論新中國文化建設的基本經(jīng)驗

蒯正明，謝小飛

(溫州大學馬克思主義學院，浙江溫州 325035)

文化是人類社會所特有的現(xiàn)象，沒有人類社會就沒有文化，而沒有文化的產(chǎn)生和進步，也就不會有人類社會的文明、發(fā)展和繁榮。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，是指人類在社會歷史的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化則不包括物質因素，主要是指人類創(chuàng)造的精神財富的總和。本文主要從狹義的角度談文化。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人為推進新中國的文化建設進行了積極的思考和探索。在經(jīng)歷過正反經(jīng)驗教訓的基礎上，中國共產(chǎn)黨領導中國人民成功開辟出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。它以馬克思主義為指導，以為人民服務、為社會主義服務為方向，既堅守中華文化立場，又立足當代中國現(xiàn)實，既注重發(fā)展文化事業(yè)，又注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力構建國家主導，多元共治的新型的文化發(fā)展體制?？偨Y新中國成立以來我國文化建設基本經(jīng)驗，對于我們把握社會主義文化建設規(guī)律，推動新時代中國特色社會主義建設具有重要的啟發(fā)意義。

一、堅持馬克思主義的指導地位與推動文化多樣性發(fā)展的統(tǒng)一

馬克思主義作為一種科學的理論，它不僅揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也是指引人民實現(xiàn)自我解放的理論武器。從中國近代歷史上看，中華文化正是在吸收、選擇馬克思主義之后才發(fā)生根本轉向，逐步煥發(fā)生機活力的。鴉片戰(zhàn)爭之后，西學東漸勢所必然。在經(jīng)歷過一系列挫折和失敗之后，中國有識之士逐步認識到僅僅學習西方器物文明是不夠的，必須學習西方政治制度，尤其要從思想文化上學習西方，開啟民智。1915 年陳獨秀、李大釗等受過西方教育的知識分子發(fā)起一場旨在提倡民主、科學，反對專制和迷信的新文化運動，主張全面效仿西方文化。而1919 年爆發(fā)的五四運動則將新文化運動從初期倡導的西方思想文化啟蒙轉向以馬克思主義為指導的新啟蒙運動。對此，習近平總書記就明確指出：“經(jīng)過五四運動洗禮，越來越多中國先進分子集合在馬克思主義旗幟下。”[1]經(jīng)五四運動，中國革命的指導思想發(fā)生了根本性轉向。之后，中國共產(chǎn)黨在領導人民開展偉大斗爭中逐步形成了革命文化。革命文化以馬克思主義為指導，以“革命”為精神內核的文化形態(tài)。革命文化是新民主主義革命實踐的重要動力和精神支撐，也為新中國成立之后文化建設奠定重要基礎。

新中國成立以后，毛澤東明確指出：“我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵2]為了推進新中國文化建設，也為了實現(xiàn)社會主義文化建設目標，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過“布新”和“除舊”兩個方面，確立了馬克思主義在新中國文化建設中指導地位。（1）“布新”?！安夹隆本褪峭ㄟ^加強馬克思主義、毛澤東思想的宣傳教育，確立馬克思主義的一元化的指導地位。對此，1951 年2 月，中央就印發(fā)了《關于加強理論教育的決定（草案）》?！稕Q定》指出：“全黨的馬克思列寧主義—毛澤東思想的教育，必須極大地加強起來?！盵3]122之后，又相繼發(fā)布了《中央關于學習斯大林著作的指示》（1952）、《中央宣傳部關于全國高級干部學習斯大林著作情況的通報》（1953）等黨內法規(guī)制度，推動黨內開展馬克思主義學習教育。同時，為了普及馬克思主義教育，大中小學思想政治教育工作也逐步開展起來。1952 年10 月，教育部發(fā)布了《關于在高等學校有重點地試行政治工作制度的指示》?！吨甘尽芬?guī)定在高校實行政治輔導員制度。在中學思想政治教育方面，1952 年9 月，中央專門又發(fā)布了《關于高等、中等學校馬克思列寧主義理論師資的指示》。《指示》對高等、中等學校思政課教師理論的培訓、選拔等作了安排。1953 年2 月，又發(fā)布了《關于加強小學教師政治思想教育的指示》，《指示》對小學教師的思想教育作了相應的要求。（2）“除舊”?！俺f”就是肅清舊社會意識形態(tài)的影響。如1951 年對《武訓傳》的批判，1955 年對胡風的批判。通過對錯誤思想的批判，為確立馬克思主義在思想文化領域主導地位進一步掃除了障礙。

