小柱留燈悟養(yǎng)生

張寶華

唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，且善于養(yǎng)生。雖然他一生歷經(jīng)坎坷，但終能獲得年逾百歲的高壽。孫思邈所著的《千金方》里面有“養(yǎng)生需小柱焚膏”的記載，認(rèn)為人的精神氣血是有限的，必須處處注意攝養(yǎng)愛(ài)護(hù)，要盡量省著用，減少它的消耗，便可延年益壽。南宋詩(shī)人陸游也有“秋風(fēng)棄扇知安命，小柱留燈悟養(yǎng)生”的詩(shī)句，說(shuō)明了細(xì)水才可以長(zhǎng)流，寡欲有助于養(yǎng)生。

小柱留燈的意思是，菜油燈容納的油有限，如果燈內(nèi)留三根燈芯草，則燈柱大而光線亮;如果留兩根，則燈柱較大光線亦較亮;如果留一根，則燈柱小而光線昏暗。然而，留三根燈芯草，只能照明一個(gè)夜晚;留一根燈芯草，卻能照明三個(gè)夜晚。陸游從這個(gè)現(xiàn)象中悟出了養(yǎng)生之道，即每個(gè)人的生命歷程都有極限，就像菜油燈的油量有燃燒的極限一樣。如果經(jīng)常酗酒縱欲，大喜大悲，則如大柱燈那樣，很快就會(huì)油盡燈滅;如果情緒穩(wěn)定，清心節(jié)欲，則如小柱留燈一般，雖然燈不太亮，但卻可延長(zhǎng)照明時(shí)間。這個(gè)比喻，形象地闡明了少欲知足的養(yǎng)生之道。

看看生活豪侈的歷代帝王，珠寶耀金殿，粉黛充后宮。他們的“光輝”豈是“大燈柱”所能比喻！他們的聲勢(shì)又豈是“著火茅草”所能形容！然而他們的壽命并不比平民百姓長(zhǎng)，甚至遜于常人。清朝從順治到溥儀10代皇帝，平均壽命僅為52.1歲。明朝從洪武到崇禎16代皇帝，平均壽命僅為41.1歲。由此說(shuō)明大喜大悲、縱欲無(wú)度，都會(huì)使人加速衰老，繼而縮短壽命。所以一切過(guò)度的活動(dòng)，奢侈的欲望，都會(huì)不合理的耗費(fèi)“生命之油”，損害身心健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·經(jīng)脈別論》所提出的“生病起于過(guò)用”的觀點(diǎn)，實(shí)際上與“小柱留燈”的論述是一致的。如七情過(guò)用就會(huì)成為致病之因，如“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”等均是。飲食的大饑大飽，或過(guò)寒過(guò)熱，或偏嗜，等，皆是“過(guò)用”現(xiàn)象，足以成病。正所謂“飲食自倍，腸胃乃傷”?！端貑?wèn)·宣明五氣篇》所說(shuō)的“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，以及房事過(guò)度則傷精，等，也都是“過(guò)用”所造成的損害。

孫思邈在《千金要方》的《道林養(yǎng)性》篇中就曾指出十二種過(guò)度情志變化的危害性：“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語(yǔ)則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂(lè)則意溢，多喜則妄錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不足，多好則專迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡?！笨梢?jiàn)造成人體傷害的關(guān)鍵在于“多”字?！岸唷眲t超過(guò)了常度，破壞了人體的自我調(diào)節(jié)適應(yīng)能力，從而導(dǎo)致氣血逆亂，臟氣戕害，就會(huì)形成種種病變。

如今，社會(huì)在飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，工作和家務(wù)都非常繁忙，有時(shí)免不了要進(jìn)行“打夜戰(zhàn)”“搞突擊”之類的活動(dòng)。如果只是偶爾為之，事后通過(guò)及時(shí)的身心調(diào)整，可能問(wèn)題不大;若是經(jīng)常如此，精力及體力均造成過(guò)用，勢(shì)必?fù)p害健康，確實(shí)是件得不償失的事情，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。還有一些老年人，退休在家有了時(shí)間，生活好了，有了條件，于是在吃喝玩樂(lè)中不加節(jié)制，時(shí)間不久便患上了腸胃病、脂肪肝、關(guān)節(jié)炎、腰腿痛等。因此，凡事都要適當(dāng)節(jié)制。飲食有節(jié)，寧少勿多;情志有節(jié)，少愁多樂(lè);起居有節(jié)，勞逸結(jié)合;運(yùn)動(dòng)有節(jié)，適度即可。長(zhǎng)此以往，即可健康長(zhǎng)壽。

綜上所述，“小柱留燈”是養(yǎng)生的重要原則之一，在今天仍然具有普遍意義，值得我們借鑒。