歷史觀中的現(xiàn)代與當(dāng)代：中國(guó)歌劇研究的一個(gè)維度

張雅坤

[摘? ? 要]中國(guó)歌劇自誕生起，迄今已有百年歷史。近年來，隨著中國(guó)歌劇創(chuàng)作水平的不斷提高，圍繞中國(guó)歌劇的研究成果也日益豐富。歌劇作品的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，歸根結(jié)底是一個(gè)文藝作品中反映歷史觀念的問題。中國(guó)歌劇作品中既有不同時(shí)代的風(fēng)貌展現(xiàn)，更有對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的觀念折射。因此，從中國(guó)歌劇的歷史觀中探索文藝作品的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，應(yīng)當(dāng)成為未來中國(guó)歌劇研究的一個(gè)可能維度。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)歌劇;歷史觀;現(xiàn)代與當(dāng)代

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，作為西方重要音樂藝術(shù)形式之一的歌劇傳入中國(guó)，中國(guó)的歌劇藝術(shù)自誕生起，迄今已有百年歷史（1920-2020）。中國(guó)歌劇的誕生雖受西方歌劇藝術(shù)形式的啟發(fā)，但其發(fā)展又與西方歌劇有著完全不同的時(shí)代背景和文化土壤。從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期到革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從中華人民共和國(guó)成立到改革開放，在波瀾壯闊的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史發(fā)展進(jìn)程中，始終有中國(guó)歌劇發(fā)展的身影。同西方歌劇長(zhǎng)期局限于上流社會(huì)階層不同的是，中國(guó)的歌劇藝術(shù)始終扎根于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)之中，始終與時(shí)代同行。因此，對(duì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的研究也有必要走向“歷史的深處”，只有深入探析文藝作品“代表時(shí)代”的一面，才能更好地完成“引領(lǐng)時(shí)代”的使命。

一、為什么要研究中國(guó)歌劇的歷史觀

歌劇是一門高度綜合的藝術(shù)形式，一個(gè)國(guó)家的歌劇創(chuàng)作水平與普及欣賞水平往往反映了這個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展和大眾藝術(shù)教育的層次，成熟的歌劇演出市場(chǎng)能夠帶動(dòng)相關(guān)商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和一定規(guī)模的就業(yè)人口，而歌劇產(chǎn)業(yè)的繁榮離不開歌劇創(chuàng)作和歌劇研究的持續(xù)興盛。對(duì)中國(guó)歌劇作品歷史觀的深入研究將有助于激勵(lì)創(chuàng)作者以更加宏觀、深刻的理念創(chuàng)作出更多更好的中國(guó)歌劇作品。此外，中國(guó)歌劇作品在我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展和意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面亦有不可替代的作用。歌劇作品兼具音樂性、文學(xué)性和戲劇性，特別是優(yōu)秀的主旋律歌劇作品能夠成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效載體，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。

綜觀中國(guó)歌劇的當(dāng)下研究，學(xué)科理論和創(chuàng)作史的研究雖已有相當(dāng)成果，但總體上還是在傳統(tǒng)音樂學(xué)框架之下的研究居多，而以百年中國(guó)歌劇的創(chuàng)作觀念及不同時(shí)代的大眾反響中所蘊(yùn)含的歷史觀和意識(shí)形態(tài)演變?yōu)閷?duì)象的研究，尚有相當(dāng)可探究的理論空間。同時(shí)，將中國(guó)歌劇置于一個(gè)音樂與政治的互動(dòng)關(guān)系中進(jìn)行深入研究，有助于拓展音樂研究的方法論視野，并與主流意識(shí)形態(tài)話語體系有效接駁，同時(shí)也將有助于有關(guān)學(xué)術(shù)資源的進(jìn)一步豐富。

二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究述評(píng)

就中國(guó)歌劇（或稱“民族歌劇”）的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言，通過檢索CNKI中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)可以發(fā)現(xiàn)，以“中國(guó)歌劇”和“民族歌劇”為題搜索，總共可以檢索得到中文文獻(xiàn)1029篇，其中CSSCI來源期刊文章105篇。改革開放以來，以中國(guó)歌劇研究會(huì)1981年成立為標(biāo)志性時(shí)間節(jié)點(diǎn)，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)歌劇的研究自20世紀(jì)80年代逐漸興起。進(jìn)入新世紀(jì)后呈快速發(fā)展趨勢(shì)，特別是隨著2010年北京大學(xué)歌劇研究院的成立以及2016-2018連續(xù)三屆中國(guó)歌劇論壇的召開，國(guó)內(nèi)以歌劇創(chuàng)作為題的研究成果日益豐富。

