張志勇：轉(zhuǎn)身，繼續(xù)追夢(mèng)

余麗柃

從1985年大學(xué)畢業(yè)，張志勇就注定一生與教育結(jié)緣。大學(xué)期間學(xué)習(xí)的中文和教育兩個(gè)系的基礎(chǔ)課程，為張志勇后來(lái)的教育之路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一路走來(lái)，張志勇做過(guò)教育研究、教育宣傳、教育行政，在教育科學(xué)研究、學(xué)校體育藝術(shù)教育、教育督導(dǎo)制度創(chuàng)新、基礎(chǔ)教育改革、校長(zhǎng)教師隊(duì)伍建設(shè)、考試招生改革等多個(gè)領(lǐng)域，用他自己的話說(shuō)，“做了自己應(yīng)該做的、可以做的、能夠做的一切?！?/p>

關(guān)鍵詞：課程教師要敢于“扔掉”專(zhuān)家課程

2019年11月2日，張志勇受邀參加了在安寧舉行的一個(gè)教育論壇，并做了主旨演講。演講伊始，他首次公開(kāi)了自己的新身份——北京師范大學(xué)教授。

此前，張志勇在山東教育領(lǐng)域工作了34年，從一開(kāi)始做教育研究到教育宣傳，再到教育行政，走過(guò)了34年的教育工作歷程，心中始終懷揣著做老師的夢(mèng)想，這也是他當(dāng)年大學(xué)選擇讀師范教育的目的。如今，到高校去當(dāng)老師、到高校去做教育研究、到高校去做教育改革決策，張志勇終于實(shí)現(xiàn)了自己多年的心愿。能以教師的身份分享他對(duì)教育的一些認(rèn)識(shí)和看法，讓他感到由衷的高興。

這些年來(lái)，張志勇一直關(guān)注著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，致力于推動(dòng)教育改革，也對(duì)新課改保持著一份冷靜觀察和獨(dú)特思考。他認(rèn)為，在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中，始終存在著一種錯(cuò)位現(xiàn)象，即課程專(zhuān)家們一直在強(qiáng)調(diào)課程改革，認(rèn)為課程改革是教育改革的關(guān)鍵；而廣大一線教師則強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)改革，認(rèn)為課堂教學(xué)是改革的主渠道。兩者除了在理念層面有所交集外，事實(shí)上則是“課程”與“教學(xué)”改革的“兩張皮”。

“我始終認(rèn)為，沒(méi)有課程觀的教育教學(xué)改革是沒(méi)有靈魂的改革。究其原因，就是要推動(dòng)教育價(jià)值觀的變革。”張志勇說(shuō)，教育的價(jià)值選擇與確認(rèn)，是課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，有什么樣的課程觀，就有什么樣的教育觀。只有確立了正確的課程觀，才能解決課堂教學(xué)的價(jià)值追求問(wèn)題。

張志勇把課程的存在分為4種表現(xiàn)形態(tài)，即專(zhuān)家課程、教師課程、師生課程和評(píng)價(jià)課程，它們構(gòu)成了一條教書(shū)育人的“課程鏈”。他表示，從整體上看，許多教師還存有對(duì)專(zhuān)家課程的一種崇拜狀態(tài)，不敢重組專(zhuān)家課程，而重組專(zhuān)家課程才是課程改革和課程實(shí)施的關(guān)鍵。

當(dāng)前，很多學(xué)校的課程改革不痛不癢，存在著“戴著鐐銬跳舞”的現(xiàn)象?！罢f(shuō)到底，這是因?yàn)槲覀兊慕處煕](méi)有把教師預(yù)設(shè)課程、師生建構(gòu)課程作為課程改革的關(guān)鍵。”張志勇一語(yǔ)中的，每個(gè)教師都是課程的開(kāi)發(fā)者、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者，當(dāng)教師敢于扔掉專(zhuān)家編寫(xiě)的教材時(shí)，敢于根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)自己的教學(xué)資源時(shí)，我們的教育才會(huì)迎來(lái)春天。

