中國(guó)青年亞文化發(fā)展新特點(diǎn)

中國(guó)青年亞文化隨著改革開放發(fā)展到今天，早已完成了從1.0到2.0版本的蛻變。中國(guó)社會(huì)在這四十年間的加速轉(zhuǎn)型、媒介技術(shù)的迭代更新、商業(yè)邏輯的普遍侵透，都為青年亞文化的孵化和培育提供了舒適的溫床。今天，中國(guó)青年亞文化的發(fā)展，無(wú)論是從內(nèi)容、形式、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、走向都愈發(fā)展現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)。

一、以“困境”為主題的表達(dá)

五月初，作為青年亞文化群體聚集的重鎮(zhèn)——嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站，發(fā)布了一條站在前輩視角來(lái)給予年輕人贊美和祝福的名為《后浪》視頻廣告，卻伴隨了許多質(zhì)疑和反感的聲音，甚至遭遇了圈內(nèi)青年群體的輿論反噬。其中一個(gè)重要原因在于其內(nèi)容多展現(xiàn)的是精英青年的境況，與廣大年輕群體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活不符，忽視了當(dāng)代青年人生活中的困境。近年來(lái)，我們看到關(guān)于“困境”主題的青年亞文化樣式在逐漸增多，例如“佛系文化”，因其強(qiáng)調(diào)一種無(wú)欲無(wú)求無(wú)所謂、不悲不喜不強(qiáng)求的生活態(tài)度而受到青年人的熱捧。“喪文化”作為一種帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的文化，無(wú)疑在其中最為典型。年輕人喜歡在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)用消極、頹廢、哀傷的圖片、表情包、文字、視頻等表達(dá)自身的生存狀態(tài)。我們可以關(guān)注到與該文化相關(guān)的語(yǔ)詞還有“我太喪了”“我太南了”“小朋友，你是不是有很多問(wèn)好”等。再比如“夸夸群文化”中的“求安慰”“求鼓勵(lì)”“求點(diǎn)贊”等，在現(xiàn)實(shí)困境中大家渴望能抱團(tuán)取暖。從本質(zhì)上看，這都是新時(shí)期青年社會(huì)心態(tài)的一種現(xiàn)代性表征?！胺鹣登嗄辍薄皢饰幕薄翱淇淙何幕钡任幕瘉?lái)源于生活中的“挫敗感”，社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，自然也就容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)挫敗感和職場(chǎng)挫敗感，從而凸顯出以“困境”為主題的表達(dá)訴求。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活對(duì)自我身份角色的不滿，渴望找到窗口進(jìn)行暫時(shí)逃離。這種現(xiàn)象在電競(jìng)文化、二次元文化、追星文化、同人文文化、惡搞文化等，都有所折射。

二、“部落化”走向“部落文明”

早期亞文化圈與圈之間界限較為分明，青年亞文化群相對(duì)隱蔽，大部分交集與對(duì)話都在圈子內(nèi)展開，活動(dòng)軌跡也不易被察覺(jué)，規(guī)模建制上較小，對(duì)社會(huì)的影響力也有限。但經(jīng)過(guò)這么多年的沉淀，一些亞文化圈在規(guī)模和建制上都有所發(fā)展，再加上與其它亞文化的相互借鑒，在內(nèi)涵上有所豐富。例如以某個(gè)偶像明星為追捧對(duì)象而形成的飯圈文化。粉絲組織內(nèi)部成員圍繞著元文本以及脫離元文本的信息和情感交流愈發(fā)頻繁，產(chǎn)生了數(shù)量驚人的“粉絲交談”文本，而且類型豐富， 包括粉絲小說(shuō)、粉絲漫畫、粉絲視頻等一系列粉絲藝術(shù)形式。粉絲組織的規(guī)?；?、結(jié)構(gòu)化、制度化、和功能化特點(diǎn)使其建構(gòu)起自身的“文明系統(tǒng)“。此外，媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展加速了亞文化由“部落化”向“部落文明”的形成過(guò)程。各式各樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化圈實(shí)際上正作為其代償，建立著一種新的、以共同趣味為依據(jù)的情感共同體，不斷地凝聚著“集體智慧”，積淀著“部落文明”。例如今年年初網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)的肖戰(zhàn)粉絲攻擊AO3事件，這其實(shí)是兩個(gè)部落分明之間的沖突，因各自擁躉的文明存在對(duì)立，而展開的互相攻擊事件。

三、趨向“幼齡化”、“低智化”