（一）中國(guó)歌劇創(chuàng)作史的整體性研究

如荊藍(lán)等集體編寫的三卷本20世紀(jì)中國(guó)歌劇簡(jiǎn)史，非常翔實(shí)地整理記錄了80年跨度下的中國(guó)歌劇創(chuàng)作歷程（《中國(guó)歌劇史（1920-2000）》，文化藝術(shù)出版社2012年版）;又如居其宏將歌劇與音樂劇共同置于研究視野下的歷史書寫嘗試（《中國(guó)歌劇音樂劇通史》，安徽文藝出版社2014年版）;北京大學(xué)歌劇研究院金曼等則將文藝作品創(chuàng)作與學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀成果編輯成書，為研究者把握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)向提供了有益參考（《中國(guó)歌劇第一輯：歌劇學(xué)與歌劇史》，中國(guó)書籍出版社2018年版）。

（二）關(guān)于中國(guó)歌劇中的民族性內(nèi)涵

如丁毅呼吁振興具有民族特色的中國(guó)歌劇;①鄭德芳認(rèn)為中國(guó)歌劇的民族化特色在于既受西洋歌劇的影響，又借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代話劇的營(yíng)養(yǎng);②萬山紅等提出中國(guó)歌劇對(duì)中國(guó)民族文化的傳承主要體現(xiàn)在民族語言、民族精神、民俗文化記憶和民族審美等方面。③

（三）關(guān)于中國(guó)歌劇的世界性圖景

如蔣一民提出中國(guó)歌劇通向世界舞臺(tái)存在一個(gè)要么太“土”要么太“洋”的兩難處境;④許艷玲認(rèn)為“一帶一路”背景下中國(guó)歌劇在走出去的進(jìn)程中要大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容，并始終堅(jiān)持民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。⑤

（四）關(guān)于民族表演風(fēng)格

如郭建民指出了中國(guó)歌劇表演自20世紀(jì)60年代起呈現(xiàn)的多元風(fēng)格以及雅俗分流趨向;⑥楊曙光、金永哲通過對(duì)中國(guó)歌劇與戲曲、中國(guó)歌劇與歐洲歌劇間的演唱關(guān)系進(jìn)行較為整體而系統(tǒng)化的比較研究，梳理出中國(guó)歌劇演唱的規(guī)律、特點(diǎn)以及形成這一演唱特點(diǎn)的成因。⑦

（五）關(guān)于音樂作品反映的歷史觀念

學(xué)界普遍認(rèn)為音樂是人類歷史文化傳統(tǒng)的一種， 因而在音樂作品中不可避免地會(huì)折射出創(chuàng)作者的歷史觀，這一點(diǎn)在主旋律歌曲這一音樂類別中更加顯著。如賈國(guó)平認(rèn)為音樂呈現(xiàn)中勢(shì)必與某種文化傳統(tǒng)建立聯(lián)系，因此必須要通過探尋創(chuàng)作語境來實(shí)現(xiàn)歷史觀照;⑧而居其宏則提出脫離開政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化的宏觀語境對(duì)音樂作品進(jìn)行孤立的、純?nèi)蛔月傻?、完滿自足的記敘是不可能描繪出一幅真實(shí)可信的歷史圖景的。⑨

三、中國(guó)歌劇歷史觀研究的可能境遇

（一）中國(guó)歌劇創(chuàng)作中何以有歷史觀的問題

中國(guó)歌劇創(chuàng)作的歷史觀問題是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂歷史觀問題的一個(gè)子集，從更宏觀的視角來看，也是一個(gè)關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝作品歷史觀的問題，是以中國(guó)歌劇為對(duì)象進(jìn)行的歷史“切片”式研究。需要注意的是，自身特殊的藝術(shù)形式?jīng)Q定了歌劇作品中的歷史觀往往是隱性的，是需要結(jié)合劇中人物及其置身的歷史環(huán)境，以及創(chuàng)作者及其所處的歷史環(huán)境等多方面因素共同發(fā)掘的。即，歌劇文本通過劇中人物所傳遞的歷史觀，在一些時(shí)候直接表達(dá)了創(chuàng)作者的歷史觀，但很多時(shí)候則反映了某種歷史局限性，而深層的歷史觀正是通過揭示這種歷史局限性而完成表達(dá)的。