在確立馬克思主義在新中國文化建設中指導地位的同時，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人也注重促進文化的多樣發(fā)展。1956 年4 月28 日，在中共中央政治局擴大會議上，毛澤東正式指出：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看這個應該成為我們的方針?！盵4]1957年1 月27 日，他在主持省市自治區(qū)黨委書記會議上進一步肯定了 “雙百”方針，指出：“這個方針，我看還是對的，是合乎辯證法的?！盵5]69不過，他也強調堅持“雙百”方針不能否定馬克思主義指導地位，“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義”[5]70。遺憾的是，在后來社會主義文化建設實踐中，受“左”傾主義思想的影響，“雙百”方針沒有得到有效貫徹落實，尤其是“文化大革命”時期出現(xiàn)了嚴重的文化專制主義，人們的思想被牢牢禁錮，文藝生產(chǎn)被高度程式化與政治化，這不僅嚴重制約社會主義文化發(fā)展的生機活力，也使馬克思主義理論被人為肢解、歪曲。

改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在強調馬克思主義理論指導地位的同時，也都強調要尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律。鄧小平在黨的十一屆三中全會講話中就強調：“對于思想問題，無論如何不能用壓服的辦法?！盵6]145他明確指出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號”[6]225。當然，文藝不從屬于政治，也不代表文藝可以脫離政治，“堅持四項基本原則，同堅持‘雙百’方針，是完全一致的”[6]256。之后，隨著改革開放的推進，針對社會主義文化發(fā)展中出現(xiàn)的價值觀混亂，精神污染等問題，鄧小平指出：“有些人把‘雙百’方針理解為鳴放絕對自由，甚至只讓錯誤的東西放，不讓馬克思主義爭。這還叫什么百家爭鳴？”[7]黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人結合社會主義文化新要求，明確要求社會主義文化建設必須弘揚主旋律，提倡多樣化，并認為這是堅持“雙百”方針的具體體現(xiàn)。進入21 世紀，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步將馬克思主義指導地位定位為中國特色社會主義文化最鮮明特征，指出：“堅持以馬克思主義為指導、以社會主義先進文化為引領，是中國特色社會主義文化最鮮明的特征，也是事關文化改革發(fā)展全局的根本問題。”[8]此外，他也強調社會主義文化建設要“貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化”[9]。黨的十八大以來，面對新時代意識形態(tài)領域的復雜形勢，習近平總書記多次強調堅持馬克思主義理論指導地位的重要性，明確指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！盵10]在強調馬克思主義指導地位的同時，習近平總書記也強調：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍?！盵11]他還強調：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊?！盵11]在實踐中，黨的十八大以來一系列文化作品，如《激蕩四十年》等大型紀錄片；《建軍大業(yè)》《永遠的戰(zhàn)友》《共產(chǎn)黨人劉少奇》等影視劇，都集思想性、藝術性、觀賞性的統(tǒng)一，既有效弘揚了社會正能量，又推進了文化的多樣性發(fā)展。

總之，堅持馬克思主義指導思想與推動文化多樣性發(fā)展不是相互割裂和對立的，而是辯證統(tǒng)一，相互影響的整體。片面強調任何一方都會造成“雙輸”的結果。新中國成立之后，我們曾出現(xiàn)意識形態(tài)泛化，對文學作品動輒上綱上線的問題，其結果不僅阻礙文化自主發(fā)展的空間，也導致主流意識形態(tài)的僵化。改革開放以來，在中國特色社會主義文化建設過程中，也曾出現(xiàn)崇尚“絕對自由”，而排斥馬克思主義指導地位的不良現(xiàn)象，甚至有些文化作品熱衷于“去思想化”“去主流化”，大搞歷史虛無主義，其結果不僅削弱了馬克思主義理論指導地位，也嚴重損害了文化作品的生命力。對于中國特色社會主義文化建設來說，堅持馬克思主義的指導地位與尊重為文化發(fā)展特殊規(guī)律，如鳥之兩翼、車之雙輪，缺一不可。

