推移，先是不再有河北是“天府之國”的說法，唐以后關(guān)中也不再有“天府之國”的說法，只剩下四川（主要指川西平原）仍稱“天府之國”。（鄭學(xué)檬 《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》）

從這段史料來看，最初三地并稱為“天府之國”，到河北失去光環(huán)，最后只剩下四川，而四川可以視為典型的南方地區(qū)，由此史料依據(jù)，學(xué)生很容易得出“中國古代經(jīng)濟(jì)重心在唐以后發(fā)生南移”的結(jié)論。然而，細(xì)想之下，僅憑“天府之國”這么一條口碑就判斷“經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移”未免太武斷。史源是后者的論著，并非原始史料，可信度打折扣。僅僅憑借北方兩地的相對經(jīng)濟(jì)衰落、南方一地經(jīng)濟(jì)地位的上升就下結(jié)論，似乎也不足采信。因此，這樣的史料只能作為旁證，而不能作為關(guān)鍵證據(jù)。在某種程度上，史料實(shí)證如同刑偵，必須采集到關(guān)鍵證據(jù)，再結(jié)合旁證，才有實(shí)證的力度。因此，引導(dǎo)學(xué)生看到史料背面或反面的信息，進(jìn)而質(zhì)疑和批判面前的史料，有時(shí)比引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“論從史出”更有實(shí)踐意義。研究史學(xué)理論的張耕華先生認(rèn)為，與其做“疊床架屋”或“錦上添花”式的“實(shí)證”史事 A 面（正面信息），倒不如以“史料實(shí)證”的方式向?qū)W生展示史事的B 面（背面信息）。［3］

以史料實(shí)證為餌，以核心素養(yǎng)為要，是歷史教師今后長期的教學(xué)研究主題。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地，有賴于學(xué)生是否接受教師引領(lǐng)的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也取決于我們對史料和史料實(shí)證本身的深度認(rèn)識(shí)。如何運(yùn)用史料實(shí)證展示歷史學(xué)科的要義巧趣，歷史教師除了在課標(biāo)中尋找依據(jù)，更重要的是在課堂實(shí)踐和師生碰撞中探索答案。