關(guān)鍵詞：人工智能呼喚人機(jī)融合的新教育時(shí)代

信息化技術(shù)的普及，為學(xué)生、教師、學(xué)校的學(xué)習(xí)和教育教學(xué)帶來(lái)了很多顛覆式的變化。人工智能、遠(yuǎn)程教學(xué)、3D打印、翻轉(zhuǎn)課堂、AI技術(shù)甚至物聯(lián)網(wǎng)等直接讓教與學(xué)在時(shí)間跟空間上更加靈活多樣。

新技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在科技的助推下，全世界都在探索教育變革。張志勇談到，機(jī)器是人類(lèi)的工具，人工智能時(shí)代要重新定位人類(lèi)教育的根本任務(wù)。他進(jìn)一步解釋?zhuān)仨毦杩萍冀o教育帶來(lái)的不利因素，不能損害兒童全面而有個(gè)性的發(fā)展，更不能奴役兒童的發(fā)展。

“教育進(jìn)入‘人+機(jī)器時(shí)代，意味著人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用?！睆堉居卤硎荆@種人機(jī)融合教育，需要重構(gòu)人和機(jī)器的關(guān)系，建立人機(jī)融合的教育新業(yè)態(tài)。

采訪中，我們提出了很多人都比較關(guān)心的問(wèn)題：機(jī)器人能取代教師嗎？對(duì)此，張志勇回答：“科技進(jìn)入教育領(lǐng)域，從根本上說(shuō)，是更好地賦能教師的教育教學(xué)活動(dòng)，而不是取代教師的工作。教師職業(yè)的本質(zhì)不是傳承知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格、健康的情感、社會(huì)性成熟。”有研究數(shù)據(jù)表明，教師這個(gè)職業(yè)被機(jī)器人取代的可能性僅為0.4%，這一數(shù)據(jù)也恰好印證了這樣的觀點(diǎn)。

“事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)的每一次教育技術(shù)革命，都是對(duì)人類(lèi)教育生產(chǎn)力的解放?！睆堉居抡J(rèn)為，“人+機(jī)器”時(shí)代，意味著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，我們深切地呼喚這種人機(jī)融合的新教育時(shí)代到來(lái)！

在合理使用人工智能的學(xué)校，不難看到機(jī)器自動(dòng)批改試卷，并為學(xué)生量身定制“錯(cuò)題集”；理化生實(shí)驗(yàn)課上，智慧教學(xué)讓學(xué)生身臨其境；教師們?cè)诮萄兄型ㄟ^(guò)大數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)的查漏補(bǔ)缺；管理中，學(xué)校在食堂使用攝像頭“刷臉”，選餐、取餐、用餐一體化服務(wù)，整體節(jié)約時(shí)間10分鐘以上……“未來(lái)學(xué)校要大力推進(jìn)‘去人工化，一切教育教學(xué)活動(dòng)凡是機(jī)器能干的，都要交給機(jī)器去做，這是未來(lái)學(xué)校智能化的必然要求?！睆堉居抡f(shuō)。

正如李開(kāi)復(fù)先生所說(shuō)：“人工智能時(shí)代，學(xué)習(xí)或教育技術(shù)本身不是目的，我們真正的目的，是讓每個(gè)人在技術(shù)的幫助下，獲得最大的自由，體現(xiàn)最大的價(jià)值，并從中得到幸福?！?/p>

關(guān)鍵詞：德育有大德才有大智慧

張志勇曾多次強(qiáng)調(diào)：“德育在學(xué)校教育體系中處于首要位置，我堅(jiān)持德育第一論?！?/p>

重德厚德，離不開(kāi)最初的家庭教育，張志勇的母親從小就為他種下了“德”的“種子”。張志勇小時(shí)候，父親在外工作，母親在家勞作，一年到頭忙碌卻依舊食不果腹。因此，張志勇兒時(shí)最深的記憶便是“窮”。

那時(shí)候，村里平時(shí)吃的喝的，基本上頓頓都是“地瓜宴”。那時(shí)的地瓜，不像現(xiàn)在的地瓜，又干又面，吃的時(shí)間長(zhǎng)了，人的胃部都會(huì)發(fā)燒，吐酸水。“有一年春節(jié)，眼看要過(guò)年了，可家里還沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)幾斤白面吃餃子。沒(méi)有辦法，老父親不得不硬著頭皮，到大隊(duì)會(huì)計(jì)家借了20斤白面?！睆堉居禄貞浀?。

