《荀子》：人生要有“止”的智慧

生活中的我們往往因?yàn)槊β刀浟诵蓓?，因追求效率而忽略了?jié)奏的控制，因遠(yuǎn)方的目標(biāo)而漠視了出發(fā)時(shí)的初心。

我們無法做到讓每一個(gè)人都滿意，讓每一件事都完美無缺，讓每一個(gè)目標(biāo)都圓滿實(shí)現(xiàn)。我們經(jīng)常要面對(duì)的是那些不完美。

荀子說：“君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也;君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也;君子之所謂辯者，非能遍辯人之所辯之謂也;君子之所謂察者，非能遍察人之所察之謂也。有所止矣。”

意思是說，賢能之人并不是說能全面做到所有人的任何事;明智之人也并不是能知道別人所知道的一切。

能分辨之人并不是說能夠完全辨別世間所有的事物;明察之人也并不是能夠詳察所有人的任何事。因?yàn)榫拥牟拍芘c知識(shí)是有限度的。

要察看田地地勢(shì)的高低，識(shí)別土質(zhì)的貧瘠肥沃，安排五谷種植的順序，君子不如農(nóng)民;流通錢財(cái)貨物、鑒定貨物的優(yōu)劣，爭(zhēng)討價(jià)格的高低，君子不如商人;設(shè)置圓規(guī)曲尺，陳設(shè)墨線，熟練運(yùn)用工具，君子不如工人;不顧是非對(duì)錯(cuò)，互相貶抑、譏諷，君子不如惠施、鄧析。

可見，即便是君子也不能做到盡善盡美。那么我們應(yīng)如何對(duì)待生活中的那些不滿意與不完美？這里要用到“止”的人生大智慧。

“止”是止于至善之“止”

“止于至善”出自《大學(xué)》。至善代表著一種高尚的品性，一種圓融的境界，抑或是完美的人性。

它是理想，是人們仰望著、遵循著，不斷接近的彼岸。但正因其離我們很遠(yuǎn)，所以我們仰望。因其就在那里，所以值得我們?nèi)サ诌_(dá)。

“止”是止于職分之“止”

有些事情，因?yàn)樽陨韺I(yè)、興趣、精力的關(guān)系，沒有可能也沒有必要去知道或通曉。正所謂有些事情是“不知，無害為君子;知之，無損為小人。工匠不知，無害為巧;君子不知，無害為治?！?/p>

現(xiàn)實(shí)里，每個(gè)人都做著自己的一份工作。它微不足道，卻又充實(shí)人間。它就是你腳下的路。

止不是無所作為而是做事要有界限、規(guī)矩與約束

人生天地間，有些事情可以做，有些事情必須做，而有些事情卻絕對(duì)不能做。我國(guó)歷史上不乏有“止”之大智慧的人。

張良一生反秦扶漢，輔佐劉邦，功莫大焉，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。但他能置功名于身外，功成身退，明哲保身，贏得生前身后名，成為后人所樂道的謀略家。

劉伯溫輔佐朱元璋，可謂神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，助朱元璋登基，在大封功臣之際，告老還鄉(xiāng)，既保住了自己的性命也保住了尊嚴(yán)與地位。

而反觀韓信，他輔佐劉邦，功不可謂不大，但他不知謙讓，一味伐功矜能，有功高震主之嫌，終落得一個(gè)“夷滅宗族”的下場(chǎng)。

由此可見，君子不可不知止??！

適用話題：止的智慧

（陳安國(guó)薦自《思維與智慧》）