張與弛

葉春雷

《禮記·雜記下》言：“張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”這說(shuō)的是治國(guó)，強(qiáng)調(diào)寬嚴(yán)結(jié)合，賞罰并用。事實(shí)上，在這“張”與“弛”之間，要做到騰挪跌宕、游刃有余不是件易事。

譬如儒家講“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，這自然是“張”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“士”肩上的擔(dān)子很重，不能撂挑子。但孔子又說(shuō)：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！边@是“弛”，說(shuō)明一個(gè)“士”也有精神完全放松的時(shí)候。

儒家強(qiáng)調(diào)“中庸”，追求“致中和”，其實(shí)就是要在“張”與“弛”之間找到一個(gè)平衡。所以孔子一方面斬釘截鐵地說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”但另一方面，他又頗為詼諧地說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。”這樣一種“張弛有度”、左右逢源的人生態(tài)度，在孟子那里，得到了更明確的認(rèn)同：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身?！边@就是俗話(huà)說(shuō)的：“沒(méi)必要在一棵樹(shù)上吊死?！被蛘呤牵骸皼](méi)必要一條道走到黑?！蹦軓埬艹冢芮苌?，能上能下，生命，也就因此變得恢弘而有氣魄。

也正是在這個(gè)意義上，道家展現(xiàn)出其全部的魅力。通常覺(jué)得，道家是能弛而不能張，這是對(duì)道家的誤讀。自然，道家追求隨遇而安，“知其不可奈何而安之若素”，人的主觀能動(dòng)性，似乎是完全不起作用的東西，其實(shí)不然。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“將欲歙之，必固張之?！币馑际?，想要收斂它，必先擴(kuò)張它。老子的哲學(xué)，帶有樸素的辯證法思想。老子深知“張”與“弛”之間的辯證關(guān)系，所以他的哲學(xué)的落腳點(diǎn)雖然在“弛”，但老子同樣重視“張”。因?yàn)樗钪x開(kāi)了“張”，“弛”就徹徹底底變成“頹廢”或者“墮落”的代名詞。道家追求的“弛”，是“知其雄，守其雌，為天下溪”。這樣的一種“弛”，有健旺的生命活力在，有豁達(dá)的人生態(tài)度在，有能攻而不攻的謙和，有善守而不閉的自信，恰如賈誼《過(guò)秦論》中的秦人：“秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)?！边@樣的“弛”，真有一種大氣魄在。

生活中，善于處理好“張”與“弛”的辯證關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，顯得至關(guān)重要。一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，首先是一個(gè)健康問(wèn)題。如果健康不能保證，就無(wú)法可持續(xù)發(fā)展。而張弛有度，才能確保一個(gè)人的健康?！肮ぷ骺瘛彪m然是可敬的，但是并不值得提倡，因?yàn)橛秀！皬埑谟卸取钡脑瓌t。但另一方面，一個(gè)人整天松松垮垮，無(wú)所事事，也是不行的。我們讀《孫子兵法》，其中講到“勢(shì)”的時(shí)候，孫子打過(guò)一個(gè)比方：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！彼魍募钡胶畏N程度？能夠?qū)⑹^都漂起來(lái)，那是何等的力度和勁道。所以在一個(gè)人事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有時(shí)就要有這樣的力度和勁道。這就是說(shuō)，“張”，在人生的一些特定時(shí)刻，是不可缺少的?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，沒(méi)有“張”，個(gè)人的生存都存在問(wèn)題，更別說(shuō)社會(huì)的進(jìn)步了。

扔一塊石頭到水池里，就有一圈圈漣漪向外擴(kuò)張。但是，在擴(kuò)張的過(guò)程中，越往外，力度越小，漣漪越是微弱。這說(shuō)明，“張”本身是有局限的。自然，石頭越大，漣漪擴(kuò)散的范圍越廣，但是，總有一個(gè)局限。人在社會(huì)中，就像一塊石頭，投到社會(huì)這個(gè)大池塘里，總想影響力大些，再大些，所以要把自己這塊石頭，變得大些，再大些，這就是所謂“進(jìn)取精神”。這是可取的，值得倡導(dǎo)的。但是，人也應(yīng)該意識(shí)到，自己這塊石頭，不可能像孫悟空的金箍棒，可以無(wú)限大，它總有一個(gè)局限，因之一個(gè)人的社會(huì)影響力，也總有一個(gè)局限?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，就是這個(gè)道理。懂得了這一點(diǎn)，人就不會(huì)無(wú)限擴(kuò)張，也就懂得了收斂，懂得了放下，這就是“弛”。夸父逐日，最后只有渴死在逐日的路途上。這就是道家所謂“知止”。

也正是在這個(gè)意義上，孔子說(shuō)：“知者不惑。”

（編輯 ?高倩/圖 槿喑）