【重點(diǎn)】現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本(學(xué)術(shù)論文)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成1—3題。

魯迅主張掀翻吃人的宴席,搗毀安排這宴席的廚房,但是,這宴席的一切享有者都必然要保衛(wèi)這盛宴免遭擾亂。這就決定了魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的對(duì)立關(guān)系。魯迅的一生,直接干預(yù)政治的行為不多,極少發(fā)表政治時(shí)評(píng)。他總是守在文化陣地上,從事他的文學(xué)活動(dòng),而政治家們卻對(duì)他視若洪水猛獸,原因大半在此。但是,魯迅與權(quán)威話語(yǔ)的沖突不僅在于他對(duì)古老傳統(tǒng)的無(wú)情批判,還在于他雖然很少談?wù)?卻從骨子里與政治權(quán)威格格不入,作為獨(dú)立的現(xiàn)代知識(shí)分子,他不可能重新回到依附權(quán)威的舊路。他獲得了現(xiàn)代獨(dú)立性,也為這獨(dú)立性付出了人生的代價(jià),那就是要孤獨(dú)地承受來(lái)自權(quán)威的各種壓迫。而魯迅的性格又使他越是在壓迫之中,越容易堅(jiān)守陣地。他頑強(qiáng)地堅(jiān)守著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)立場(chǎng),捍衛(wèi)著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間,無(wú)論有什么樣的壓迫,也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán),在對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗中,魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。

大概應(yīng)該承認(rèn),中國(guó)古代知識(shí)分子也有自己的某種獨(dú)立性,而且歷史上幾千年一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突往往顯示著他們的骨氣。但是,“道”與“勢(shì)”的沖突是有限的、暫時(shí)的,從理論上講,只有遇到“無(wú)道昏君”時(shí)這種沖突才會(huì)發(fā)生。如果皇帝寶座上坐的是“有道明君”,這“道”與“勢(shì)”就是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一之所以是常態(tài)而不是偶然,是因?yàn)楣糯弁醪粌H多是圣人之徒,與讀書(shū)人本是同門(mén)弟子,而且即使不是儒家信徒,在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)也決不拒絕孔孟之道。儒家學(xué)說(shuō)的命運(yùn)來(lái)如此：所有舊秩序的破壞者都要反孔,到舊秩序破壞完了,要建設(shè)自己的新秩序時(shí)就轉(zhuǎn)眼變成尊孔的表率,這原因在于儒家學(xué)說(shuō)是一種有利于安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō),它有助于使人做穩(wěn)奴隸。正因?yàn)檫@樣,在古代中國(guó),“道”與“勢(shì)”沒(méi)有根本的沖突。同時(shí),科舉制在彌合著“道”與“勢(shì)”的裂縫?！疤觳蛔?道亦不變”的觀念使古代文人沒(méi)有承擔(dān)知識(shí)分子的使命,而去探尋新“道”,這就避免了許多沖突。然而,正因?yàn)檫@樣,中國(guó)古代知識(shí)分子沒(méi)有形成自己獨(dú)立的話語(yǔ),中國(guó)文學(xué)也一樣沒(méi)有知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。

知識(shí)分子往往都很敏感,但有魯迅那種感覺(jué)的大概不多。魯迅總有一種壓迫感,總感覺(jué)自己是奴隸,仔細(xì)想想,社會(huì)并未與魯迅特別過(guò)不去,壓迫放在別人身上也許根本沒(méi)有感覺(jué),魯迅卻為之痛心疾首。然而,正是這種感覺(jué)分出了覺(jué)醒和麻木,分出了甘于做奴隸和不甘做奴隸。在文壇上,則從幫忙與幫閑的文學(xué)中分出了獨(dú)立的知識(shí)分子話語(yǔ)。這種感覺(jué)使他與權(quán)勢(shì)者格格不入。

魯迅反復(fù)抨擊奴才,反對(duì)奴性,反對(duì)奴隸道德,是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛。這與魯迅對(duì)權(quán)威的反抗是一致的,是魯迅反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。反對(duì)奴性之舉與社會(huì)統(tǒng)治者制造奴隸的愿望是背道而馳的。中國(guó)歷代統(tǒng)治者都希望知識(shí)分子幫忙制造聽(tīng)話的奴隸。魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作,背離了傳統(tǒng)的康莊大道,而走上了孤獨(dú)的險(xiǎn)途。這是一切有奴隸主思想的人都不歡迎的,然而,沒(méi)有這一點(diǎn),就沒(méi)有知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。