二、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，滿足人民的精神文化需求

以人民為中心是中國共產(chǎn)黨理念和價值追求，文藝創(chuàng)作理應堅持這一創(chuàng)作導向。對此，在新民主主義革命時期，毛澤東就提出了“文藝為工農(nóng)兵服務”的思想。1949 年中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領》第45 條也明確規(guī)定：“提倡文學藝術為人民服務?！盵12]11新中國成立后，以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人多次強調“文藝為人民服務”的重要性。1953 年周恩來在中國文學藝術工作者第二次代表大會上講話中就強調，“文藝就必須首先歌頌工農(nóng)兵中間的先進人物”[13]132，他還要求文藝工作者要深入群眾的生活，要“與勞動人民共呼吸，深入群眾的斗爭和人民群眾的生活打成一片”[13]133。1956 年8 月，毛澤東同音樂工作者的談話中強調文藝應該標新立異，“但是，應該是為群眾所歡迎的標新立異。為群眾所歡迎的標新立異，越多越好。”[14]1957 年3 月，他在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中提倡知識分子要深入群眾、了解群眾，和群眾做朋友?！拔覀兲岢R分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去?！盵5]107不過，后來隨著“左”傾文藝政策的實施，為人民服務的文藝創(chuàng)作導向沒有得到很好地執(zhí)行。這不僅表現(xiàn)為文藝作品被高度程式化和單一化，而且大批知識分子遭到錯誤批判。

改革開放以后，文藝政策“左”傾主義思想得到糾正。在吸收經(jīng)驗教訓基礎上，鄧小平強調：“人民需要藝術，藝術更需要人民……這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路。”[6]212在這里，鄧小平不僅明確文藝發(fā)展方向，而且將之上升為新中國文藝發(fā)展需要堅持的根本道路。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民為代表中國共產(chǎn)黨人進一步將人的全面發(fā)展作為社會主義文化建設的目標和任務，強調：“我們的文化必須堅持為人民服務、為社會主義服務，充分體現(xiàn)人民的利益和愿望?！盵15]159黨的十六大之后，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨進一步明確社會主義文化建設要堅持“堅持為人民服務、為社會主義服務”“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾”[16]的原則，強調要保障人民的文化權益，讓人民共享文化發(fā)展成果。從實踐中看，這一時期文藝創(chuàng)作進一步繁榮，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，文藝創(chuàng)作數(shù)量質量得到快速提升，各種文化惠民工程逐步實施，有效保障人民的基本文化權益。

黨的十八大以來，習近平總書記進一步創(chuàng)新發(fā)展了關于文藝為人民服務的思想。2014 年，他在文藝工作座談會上的講話中明確提出文藝發(fā)展必須“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”。在黨的十九大報告中，他也進一步強調這一思想。與此同時，這一時期公共文化服務體系建設持續(xù)推進?！?016 年，全國文化事業(yè)費770.69 億元，比2011 年增長96%；全國公共圖書館總藏量9 億冊、新增藏量6 275 萬冊、總流通人次6.6 億次，分別比2011 年增長40.8%、57.4%、73%?！盵17]

