張寶華
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈醫(yī)德高尚,醫(yī)術(shù)精湛,且善于養(yǎng)生。雖然他一生歷經(jīng)坎坷,但終能獲得年逾百歲的高壽。孫思邈所著的《千金方》里面有“養(yǎng)生需小柱焚膏”的記載,認(rèn)為人的精神氣血是有限的,必須處處注意攝養(yǎng)愛(ài)護(hù),要盡量省著用,減少它的消耗,便可延年益壽。南宋詩(shī)人陸游也有“秋風(fēng)棄扇知安命,小柱留燈悟養(yǎng)生”的詩(shī)句,說(shuō)明了細(xì)水才可以長(zhǎng)流,寡欲有助于養(yǎng)生。
小柱留燈的意思是,菜油燈容納的油有限,如果燈內(nèi)留三根燈芯草,則燈柱大而光線亮;如果留兩根,則燈柱較大光線亦較亮;如果留一根,則燈柱小而光線昏暗。然而,留三根燈芯草,只能照明一個(gè)夜晚;留一根燈芯草,卻能照明三個(gè)夜晚。陸游從這個(gè)現(xiàn)象中悟出了養(yǎng)生之道,即每個(gè)人的生命歷程都有極限,就像菜油燈的油量有燃燒的極限一樣。如果經(jīng)常酗酒縱欲,大喜大悲,則如大柱燈那樣,很快就會(huì)油盡燈滅;如果情緒穩(wěn)定,清心節(jié)欲,則如小柱留燈一般,雖然燈不太亮,但卻可延長(zhǎng)照明時(shí)間。這個(gè)比喻,形象地闡明了少欲知足的養(yǎng)生之道。
看看生活豪侈的歷代帝王,珠寶耀金殿,粉黛充后宮。他們的“光輝”豈是“大燈柱”所能比喻!他們的聲勢(shì)又豈是“著火茅草”所能形容!然而他們的壽命并不比平民百姓長(zhǎng),甚至遜于常人。清朝從順治到溥儀10代皇帝,平均壽命僅為52.1歲。明朝從洪武到崇禎16代皇帝,平均壽命僅為41.1歲。由此說(shuō)明大喜大悲、縱欲無(wú)度,都會(huì)使人加速衰老,繼而縮短壽命。所以一切過(guò)度的活動(dòng),奢侈的欲望,都會(huì)不合理的耗費(fèi)“生命之油”,損害身心健康。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·經(jīng)脈別論》所提出的“生病起于過(guò)用”的觀點(diǎn),實(shí)際上與“小柱留燈”的論述是一致的。如七情過(guò)用就會(huì)成為致病之因,如“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂(yōu)傷肺”“恐傷腎”等均是。飲食的大饑大飽,或過(guò)寒過(guò)熱,或偏嗜,等,皆是“過(guò)用”現(xiàn)象,足以成病。正所謂“飲食自倍,腸胃乃傷”。《素問(wèn)·宣明五氣篇》所說(shuō)的“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”,以及房事過(guò)度則傷精,等,也都是“過(guò)用”所造成的損害。
孫思邈在《千金要方》的《道林養(yǎng)性》篇中就曾指出十二種過(guò)度情志變化的危害性:“多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞,多語(yǔ)則氣乏,多笑則臟傷,多愁則心懾,多樂(lè)則意溢,多喜則妄錯(cuò)昏亂,多怒則百脈不足,多好則專(zhuān)迷不理,多惡則憔悴無(wú)歡?!笨梢?jiàn)造成人體傷害的關(guān)鍵在于“多”字?!岸唷眲t超過(guò)了常度,破壞了人體的自我調(diào)節(jié)適應(yīng)能力,從而導(dǎo)致氣血逆亂,臟氣戕害,就會(huì)形成種種病變。
如今,社會(huì)在飛速發(fā)展,人們的生活節(jié)奏不斷加快。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō),工作和家務(wù)都非常繁忙,有時(shí)免不了要進(jìn)行“打夜戰(zhàn)”“搞突擊”之類(lèi)的活動(dòng)。如果只是偶爾為之,事后通過(guò)及時(shí)的身心調(diào)整,可能問(wèn)題不大;若是經(jīng)常如此,精力及體力均造成過(guò)用,勢(shì)必?fù)p害健康,確實(shí)是件得不償失的事情,應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。還有一些老年人,退休在家有了時(shí)間,生活好了,有了條件,于是在吃喝玩樂(lè)中不加節(jié)制,時(shí)間不久便患上了腸胃病、脂肪肝、關(guān)節(jié)炎、腰腿痛等。因此,凡事都要適當(dāng)節(jié)制。飲食有節(jié),寧少勿多;情志有節(jié),少愁多樂(lè);起居有節(jié),勞逸結(jié)合;運(yùn)動(dòng)有節(jié),適度即可。長(zhǎng)此以往,即可健康長(zhǎng)壽。
綜上所述,“小柱留燈”是養(yǎng)生的重要原則之一,在今天仍然具有普遍意義,值得我們借鑒。