從主體來(lái)看，中國(guó)青年亞文化中的中國(guó)青年有一種不斷呈現(xiàn)幼齡化和低智性的趨勢(shì)。例如2018年初興起的“佩奇文化”。“佩奇”本是英國(guó)動(dòng)畫片《小豬佩奇》里的卡通人物，受眾指向是0到5歲的學(xué)齡前兒童。然而在網(wǎng)絡(luò)空間、商業(yè)文化與社會(huì)情緒的共振下，“佩奇”在青年中頗有市場(chǎng)，小豬佩奇表情包也成為了線上交流的社交工具。短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)友們制造了海量童真稚氣的表情包，引發(fā)病毒式傳播，“佩奇”一時(shí)成為新晉網(wǎng)紅，甚至滲透到現(xiàn)實(shí)生活的交流中。青年人在對(duì)佩奇文化的追捧，多少有幼稚的成分。在這種文化中青年沉浸在過(guò)度美好、簡(jiǎn)單的想象中，似乎自己還是個(gè)孩子，想恒久停留在童年的夢(mèng)境中。還有洛麗塔服飾亞文化中，也存在許多30歲以上的女性通過(guò)服飾妝扮成十七八歲的少女形象，模仿其表情，動(dòng)作，語(yǔ)氣……裝傻充愣、賣萌扮嫩，完全是一張?jiān)缑婺咳堑那嗄昝婵住？傮w來(lái)看青年亞文化還是難掩其膚淺表面的特質(zhì)。一方面青年亞文化發(fā)展周期太短，往往在短短數(shù)年類異軍突起，缺乏底蘊(yùn)和人文積淀，與傳統(tǒng)文化存在脫節(jié)。另一方面，青年亞文化的發(fā)展是對(duì)年輕人諸多矛盾心態(tài)的契合，利用網(wǎng)絡(luò)和媒介發(fā)揮自我創(chuàng)造力、狂歡式表達(dá)、惡搞情緒發(fā)揮，無(wú)需深刻反思和邏輯推理，企圖以一種低幼化的姿態(tài)規(guī)避現(xiàn)實(shí)。

四、在商業(yè)收編中“被死亡”？

2017年至今，亞文化或其元素經(jīng)由視聽(tīng)節(jié)目，以各種姿態(tài)展示在大眾面前，國(guó)內(nèi)視聽(tīng)節(jié)目對(duì)亞文化的收編持續(xù)發(fā)生。一是通過(guò)青年亞文化的符號(hào)元素植入并呈現(xiàn)于節(jié)目中。目前，耽美文化、吐槽文化、表情包文化等文化都是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的常用元素。二是把青年亞文化的精神核心作為節(jié)目其設(shè)計(jì)的前提。騰訊視頻推出的重新改版后的《吐槽文化》，將吐槽文化推向主流，也使得吐槽逐漸從個(gè)人情緒宣泄演變成為全民的娛樂(lè)表達(dá)。三是在青年亞文化節(jié)目設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)。不過(guò)我們看到青年亞文化在經(jīng)過(guò)商業(yè)化運(yùn)作后確實(shí)有了大的飛躍同時(shí)，商業(yè)的助推也縮短了其壽命，大眾往往是被節(jié)目新奇的亞文化風(fēng)格或符號(hào)以及商業(yè)、主流文化重構(gòu)的粗淺寬泛的身份認(rèn)同。例如吐槽文化從早前的收視爆棚到2019年的慘淡收官，早期奇葩說(shuō)作為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)綜好評(píng)如潮到今天爭(zhēng)議不斷，都可以看出青年亞文化出現(xiàn)后勁不足，疲軟的態(tài)勢(shì)，在經(jīng)過(guò)一輪“娛樂(lè)至死”后迅速走向“被死亡”。

總 結(jié)

縱觀這些發(fā)展新態(tài)勢(shì)，青年作為青年亞文化的主體，他們是體驗(yàn)者也是傳播者，他們是積極的創(chuàng)作者也是意義的操縱者。這也一再提醒我們理當(dāng)對(duì)青年的生存狀態(tài)給予更多關(guān)注。這是一個(gè)龐大而極具活力的群體，他們是創(chuàng)造世界文化的主力軍，也是推動(dòng)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。或許他們年輕、焦慮、不成熟、淺薄、娛樂(lè)至上……但我們不應(yīng)忽視，沉溺于亞文化中的中國(guó)青年人，在他們看似膚淺又離經(jīng)叛道的外表下，每一個(gè)心靈深處也懷著自由與夢(mèng)想。

作者簡(jiǎn)介：郭治郊（出生年份1995—） 性別男，民族漢，籍貫江西南昌，學(xué)歷碩士，研究方向文藝美學(xué)，江西師范大學(xué)文學(xué)院，郵編330038