一根行為藝術(shù)的香蕉

美國邁阿密舉辦的巴塞爾藝術(shù)展上，意大利藝術(shù)家莫瑞吉奧·卡特蘭用膠布把一根香蕉粘在墻上作為展品，命名為《喜劇演員》，售價(jià)12萬美元。頗具喜劇效果的是，還真有人掏錢購買，很快就賣出了兩版，但隨后展出的第三版香蕉被一個看不過眼的行為藝術(shù)家扯下來吃掉了，導(dǎo)致展會須加派警力，看護(hù)更換后的香蕉。

這件事情的好玩之處，是觀眾對同一樣?xùn)|西的共鳴點(diǎn)各異?；?2萬美元買香蕉的人認(rèn)為這是一個很新穎的創(chuàng)意，買下香蕉，自己就成為了故事的一部分。而且該藝術(shù)品附有一份由作者提供的證書，往后只須不斷更換香蕉，就能作為藏品保值升值。但大部分人都認(rèn)為此舉純屬惡搞，明明就是一根普通的香蕉，卻被少數(shù)掌握了話語權(quán)的人自命為藝術(shù)，流露出一種高高在上、俯視眾生的傲慢態(tài)度。

這就像齊白石剛成為“北漂”，想用自己畫的一幅白菜圖與賣菜的小販換兩棵大白菜，卻遭到對方的白眼輕視——若是藝術(shù)創(chuàng)作不受認(rèn)可，作者與觀眾之間就無法形成溝通。

不少玩藝術(shù)的人，都篤信高深的藝術(shù)情境無法直接呈現(xiàn)出來，常采用極端的表達(dá)形式闡釋自己的創(chuàng)作理念。如列儂的妻子小野洋子邀請觀眾上臺，用剪刀把她身上的衣服一片片剪碎。俄國藝術(shù)家彼得·帕弗倫斯基用針線把自己的嘴巴縫合起來。其實(shí)最成功的藝術(shù)，是把日常生活景象引入到作品中，大道至簡，予人啟示。

南宋時，大儒魏了翁為了抬高理學(xué)的聲望，吸引更多追隨者，極力反對釋道學(xué)說，在學(xué)界引發(fā)巨大爭議。有人編導(dǎo)了一出行為藝術(shù)嘲諷他：一人假扮成儒生，手拿一只道具白鶴在京城臨安的繁華大街上招搖張揚(yáng)，吸引了大量路人圍觀。負(fù)責(zé)捧哏的人上前請教其姓名，答“鐘庸”。又問他手上所持何物，答“大鶴”。兩人相攜到旁邊的酒家共飲。儒生的食相極為粗魯，風(fēng)卷殘?jiān)瓢惆岩淮笞谰撇顺粤藗€罄盡，吃完便醉倒在地，幾個大漢也抬他不動。捧哏者鄙夷罵道：“說什么《中庸》《大學(xué)》，吃了酒食就一動也動不得了！”

這些古代的“行為藝術(shù)家”們雖然沒有公開指出相關(guān)人物的姓名，但旁人一看就知道，這是在嘲諷魏了翁為了抬高儒學(xué)，貶低別家的學(xué)說，吃相難看，失盡風(fēng)度。

毛姆說，藝術(shù)家沒有借口認(rèn)為自己高人一等，如果不能放下傲慢，用平等的立場愉快地面對別人，就是個笨蛋。因此，相比賣到12萬美元的香蕉，另一個與香蕉有關(guān)的視頻，雖然純屬無心插柳，但在行為藝術(shù)上更顯成功。不久前，國外一個父親為了測試兩歲的女兒的反應(yīng)，故意送給她一個史上最糟糕的新年禮物——用包裝紙隨意包了一根香蕉送給女兒，沒想到女兒拆開以后，卻表現(xiàn)得極為開心，手舞足蹈，看過的人無不為童心的美好而感動。

這件小事，甚至?xí)屓擞纱讼肫鸨R梭的一句話：人類正因?yàn)閺暮⒆娱L起，所以人類才有救。

（蘇小小薦自《中國新聞周刊》）