傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生公民道德建設(shè)路徑探究

劉 剛

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），明確了新時(shí)代加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基本原則、宗旨和途徑等?！毒V要》特別強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，指出“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求”。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的場(chǎng)所，自然成為公民道德建設(shè)的重要陣地，因此，將“立德樹人貫穿學(xué)校教育全過(guò)程”就成為對(duì)大學(xué)生開展公民道德建設(shè)的基本遵循。同樣，新時(shí)代的大學(xué)生要自覺將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)相結(jié)合，注重個(gè)人品德建設(shè)，形成正確的價(jià)值觀。

一、新時(shí)代大學(xué)生公民道德建設(shè)現(xiàn)狀

新中國(guó)成立70多年，特別是改革開放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高等教育發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了一大批“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。然而新時(shí)代以來(lái)，隨著改革的進(jìn)一步深入，全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，在社會(huì)多樣化、多元化和多能化的背景下，大學(xué)生的思想觀念、思維方式和行為方式出現(xiàn)了與時(shí)代發(fā)展主旋律不統(tǒng)一的現(xiàn)象，背信棄義、誠(chéng)信喪失、道德滑坡等是大學(xué)生群體公民道德危機(jī)的重要表現(xiàn)。

首先，大學(xué)生道德評(píng)價(jià)中注重成績(jī)考核，輕視道德衡量約束了大學(xué)生公民道德建設(shè)的全面開展。在傳統(tǒng)和主流的大學(xué)生評(píng)價(jià)體系中，可量化的成績(jī)占據(jù)了較重比例，這種現(xiàn)象的存在具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性。就歷史性而言，它與我國(guó)發(fā)展的特定階段相適應(yīng)，比如社會(huì)大建設(shè)時(shí)期普遍較高的革命熱情和團(tuán)體精神；就現(xiàn)實(shí)而言，它符合了過(guò)去及當(dāng)前一段時(shí)間用人單位直觀經(jīng)濟(jì)的選人標(biāo)準(zhǔn)，也是成績(jī)等于能力這一公式的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)導(dǎo)向一定程度上強(qiáng)化了大學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但近些年來(lái)高校中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，如大學(xué)生虐待動(dòng)物事件，大學(xué)生校內(nèi)的拜金主義享樂(lè)主義、不尊重同學(xué)老師、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等，引發(fā)了人們對(duì)大學(xué)生道德與成績(jī)之間矛盾關(guān)系的思考。眾所周知，道德衡量最大的特點(diǎn)是不可量化，道德建設(shè)的周期和效果不如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系來(lái)的直接，這就為其納入傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的困難，同時(shí)也為從道德建設(shè)角度全面重構(gòu)價(jià)值評(píng)價(jià)體系造成了很大的障礙。

其次，大學(xué)生倫理道德觀念的界限模糊，是非善惡難以分清影響了公民道德建設(shè)的成效。新時(shí)代大學(xué)生是多元化、多樣化的群體，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的特點(diǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展深深影響著他們的觀念和生活，對(duì)統(tǒng)一性的不屑、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)模式的反對(duì)、對(duì)知識(shí)來(lái)源確定性的不徹底批判反思、通過(guò)新媒介獲取知識(shí)等已經(jīng)成為大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種氛圍中，倫理道德的確定含義、界限和現(xiàn)實(shí)適用范圍就變得模糊不清，而導(dǎo)致的一個(gè)嚴(yán)重后果便是是非善惡的不分，考試作弊、助學(xué)貸款不還等現(xiàn)象便是最好的案例。長(zhǎng)期如此，大學(xué)生必將游走在善惡美丑的邊緣，進(jìn)而有可能滑向犯罪的深淵。公民道德建設(shè)具有確定的標(biāo)準(zhǔn)和步驟，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德每一項(xiàng)都有著清晰的界限，它們是建立在非常清楚明確的道德觀念基礎(chǔ)之上的，弘揚(yáng)什么、堅(jiān)持什么，都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前大學(xué)生的這些道德現(xiàn)象從根本上影響著公民道德建設(shè)的成效。

最后，大學(xué)生的道德觀念與道德實(shí)踐脫節(jié)，知行不合一割裂了公民道德建設(shè)的統(tǒng)一。觀念與行為是辯證統(tǒng)一的，是道德的兩個(gè)方面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)觀念必然導(dǎo)致道德上的唯心主義；同樣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)行為，會(huì)導(dǎo)致道德上的經(jīng)驗(yàn)主義。當(dāng)前我國(guó)一些高校要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德觀念的教化，如通過(guò)背古人語(yǔ)錄強(qiáng)化大學(xué)生道德觀念，卻忽視了新時(shí)代道德發(fā)展的規(guī)律和大學(xué)生的特點(diǎn)；要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德行為，如穿古人的服飾，模仿古人的生活起居等，卻忽視了對(duì)這些行為背后道德觀念的探究，終落個(gè)不倫不類的結(jié)果。知行合一不僅是傳統(tǒng)文化的核心要素，也是我國(guó)當(dāng)前道德建設(shè)的關(guān)鍵，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”，道德觀念和道德實(shí)踐的脫節(jié)不僅不符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展，也違背了馬克思主義實(shí)踐論的根本精神，會(huì)將大學(xué)生公民道德建設(shè)引向不利的一面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化是新時(shí)代大學(xué)生公民道德建設(shè)的源頭活水

