為何新節(jié)儉主義在青年中流行

賀才樂

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)?，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約至今沒有過時(shí)。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了年輕人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。

新節(jié)儉主義是一種消費(fèi)新風(fēng)尚

新節(jié)儉主義是NONO族的核心消費(fèi)理念。新節(jié)儉主義的精髓是NO。NO，即對一切奢華鋪張說NO，對一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說NO，對一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時(shí)尚”“省錢而不減體面”等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：在消費(fèi)上能化繁為簡、重質(zhì)輕量;懂選擇、知進(jìn)退，明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止;不盲目攀比，不刻意追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi);拼團(tuán)網(wǎng)購享優(yōu)惠、自帶午餐或吃食堂、租住賓館式公寓樓、使用充費(fèi)套餐送的手機(jī)、多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。支出時(shí)處處精打細(xì)算，該節(jié)省時(shí)節(jié)省甚至摳門，該奢侈時(shí)奢侈不小氣，該出手時(shí)也大方出手。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是年輕人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。

新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對簡約而不簡陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

可見，新節(jié)儉主義既不是物資短缺時(shí)代“新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的節(jié)衣縮食，也不是拒絕享受，去做嚼草根、啃樹皮的清教徒和苦行僧，而是從自身的實(shí)際出發(fā)，是對傳統(tǒng)節(jié)儉的批判繼承。本質(zhì)上說，作為一種消費(fèi)新風(fēng)尚，新節(jié)儉主義即簡約生活，它是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的理性回歸。

新節(jié)儉主義為何在中國流行

一是市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代選擇。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，大大地激發(fā)了人們的生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就，保持了長期的高速度增長，為世界所矚目。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限;其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。

二是傳統(tǒng)文化的歷史積淀。首先，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，中國是禮儀之邦，愛惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到一定的促進(jìn)作用。最后，部分中國人的面子文化，特別是講排場、好虛榮、擺闊氣、好攀比等心理，一直為人詬病，這在反面催生了消費(fèi)生活中的新節(jié)儉主義。

三是對消費(fèi)主義的理性反思。作為現(xiàn)代西方的一種資產(chǎn)階級道德，消費(fèi)主義是一種視消費(fèi)為人生最高目的，無節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源的價(jià)值觀念。它注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，以符號化、盲目占有、無限制破壞為特征。如法國的讓·波德里亞所說：“‘消費(fèi)社會的特點(diǎn)：在空洞地、大量地了解符號的基礎(chǔ)上，否定真相?！痹凇拔镔|(zhì)至上、消費(fèi)至上”觀念的裹挾下，人被異化為“消費(fèi)的工具”或“被消費(fèi)的工具”，相互盲目攀比，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號化，而過度的高消費(fèi)還帶來了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。

此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)時(shí)候我們都在尋找復(fù)雜的問題解決辦法，而此時(shí)“簡單的方法反而更適合這個(gè)問題、更容易被發(fā)現(xiàn)、更容易被應(yīng)用”。極簡主義的核心理念是“KISS”（Keep It Simple，Stupid），即讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

中青校媒與淘寶特價(jià)版對全國高校大學(xué)生所作的消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查顯示：64.61%的大學(xué)生有過“薅羊毛”的經(jīng)歷，45.17%的大學(xué)生會主動(dòng)尋找“薅羊毛”的方式。這從側(cè)面說明，青年大學(xué)生已成為新節(jié)儉主義的主體力量。青年是國家的未來和民族的希望，在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，以新節(jié)儉主義引領(lǐng)青年消費(fèi)新風(fēng)尚具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

踐行新節(jié)約主義，理念更新是前提。首先，勤儉節(jié)約并沒有過時(shí)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代維護(hù)國家安全的題中之義。盡管目前我國經(jīng)濟(jì)社會得到了長足發(fā)展，但仍需長期堅(jiān)持勤儉節(jié)約的建設(shè)方針。我們提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，并不是要降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，要科學(xué)使用、節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境，要著眼于滿足生產(chǎn)與生活的客觀需要，要實(shí)事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無謂地鋪張浪費(fèi)。

總之，踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個(gè)主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造“浪費(fèi)可恥，節(jié)約光榮”的社會氛圍，使“不想浪費(fèi)、不能浪費(fèi)、不敢浪費(fèi)”蔚然成風(fēng)。這樣，新節(jié)儉主義才算是深入人心了。

（《人民論壇》2020年11月中期）