（二）對(duì)重要代表作品進(jìn)行分析研究

縱觀中國(guó)歌劇的百年創(chuàng)作史，不同歌劇作品之間的具體差異很大，因而對(duì)于不同時(shí)期的主要代表作品的重點(diǎn)分析也成為一種必要。就歷史觀表達(dá)而言，中國(guó)歌劇史上有若干重要“繞不過去”的作品需要進(jìn)行細(xì)致的文本分析和歷史分析，如：抗戰(zhàn)時(shí)期由延安“魯藝”集體創(chuàng)作的里程碑式“新歌劇”《白毛女》（1945）;中華人民共和國(guó)成立后創(chuàng)作的、人物形象塑造成功、音樂選段廣泛流傳的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（1959）;改編自小說《紅巖》的革命歷史題材歌劇《江姐》（1964）;改革開放后改編自曹禺同名話劇的“具有世界性”藝術(shù)水準(zhǔn)的歌劇《原野》（1987）;20世紀(jì)90年代由總政歌劇團(tuán)創(chuàng)作的、改編自同名電影的主旋律歌劇《黨的女兒》（1991）;中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后由中央歌劇院原創(chuàng)的當(dāng)代歌劇《命運(yùn)》（2019）等。與主要代表作品的文本分析相對(duì)應(yīng)的，還需要考察不同作品在當(dāng)時(shí)對(duì)于大眾文化以及意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用和影響，其中還需要分別考察作品創(chuàng)作的歷史時(shí)期和作品本身所反映的歷史時(shí)期之間的聯(lián)系，從中還原一個(gè)關(guān)于歷史觀的真實(shí)語境。

（三）中國(guó)歌劇創(chuàng)作的歷史分期問題

中國(guó)歌劇史是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的同行者，因而探討中國(guó)歌劇創(chuàng)作的歷史分期，應(yīng)不同于西方歌劇基于音樂風(fēng)格流變的分期方法，而應(yīng)主要參照中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的不同時(shí)期。因而，如何在尊重歷史事實(shí)的前提下合理劃分中國(guó)歌劇創(chuàng)作的不同時(shí)期，并嚴(yán)謹(jǐn)判斷過渡時(shí)期代表作品的內(nèi)在復(fù)雜性，將影響中國(guó)歌劇歷史觀研究的基本走向。

（四）創(chuàng)作者觀念與大眾文化的歷史互動(dòng)問題

在公開出版的歷史文獻(xiàn)中，不同時(shí)期優(yōu)秀中國(guó)歌劇創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀念、過程等已有不少資料，多見諸報(bào)刊文章、座談會(huì)紀(jì)要等，但對(duì)于具體作品身處于具體時(shí)代中的社會(huì)性影響及其之于大眾文化的作用與反作用等“歷史圖景”，成文資料相對(duì)匱乏。研究者需要在案頭歷史文獻(xiàn)的研究以外，進(jìn)一步開展如訪談時(shí)代親歷者等形式的調(diào)查研究工作。

四、中國(guó)歌劇歷史觀研究的當(dāng)代價(jià)值

（一）有助于認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的連續(xù)性

縱觀我國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的波瀾壯闊歷史，音樂作品一直都扮演著引導(dǎo)民眾、教育民眾和鼓舞民眾的角色。例如創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《義勇軍進(jìn)行曲》（1935）不僅激勵(lì)了中國(guó)人民奪取反抗日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還在日后成為代表中華兒女英勇不屈精神的象征，被確定為中華人民共和國(guó)的代國(guó)歌和正式國(guó)歌，在八十余年的時(shí)間里影響了一代又一代中國(guó)人的愛國(guó)主義精神。世界不是無緣無故走到了今天的樣子，在中國(guó)正“強(qiáng)起來”的當(dāng)下，廣大人民群眾，特別是廣大青年，更加有必要了解并理解近現(xiàn)代以來，中國(guó)人民是先從危亡境地中“站起來”，而后才具備了“富起來”和“強(qiáng)起來”的條件基礎(chǔ)的。因此，在作品中把握歷史的連續(xù)性，并將這種歷史連續(xù)性的觀念傳遞給大眾，也應(yīng)該成為中國(guó)歌劇作品和歌劇研究者的當(dāng)代責(zé)任。