俗話說(shuō)，人窮志短。但張志勇的母親教育他們兄弟幾個(gè)：“人窮志不能短，要活出個(gè)人樣來(lái)?！备赣H給家里的孩子們?nèi)∶麨椤爸居聞倧?qiáng)”。無(wú)不透露著老人最樸實(shí)的心愿：要讓孩子們做有志氣的人。

有志還要有德，德不立，行不遠(yuǎn)。張志勇在教育工作中也一直關(guān)注著學(xué)校德育的發(fā)展。他認(rèn)為，德育就是育德，而德育的本質(zhì)就是教育者通過(guò)教育活動(dòng)，引領(lǐng)受教育者認(rèn)同并踐行社會(huì)道德價(jià)值的過(guò)程。從這個(gè)定義中不難看出，德育必須要解決兩個(gè)問(wèn)題，即學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)同和踐行?！敖鉀Q不了這兩個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為真正的育德過(guò)程就不會(huì)發(fā)生?！睆堉居抡f(shuō)。

“德育課程是基于人生實(shí)踐的生命價(jià)值課程，從這個(gè)意義上講，德育應(yīng)該是一門(mén)引領(lǐng)人走向幸福的科學(xué)?！睆堉居抡f(shuō)。陶行知當(dāng)年說(shuō)過(guò)，“人生只為一件大事而來(lái)”，套用這句話，張志勇認(rèn)為人生只為幸福來(lái)。因此，德育就是要引導(dǎo)孩子們不斷地去認(rèn)知、體驗(yàn)和內(nèi)化人生的價(jià)值，這才是學(xué)校德育的根本任務(wù)。

張志勇在研究創(chuàng)新教育時(shí)曾提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，叫作“有大德才有大智慧?！彼鼜?qiáng)調(diào)了德性是人才培養(yǎng)的根本規(guī)律。他為我們介紹了英國(guó)教育戰(zhàn)略學(xué)者巴伯提出的一個(gè)著名的課程公式：WE=E（K+T+L），其中WE表示良好的教育，K代表知識(shí)，T代表思維，L代表領(lǐng)導(dǎo)才能，E代表道德品質(zhì)?！翱梢钥闯觯瑢⒗ㄌ?hào)里的三者加起來(lái)還不夠，最關(guān)鍵的還需要道德品質(zhì)駕馭他們?！睆堉居抡f(shuō)。

關(guān)鍵詞：家庭教育教育需要理解和寬容

作為一名教師，張志勇是教育者，也是家長(zhǎng)。

從很早開(kāi)始張志勇就關(guān)注家庭教育。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，但要當(dāng)好這個(gè)老師，真正做到懂孩子、會(huì)愛(ài)孩子、會(huì)教育孩子，并不容易?！罢嬲龕?ài)孩子是尊重孩子，要知道自己孩子的長(zhǎng)和短，要知道教育是有規(guī)律的，也是有方法和科學(xué)的?！睆堉居抡f(shuō)。

他發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)們愛(ài)孩子很容易，但愛(ài)孩子也要以尊重孩子為前提。在與孩子的交往中，父母需要放棄自己教育的“至高權(quán)”“優(yōu)越權(quán)”，在生活、學(xué)習(xí)和教育中，把孩子當(dāng)作具有平等地位的“伙伴”。

尤其是當(dāng)家長(zhǎng)因?yàn)楣芙毯⒆佣a(chǎn)生沖動(dòng)情緒或者做了一些后悔的事后，往往都“拉不下臉”去和孩子說(shuō)一聲抱歉，“但有時(shí)候，我們欠缺的可能恰巧就是這些?！睆堉居抡f(shuō)。

有一年國(guó)慶假期晚上11點(diǎn)多，張志勇看到兒子看電影，有點(diǎn)不高興：“這么晚了怎么還不睡覺(jué)，關(guān)掉，快睡覺(jué)去！”他用強(qiáng)硬的態(tài)度說(shuō)完后就回房間了，兒子很給面子地把電腦關(guān)掉睡覺(jué)去了。

回房后，張志勇躺在床上開(kāi)始反思：我剛才的態(tài)度是不是不太好？是不是應(yīng)該讓孩子看完？真想起來(lái)給孩子道個(gè)歉，哎，明天再說(shuō)吧。