(選自李新宇《中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的關(guān)系對(duì)立，他不直接干預(yù)政治，極少發(fā)表政治時(shí)評(píng)，是政治家視魯迅為洪水猛獸的原因。

B.無(wú)論有什么樣的壓迫，魯迅也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán)，捍衛(wèi)知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。

C.因?yàn)楣糯弁醵嗍鞘ト酥?，在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)決不會(huì)拒絕孔孟之道，所以在中國(guó)歷史上“道”與“勢(shì)”統(tǒng)一是常態(tài)。

D.魯迅反復(fù)抨擊奴才，反對(duì)奴性，反對(duì)奴隸道德，是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛，是反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.文章運(yùn)用比喻的論證手法，把魯迅對(duì)政治權(quán)威的反抗比作推翻吃人的宴席、搗毀安排宴席的廚房。

B.文章以中國(guó)歷史上幾千年一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突，論證中國(guó)古代知識(shí)分子獨(dú)立性的局限性。

C.文章以魯迅對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗為前提，論證魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性的觀點(diǎn)。

D.文章首先指出魯迅與政治權(quán)威格格不入，接著闡述中國(guó)歷史上知識(shí)分子的局限性，最后歸結(jié)論點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )

A.如果儒家學(xué)說(shuō)是不利于團(tuán)結(jié)的，科舉制沒(méi)有彌合“道”與“勢(shì)”的裂縫，古代文人就能承擔(dān)知識(shí)分子的使命，去探尋新“道”。

B.因?yàn)樗信f秩序的破壞者都要反孔，所有新秩序的建設(shè)者都要尊孔，所以儒家學(xué)說(shuō)成了一種有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō)。

C.魯迅意識(shí)到自己的奴隸地位、身份，但他在精神上已經(jīng)不是奴隸，他的這種反抗態(tài)度和立場(chǎng)使他與權(quán)威形成了一種緊張的對(duì)立關(guān)系。

D.社會(huì)統(tǒng)治者希望制造奴隸，而魯迅反對(duì)奴性之舉與此相矛盾，中國(guó)歷代知識(shí)分子都幫忙制造聽(tīng)話的奴隸，而魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作。

二、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本

閱讀下面的文字，完成4—6題。

魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年,臘月二十以后就忙起來(lái)了。四叔家里這回須雇男短工,還是忙不過(guò)來(lái),另叫柳媽做幫手,殺雞,宰鵝;然而柳媽是善女人,吃素,不殺生的,只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外,沒(méi)有別的事,卻閑著了,坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。

“唉唉,我真傻?！毕榱稚┛戳颂炜?嘆息著,獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。

“祥林嫂,你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?說(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷疤,不就是那時(shí)撞壞的么?”

“唔唔?！彼幕卮?。

“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢?”

“我么?……”

“你呀。我想：這總是你自己愿意了,不然……”

“阿阿,你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣,真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了,倒推說(shuō)他力氣大。”

“阿阿,你……你倒自己試試看?！彼α?。

柳媽的打皺的臉也笑起來(lái),使她蹙縮得像一個(gè)核桃;干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角,又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了,立刻斂了笑容,旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花。

“祥林嫂,你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng),或者索性撞一個(gè)死,就好了?，F(xiàn)在呢,你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年,倒落了一件大罪名。你想,你將來(lái)到陰司去,那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng),你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái),分給他們。我想,這真是……”

她臉上就顯出恐怖的神色來(lái),這是在山村里所未曾知道的。

“我想,你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻,當(dāng)作你的替身,給千人踏,萬(wàn)人跨,贖了這一世的罪名,免得死了去受苦?！?/p>

她當(dāng)時(shí)并不回答什么話,但大約非常苦悶了,第二天早上起來(lái)的時(shí)候,兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后,她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻。廟祝起初執(zhí)意不允許,直到她急得流淚,才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢(qián)十二千。

4.這篇小說(shuō)在環(huán)境描寫(xiě)上用墨不多卻作用很大，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線的“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”在文中的作用。

5.這篇小說(shuō)收入《彷徨》時(shí)作了修改。下面句子是未經(jīng)修改的，對(duì)照課文，扼要說(shuō)明修改后的好處。

(1)然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。

(2)“祥林嫂，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗难郏f(shuō)?！拔覇?wèn)你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么?”

6.“‘唉唉，我真傻?！榱稚┛戳颂炜眨瑖@息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)?！痹谶@里祥林嫂又要重復(fù)她講了多次的阿毛的往事。對(duì)她這種反復(fù)的、近乎機(jī)械的講述，你是怎樣理解的?