中國(guó)傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論來(lái)源之一，也是新時(shí)代大學(xué)生公民道德建設(shè)的基因。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！毙聲r(shí)代大學(xué)生公民道德建設(shè)，就要自覺地立足于傳統(tǒng)文化這片沃土，結(jié)合時(shí)代條件，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新梳理新時(shí)代大學(xué)生公民道德建設(shè)的原則、宗旨和標(biāo)準(zhǔn)，在彰顯中華民族的文化自信中，構(gòu)建適合時(shí)代發(fā)展的大學(xué)生道德建設(shè)評(píng)價(jià)體系。高校是改革開放中思想的前沿陣地，在學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化過(guò)程中，也進(jìn)來(lái)一些雜亂的思潮，對(duì)大學(xué)生的成才成長(zhǎng)、道德觀念等帶來(lái)了一些負(fù)面影響。如何立足新時(shí)代的發(fā)展語(yǔ)境，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化思考大學(xué)生公民道德建設(shè)中的古今、中外觀念博弈的問(wèn)題，成為當(dāng)前高校德育建設(shè)的重點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《綱要》中給了明確回答，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。要以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識(shí)和道德觀念?！边@表明，我們要自覺地回到傳統(tǒng)文化中，挖掘適合新時(shí)代道德建設(shè)的資源，重新梳理當(dāng)前高校道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，在梳理中正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與中國(guó)文化、校園文化與社會(huì)文化等的關(guān)系，形成立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的大學(xué)生公民道德建設(shè)評(píng)價(jià)體系和實(shí)施細(xì)則，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

其次，發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想觀念和傳統(tǒng)美德，將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求融入貫穿到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識(shí)過(guò)程成為道德教化過(guò)程。“深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，深入挖掘自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新，充分彰顯其時(shí)代價(jià)值和永恒魅力，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)?！辈煌臅r(shí)代需要不同的標(biāo)識(shí)，新時(shí)代大學(xué)生的精神面貌道德素養(yǎng)就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)識(shí)。這種標(biāo)識(shí)的習(xí)得是一個(gè)過(guò)程的集合體，不僅僅包括專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是道德素養(yǎng)的培育，而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念和傳統(tǒng)美德，則是引導(dǎo)他們做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)的新時(shí)代青年的準(zhǔn)則。時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求不單單是考試成績(jī)的高低，而是既注重學(xué)習(xí)能力，又注重道德素養(yǎng)，只有將二者融為一體的人，才能夠更好地適應(yīng)建設(shè)發(fā)展的需要。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中，將青年大學(xué)生道德建設(shè)的職責(zé)與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，他指出“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣?！笔聦?shí)上，習(xí)近平總書記的這句話回答了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即新時(shí)代的大學(xué)生除學(xué)習(xí)能力之外到底用什么本領(lǐng)在社會(huì)發(fā)展中立足，并成為社會(huì)主義的建設(shè)者。

最后，提升中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德認(rèn)識(shí)與推進(jìn)道德實(shí)踐的融合，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化大眾化發(fā)展。道德實(shí)踐是道德認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)，大學(xué)生所學(xué)習(xí)掌握的道德觀念只有轉(zhuǎn)化為具體的道德實(shí)踐才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。新時(shí)代以來(lái)，各高校所倡導(dǎo)的誠(chéng)信考試不作弊、文明學(xué)習(xí)不占座、光盤行動(dòng)也有我等新風(fēng)行動(dòng)，成為校園文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。同時(shí)各高校還通過(guò)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體活動(dòng)與社會(huì)群體活動(dòng)的結(jié)合，通過(guò)普及科學(xué)知識(shí)，抵制迷信和腐朽落后文化，防范極端宗教思想和非法宗教勢(shì)力的滲透，通過(guò)禮儀禮節(jié)的宣傳學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生重禮節(jié)、講禮貌。而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這種新生活方式，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)問(wèn)題日益突出。如何立足于傳統(tǒng)文化構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德成為問(wèn)題的關(guān)鍵。一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，大學(xué)生可以充分通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；另一方面，從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生相適應(yīng)的公民道德。這里需要強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加突出大學(xué)生自身的網(wǎng)絡(luò)行為的道德性和道德實(shí)踐，即以傳統(tǒng)文化的道德認(rèn)知為基礎(chǔ)的道德行為的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)既是道德的領(lǐng)域，也是法律的范疇，良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境是傳統(tǒng)文化與大學(xué)生公民道德建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”新時(shí)代的大學(xué)生既是國(guó)家建設(shè)的棟梁，也是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍，他們的價(jià)值觀和道德素養(yǎng)直接決定了整個(gè)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向和道德素養(yǎng)，這就需要教育者把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺地融入教育教學(xué)的全過(guò)程，特別是融入大學(xué)生公民道德建設(shè)的全過(guò)程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和《綱要》為根本遵循，以“建設(shè)”這個(gè)關(guān)鍵詞為突破口，在充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、大學(xué)生、公民道德、社會(huì)發(fā)展這幾者關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的道德建設(shè)規(guī)范。