三、推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚中國精神、凝聚中國力量

中華傳統(tǒng)文化博大精深，既有精華，又有糟粕。因此，對待中華傳統(tǒng)文化我們既不能全盤繼承，也不能全部拋棄，而應進行創(chuàng)造性轉化?！爸袊{入現(xiàn)代化的時空節(jié)點，其獨特的歷史傳統(tǒng)和文化傳承，又決定中國不可能也無法完全因循和復制西方資本主義的現(xiàn)代化之路?！盵18]27-32在經(jīng)過“迷?！薄霸囧e”等一系列嘗試之后，中國有識之士找到了中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展新道路，即以馬克思主義為指導科學審視、反思、分析中國傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，尤其是繼承中華文化中內含的“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神、“言必信，行必果”的誠信品質、“和而不同”的理性思維；“重德修身、追求崇高”的道德追求等等，弘揚中國精神、凝聚中國力量。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就將國家獨立、民族解放、人民幸福作為自己追究的價值目標。在新民主主義革命階段，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合，明確提出民族科學大眾的新民主主義文化綱領。1949 年中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領》第41 條也明確規(guī)定：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的，大眾的文化教育?！盵12]10-11在對待傳統(tǒng)文化的問題上，毛澤東在指出“雙百”文化方針的同時，也明確提出“古為今用”的文化發(fā)展方針。1956 年黨的八大的決議也指出：“對于我們過去和外國一切有益的文化知識，必須加以繼承和吸收?！盵19]但后來隨著“左”傾主義思想的滋長，傳統(tǒng)文化遭到過激地批判。在聲勢浩大的破“四舊”運動（即所謂舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）中，全國各地大量文物、文化遺址、古建筑等都遭到嚴重破壞。在“文化大革命”時期，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化被簡單對立，儒家及孔子便作為“封資修”的典型代表而遭到猛烈批判，甚至試圖與之進行徹底“決裂”。在這其中對傳統(tǒng)文化的代表——孔子的批判尤其猛烈?！芭峙住边\動徹底否定了孔子對傳統(tǒng)文化的貢獻，中國傳統(tǒng)文化價值觀也遭到嚴重扭曲。

改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人恢復了“古為今用”的文化發(fā)展方針。鄧小平強調文藝工作者要：“認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術技巧中一切好的東西。”[5]69此外，在推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展方面，鄧小平在不同場合強調弘揚中國傳統(tǒng)文化中“愛國”“公平”“尚德”“求實”等基本精神的重要性，他還借用中國先秦典籍《詩經(jīng)》中“小康”一詞來描繪國家發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三屆四中全會之后，江澤民明確指出：“我們的文化建設不能割斷歷史，對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新?！盵15]159-160在具體實踐中，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人明確提出了“三個代表”重要思想；在社會道德建設方面，除了強調“五愛”的基本要求之外，還提出培育“四有”新人，強調要：“增強全社會的信用觀念，倡導誠信守約的道德規(guī)范?！盵20]總的看來，這一時期中國傳統(tǒng)文化中“講仁愛”“重民本”“重誠信”等價值觀都得到進一步的創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十六大之后，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅強調弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性，而且明確提出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化方面，這一時期的探索和實踐主要表現(xiàn)為：一是明確提出以人為本的科學發(fā)展觀，繼承了中國傳統(tǒng)文化中民本思想的合理之處；二是明確提出社會主義和諧社會建設目標，生動體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中“和為貴”等基本精神；三是明確提出了社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系既繼承中國傳統(tǒng)文化的合理內核，又以馬克思主義為指導，結合時代要求，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的超越。

黨的十八大以后，習近平總書記明確指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新。”[21]164為此，他強調要：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?！盵21]164為了推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展，黨的十八大明確提出了社會主義核心價值觀。習近平總書記多次強調培育和踐行社會主義核心價值觀重要性，強調：“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面?！盵21]164社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)文化道德精髓的時代傳承，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理內核的傳承和升華。培育和踐行社會主義核心價值觀對于弘揚中國精神、凝聚中國力量無疑具有重要的意義。

四、深入推進文化體制改革，促進文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨著手建立了黨對文化領導的組織體系，主要包括：一是建立文化群團組織體系。早在1949 年7 月，在黨的領導下就成立了中華全國文學藝術界聯(lián)合會。二是建立了政府系統(tǒng)的文化組織。按照《中央人民政府組織法》規(guī)定，政務院下設文化教育委員會，負責指導和管理文化部、教育部等部門的工作。1949 年10 月，政務院文化教育委員會正式成立，郭沫若被任命為主任，沈雁冰（茅盾）為中央人民政府文化部部長。三是建立黨對文化領導的組織體系。設立了黨內主管文化的組織機關——宣傳部。1949 年11 月1 日，陸定一在給毛澤東的請示報告中就擬定了中宣部的機構組成，包括政治教育處、時事宣傳處、研究處、干部處、解放社、秘書處[22]。1951 年2 月，中共中央就專門印發(fā)了《關于健全各級宣傳機構和加強黨的宣傳教育工作的指示》。《指示》明確指出：“必須將目前各級黨委宣傳部機構殘缺不全和工作范圍狹隘的狀況，予以改變?！盵3]75《指示》還特別規(guī)定：“各級宣傳部長應是黨委委員或常委之一?！盵3]79