（二）有助于認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的階段性

歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)歷史過程是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，連續(xù)性由階段性組成，階段性與連續(xù)性一致。經(jīng)典音樂作品之所以能夠經(jīng)久傳唱，歸根結(jié)底是因其創(chuàng)作本身是屬于這些音樂作品所誕生的特定歷史時(shí)期和歷史階段的。相對(duì)于歷史學(xué)意義上對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的時(shí)期劃分，以“站起來、富起來、強(qiáng)起來”來概括不同時(shí)期的歷史階段，更加有助于大眾的直觀接受和記憶。如《白毛女》對(duì)舊社會(huì)封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫的表現(xiàn)，就生動(dòng)刻畫了中國(guó)人民“站起來”以前的苦難生存狀態(tài)。中國(guó)歌劇作品中的故事展開普遍具有明確的時(shí)代背景，其臺(tái)詞、造型、美術(shù)設(shè)計(jì)等直觀地反映特定時(shí)代的場(chǎng)景，因而，中國(guó)歌劇對(duì)于特定時(shí)代的呈現(xiàn)和歷史觀呈現(xiàn)，能夠成為受眾理解中國(guó)不同歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)矛盾等的絕佳介質(zhì)。

（三）有助于理解中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性

習(xí)近平總書記曾指出：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心?！眥1}對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性的理解，必須且只能從中國(guó)革命史和社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的歷史中去尋找答案?！罢酒饋?、富起來、強(qiáng)起來”三次“偉大飛躍”的提出體現(xiàn)了歷史發(fā)展連續(xù)性和階段性辯證統(tǒng)一的關(guān)系，以這一視角把握中國(guó)近現(xiàn)代史則是認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性的絕佳鑰匙。例如歌劇《命運(yùn)》聚焦于浙商群體，書寫了改革開放背景下中國(guó)老百姓一個(gè)致富之路的局部縮影，中間蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相互依存彼此成就的歷史邏輯，反映的正是中國(guó)特色社會(huì)主義道路由人民選擇并由人民建設(shè)的深刻道理。

習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！眥2}一部中國(guó)歌劇創(chuàng)作史，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的一個(gè)側(cè)面縮影。因此，對(duì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的研究應(yīng)有一個(gè)圍繞歷史觀展開的維度，才能實(shí)現(xiàn)歌劇作品和歌劇研究走向“歷史的深處”，進(jìn)而“引領(lǐng)時(shí)代”的使命。

①丁毅：《為振興具有民族特色的中國(guó)歌劇而吶喊》，載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》1998年第2期。

②鄭德芳：《中國(guó)歌劇的民族化特色》，載《中國(guó)戲劇》2010年第8期。

③萬山紅、尹愛青：《中國(guó)歌劇藝術(shù)中的民族文化傳承——以〈白毛女〉、〈江姐〉、〈原野〉等歌劇為例》，載《中國(guó)音樂》2012年第2期。

④蔣一民：《中國(guó)歌劇通向世界舞臺(tái)的兩難處境》，載《藝術(shù)評(píng)論》2011年第12期。

⑤許艷玲：《“一帶一路”背景下中國(guó)民族歌劇國(guó)際化研究》，載《藝術(shù)百家》2018年第5期。

⑥郭建民：《20世紀(jì)20-60年代的中國(guó)歌劇表演藝術(shù)》，載《音樂研究》2002年第1期。

⑦楊曙光、金永哲：《中國(guó)歌劇演唱研究》，載《中國(guó)音樂》2010年第2期。

⑧賈國(guó)平：《音樂分析中的歷史觀照與認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新》，載《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第3期。

⑨居其宏：《當(dāng)代音樂思潮研究的歷史觀及其他——〈改革開放與新時(shí)期音樂思潮〉引言》，載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》2008年第2期。