第二天早上七點(diǎn)多，兒子還沒(méi)起床，張志勇走到兒子床邊，正式道歉：“我昨天晚上的態(tài)度不好，我并不是反對(duì)你看電影，我知道你現(xiàn)在高中學(xué)習(xí)很緊張、很辛苦，需要調(diào)節(jié)。但是又怕你光顧著看電影，控制不住自己。你還是個(gè)孩子，控制能力還弱。只要你好好地控制自己，必要時(shí)看看電影，也是完全可以的?！眱鹤诱f(shuō)：“老爸，沒(méi)有什么，我知道你的意思。”

中午，當(dāng)張志勇從工作室回來(lái)時(shí)，妻子說(shuō)，兒子一動(dòng)也沒(méi)動(dòng)，還坐在自己的寫(xiě)字臺(tái)上學(xué)習(xí)。見(jiàn)此情景，一絲微笑輕輕掠過(guò)張志勇的面頰，他再一次篤定——教育真的需要理解與寬容，尤其是家庭教育。

人物專(zhuān)訪

本刊記者：當(dāng)老師很辛苦，需要承受非常多的壓力和挑戰(zhàn)，也有很多老師因此陷入了職業(yè)發(fā)展的倦怠中。您認(rèn)為，如何才能讓老師找回職業(yè)幸福感呢？

張志勇：走到老師們中間，常常有人唉聲嘆氣，說(shuō)教師普遍存在職業(yè)倦怠。我從來(lái)不承認(rèn)存在什么職業(yè)倦怠，我只認(rèn)為存在人的生命倦怠。一位教師職業(yè)倦怠了，他職業(yè)生活的靈性也就從此凋零了。要喚醒教師的生命活力，永葆教育之青春與活力，沒(méi)有別的道路可走，只有永葆一顆教育的好奇之心，用自己的全部心血去探究?jī)和砷L(zhǎng)的奧秘！

如何探索兒童生命成長(zhǎng)的奧秘呢？

一是探索兒童德性成長(zhǎng)的奧秘。老師要千方百計(jì)地去探知兒童在道德發(fā)育上的優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)促進(jìn)兒童的道德成長(zhǎng)，并為兒童自己的人生引航。

二是探索兒童學(xué)科學(xué)習(xí)的奧秘。蘇霍姆林斯基主張，讓每個(gè)兒童找到自己喜歡的學(xué)科。在兒童尋找自己喜歡的學(xué)科的過(guò)程中，老師要給予引領(lǐng)、指導(dǎo)和幫助，特別是要不斷地給予兒童相應(yīng)的高峰學(xué)習(xí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

三是善于探索兒童指尖上的奧秘。一個(gè)人的智慧，不僅表現(xiàn)在心靈上，更表現(xiàn)在動(dòng)手操作上。老師要善于發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)手智慧，反過(guò)來(lái)，動(dòng)手智慧會(huì)促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。

四是探索兒童身體成長(zhǎng)的奧秘。老師要善于引發(fā)和培育兒童的運(yùn)動(dòng)智慧。

五是探索兒童藝術(shù)愛(ài)好的奧秘。藝術(shù)作為兒童的生活方式，不僅影響兒童生活的品味和質(zhì)量，而且影響兒童的創(chuàng)造力的發(fā)展。老師應(yīng)該竭盡全力去培育和發(fā)展兒童喜歡的藝術(shù)領(lǐng)域和表現(xiàn)方式。

一個(gè)老師要永葆對(duì)教育的好奇之心，沒(méi)有別的靈丹妙藥，只有不斷發(fā)現(xiàn)兒童成長(zhǎng)背后的奧秘，而匯集和表征這個(gè)奧秘的最佳載體就是兒童成長(zhǎng)個(gè)案。當(dāng)一個(gè)老師，一旦積累了幾十個(gè)、上百個(gè)真正有價(jià)值的兒童成長(zhǎng)個(gè)案之后，你就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)兒童成長(zhǎng)的真正奧秘，你就會(huì)不斷獲得分享兒童生命成長(zhǎng)的幸福的機(jī)會(huì)，你就會(huì)成為一個(gè)真正幸福的教師。

一般教師與優(yōu)秀教師的差別，無(wú)非就是優(yōu)秀教師積累和探究的兒童成長(zhǎng)個(gè)案比一般教師多而已。