總的看來，新中國成立之后，我國逐步建立了黨的統(tǒng)一領導下由宣傳部門、政府機構和文化團體組成文化體制結構。之后，隨著計劃經(jīng)濟體制的建立，我國文化管理體制也呈現(xiàn)出高度集中的特征。具體表現(xiàn)為：黨和政府控制著資源，并依靠政治權威和強制力手段，對文化生產(chǎn)和消費進行統(tǒng)一的計劃、組織、指揮、協(xié)調和監(jiān)督。應該說，這種高度集中的文化管理體制對推動新中國文化事業(yè)的發(fā)展起到非常重要的作用，但也存在不少的缺陷，表現(xiàn)為：一是政府管制太多，抑制了社會團體、個人興辦文化事業(yè)的可能性；二是文化單位依賴于政府，其創(chuàng)作的產(chǎn)品很少考慮市場需求，不利于激發(fā)文化生機和活力。在“文化大革命”時期，文化管理體制遭到嚴重沖擊和破壞。1967 年1 月，文化部領導機構全部癱瘓，被造反派奪了權。1969 年9 月，文化部的全部人員下放到湖北咸寧五七干校等地勞動。中央文革小組掌握文化領導權，文化管理形成了高度專制化的局面。

改革開放以后，文化體制改革也被提上了議程。在經(jīng)歷過改革開放初期體制轉換，實行承包責任經(jīng)營等一系列措施之后，1988 年文化部等發(fā)布了《關于加強文化市場管理工作的通知》?！锻ㄖ氛教岢鑫幕袌龅母拍?，表明文化體制改革的市場化方向得到進一步確認，為發(fā)展文化市場奠定制度基礎。在此基礎上，1996 年黨的十四屆六中全會更加明確指出：“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路?！盵23]587進一步提升了改革文化體制的重要性。之后，黨的十五屆五中全會進一步指出要：“加強文化市場建設和管理，推動有關文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！盵23]714反映了中國共產(chǎn)黨人對文化建設規(guī)律認識的深化。黨的十六大之后，文化體制試點工作全面展開，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！?011 年文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值達13 479 億元，占GDP 比重達2.85%。”[24]

黨的十八大以來，以習近平為核心黨中央在深化全面改革過程中，進一步加大文化體制改革力度，總的看來，主要舉措包括：一是加強頂層設計，政策先行。為系統(tǒng)推進文化體制改革，先后發(fā)布了《深化文化體制改革實施方案》等文件，搭建起文化體制改革的“梁”和“柱”。在具體的法規(guī)制度方面。二是做優(yōu)做強做大文化產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)增加值從2012 年1.81 萬億元增加到2016 年3.03 萬億元，首次突破3 萬億元；占GDP 的比重從3.48%提高到4.07%，首次突破4%?！盵25]三是加快文化走出去步伐。黨的十八大之后，習近平總書記高度重視促進對外文化交流，強調：“要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音?！盵6]212通過努力，在實踐中基本形成了政府與民間并舉，引進與輸出并重，多渠道、多方位、多形式的對外文化交流格局。“截至2017 年底，我國初步形成了覆蓋世界主要國家和地區(qū)的政府間文化交流與合作網(wǎng)絡?！盵26]

最后，筆者需要指出的，新中國成立以來文化建設經(jīng)驗是多方面，不限于本文所提出的四點內容。比如傳承好革命文化，推動革命文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。革命文化是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，其中蘊含的崇高的理想信念、愛國主義情懷、艱苦奮斗的精神等是今天社會主義現(xiàn)代化建設的寶貴財富，以及我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人也一直注重革命文化的傳承和發(fā)展，尤其是黨的十八大以來，習近平總書記多次強調革命文化的重要性，強調：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵27]17-18中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義先進文化都是中華民族在生存發(fā)展進程中的偉大創(chuàng)造，三者不是割裂的，共同構成中華民族精神家園。